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《证成现相即佛论》释义（十五）
三、末义
珍惜机缘，向往解脱
这些都不是神仙的境界，而是凡人都可以切身体验的觉知。但对从来没有修行过的人来说，这肯定是很玄乎的。就像没有尝过梨子的人，永远也无法体会梨子的味道一样。
不要说佛教，包括科学也是这样。譬如说，不懂科学的人去听量子力学或相对论，一样会觉得玄妙难测、不明所以。
其实，人的精神、感官是可以升级的，升级修正以后，其所知
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《证成现相即佛论》释义（十五）
三、末义
珍惜机缘，向往解脱
这些都不是神仙的境界，而是凡人都可以切身体验的觉知。但对从来没有修行过的人来说，这肯定是很玄乎的。就像没有尝过梨子的人，永远也无法体会梨子的味道一样。
不要说佛教，包括科学也是这样。譬如说，不懂科学的人去听量子力学或相对论，一样会觉得玄妙难测、不明所以。
其实，人的精神、感官是可以升级的，升级修正以后，其所知
《证成现相即佛论》释义（十四）
（9）析疑
甲，六道众生同时看一个物质的时候，有不同的现象，那其中有没有一个共同的现象呢？
在麦彭仁波切的《定解宝灯论》第六品中讲得非常清楚：首先我们要寻找一个共同的现象。什么叫做共同现象呢？譬如说，从不同众生看来，一条河是不同的现象。有人说，共同的现象是潮湿、液体。有人认为，共同的现象就是一个显现，它不偏于甘露、水、脓血等任何一方的一个总体现象。其实这些都是不成立的。
水龙年及水蛇年1-2月藏历
受戒行善的殊胜日
《证成现相即佛论》释义（十三）
（7）三种证悟途径
要证实一切现象是佛的坛城，最简单、最直接的方法，是证悟大圆满、大手印的如来法身境界，也即禅宗的明心见性、顿悟。那时候不需要逻辑推理，直接就可以体悟到坛城的真正境界。
另外一种方法，是密法的气脉明点修法。虽然外道也有气脉明点的修法，但他们的修法不是用来证悟空性的，而且他们的气脉明点修法也不能证悟心的本性，跟解脱没有任何关系。
密法的气脉明点修法，既不是用理论推导，也不是像大圆满这样直接认识心的本性，而是通
《证成现象即佛论》释义（十二）
（6）间接证明
间接证明“一切现象是佛的坛城”有两个步骤：第一步是说，无论外在或内在的一切显现，都是我们的心创造出来的；第二步，凡是心创造出来的显现，会随着心的变化而变化。
第一，首先我们要了解，一切显现都是心的现象
《证成现象即佛论》释义（十一）
（5）直接证明
直接证明的公案说：有几个人来到恒河边聊天、探讨。其中一个人说道：在地狱众生看来，我们现在看到的恒河，是由铁汁、铜汁组成的；而在饿鬼道众生看来，又是血、脓等肮脏的液体……
这时，有几个饿鬼道的众生也来到河边探讨。一个饿鬼说：虽然在人的眼里，我们现在看到的这条血脓之河，是由水组成的，但我仍然认为，河流组成物的本质不是水，而应该是我们现在看到的血和脓。
另外一个饿鬼说：我持相反观点，我认为，我们现在看到的脓血是一种业力显现，是不正确的，河流的本质，应该是人
《证成现象即佛论》释义（十）
下面言归正传，继续前面的探讨：
首先我们要让对方理解并适应这个说法：众生即是佛。因为这是对方承认的经典里面早就说过的。
反方马上反击道：“我们的经典所指的，是法性、空性；而你此处说的，是现象。若说现象是清净的，你要拿出依据来证实。”
论典首先提出立宗——“一切法都是如来”，其理由，是
《证成现象即佛论》释义（八）
4、证成道理
（1）概念
“证成道理”也称为“证成因”。
因明中有一个部分，叫做因类
