《修心七要》略释（八）
甲四、（归结终生之行持）：
总摄窍诀要 应修习五力
大乘行者归结终生的修法，即是将一生的行持归纳为五种修法，也可说是五种力量——五力。依靠这些力量，就
《修心七要》略释（七）
另外还要思维：也许这个违缘的制造者，是佛、菩萨、上师的化身，因为虽然我自己本身有这些烦恼，但在没有遇到这些外境的时候，这些烦恼不是那么明显，故而会自认为自己烦恼鲜少，但是，在这次骤然间遇到这些违缘之际，烦恼突然间就产生了，而且那么猛烈，那么难以抑制，那个时候，我们才能检验到自己的修行功力，才能察觉到自己的修行非常欠
《修心七要》略释（六）
丙二、（出定）：
出座后的修法不是打坐，而是在上班、走路、坐车等日常生活当中修的，无论任何人，随时随地都可以修。
三境毒善根
“三境毒善根”的意思，就是三境、三毒与三善根。境就是对境，有三种对境；毒，就是烦恼，有三种烦恼；善根，就是远离三毒的清净善业，一共有三种。
具体修行时该如何思维呢？
两个暑假补课老师的感想
行走高原，在梦想与承诺之间
石思萍
从甘孜州炉霍县降达文殊学校回来已经几天了，从出发到回家，不足一个月的时间，现在思绪总还处于恍惚之中，觉得就像做了一场梦一样，我是不是真的到过那里，那清新的风是否真的轻拂过我的面颊？那蓝蓝的天和白白的云是否真切地与我遥望？于是，闭着眼睛细细地回味，我知道自己真实地走过这一遭。
《修心七要》略释（五）
乙二、（修持世俗菩提心）分二：一、入定；二、出定。
丙一、（入定）：
杂修二取舍
世俗菩提心的修法，可分为入座时与出座后两个阶段，此处主要是指入座时修自他相换的方法。具体修法已刊录在《慧灯之光 (三)》中，所以此处只是略讲而已。
一、选择修行环境
《修心七要》略释（四）
下面转入正题，继续讲胜义菩提心的修法。
胜义菩提心修法的出坐与入坐，在《慧灯之光》中已经仔细地介绍了，其间的不同点，在前面也作了比较，所以此处无需赘述。
在前期的准备工作完毕之后，便让心静下来，接着去思维心的本性是什么样的。
心的本性是什么样的呢？观察心的本性的方法有三种。其中的第一种，是前面所讲的观察心的来处、住处和去处。
在来、住、去后面加上一个“处”字，就变成了外境，心的
《修心七要》略释（三）
《修心七要》的修法，可以归纳为胜义菩提心和世俗菩提心两种修法。虽然本论不是特别强调胜义菩提心的修法，而是以世俗菩提心的修法为主，胜义菩提心只是蜻蜓点水般地一笔带过，但我们最后所必需的，却是胜义菩提心的修法。对于我们来说，如果不修行，特别是不修空性的修法，就离解脱还
《修心七要》略释（二）
丙二、（正行）：
思诸法如梦 观心性无生
对治亦自解 道体住普基
当心静下来以后，就要开始修空性。本论典中关于这部分的内容很略，只有简短的二十个字，此处我稍稍发挥一下，讲得详细一些，便于大家以后的修行。
本论关于观察心的方法，是从三个方面来讲的。请大家注意，无著菩萨所解释的这个论典，是非常深奥的一个修法——已经是介于大圆满和显宗中观修法之间的一个中间过渡的修法了。我以前也讲过，如果想把这个修法讲成中观的修法，是完全
修心七要
顶礼大悲尊者（观世音菩萨）！
当修前行法
思诸法如梦 观心性无生
对治亦自解 道体住普基
抓紧时机勤修善法
8月6日，将出现一次半影月食，大致时间为：月食开始07:04:17，食甚08:39:11，结束10:14:09。希望大家抓紧时机勤修善法。
也许有人会提出，为什么月食和日食是非常重要的修法时机呢？
下面是摘自《慧灯之光三》的内容：
从世俗人的角度来看，所谓的太阳和月亮，只不过是普通的恒星和卫星，月亮因地球引力而围绕其旋转，地球又围绕着太阳旋转；但从《时轮金刚》的观点来看，就没有那么简单了。
“临终诀窍”里面讲过，中阴身的时候，神识已经脱离了气脉明点，即使有些神识可以在中阴的境界
