《扬子江》一看就让人喜欢。如同那些好东西，即使你远远地看到，它还只是微小的样子，但就让我爱不释手。

一个我所不熟悉的外国摄影师NADAV KANDER，沿着长江，从它的源头到入海口，沿江拍摄，记录下了长江边人类的生活场景和工业痕迹。

长江是中国的母亲河之一。我时常想到河流对于一个城市甚至国度的意义，抓住河流如同抓住了它的命脉。因为有河流才有了人，有了人才使得原本茫荒的国度繁荣和发展。河流是一个所在最深刻的生命烙印。河流改造了人类的生活，人类的活动包括工农业的发展，又改变了河流。人和河流有时对抗有时共生。

在这组图片中，人和物有了各得其所的分布。如果说太阳底下并无新事，当然指的是人类的那点破事，在茫茫的时间长河里实在算不得什么。切换到地球时间、宇宙时间，河流和高山，才是顽固的角色，千万年巍然伫立。这样的世界观在这组照片里有了清晰的映照。物是巨大的，人是微小和渺小的。在摄影师的坐标里，人和物有了最恰如其分的尺寸比例。

但是如果说摄影师所强调的是物，那是不正确的，人依然是庞大背景中最活跃的因素。将人搁置在一个空旷的原野

选择源于差异。这个世界上没有两片完全相同的树叶，也没有两所完全相同的学校，教育资源的绝对均衡是不存在的，因此择校是必然的，并且将长期存在。在西方，择校是市场导向的结果，是政府参与的一项改革制度；在我国，择校是家长的一种自发行为，教育行政部门对家长的择校行为进行限制，期望淡化择校，谋求尽可能的教育公平。特别对于义务教育的择校，更是舆论抨击焦点。有人给择校归纳出“十宗罪”，择校造成了教育资源新的不均衡，使义务教育显失公平，择校是不规范收费的根源所在，择校增加了家长的经济负担、学生的学业负担，也加重了教师的负担，甚至提到择校加重了城市交通负担。将这些罪状盖在择校头上，似乎“罪有应得”，然而如此这般妖魔化择校，其实是对客观存在徒劳的敌视。

关键的问题是如何择校，既能体现教育的效率和公平，又能有效解决教育的供求矛盾。在目前择校大致有以下几种模式：我国目前实行的就近入学制度，实际上是以户口为基础进行教育资源分配的强制性行政择校方式，这一方式得到了法律的确认。然则在一些地方，由于户口管理的漏洞，以及外来务工潮的冲击，使得这一制度在优质教育资源的分配上倾向瓦解。其次是权力择校

如果没有意外，画面呈现的应该是白堤或者苏堤上日常的一幕。在这里的每天，游人如织，争相传颂着西湖的美好。如果说，摄影是切割时间之河的刀锋，那么摄影师穷其一生所炼的就是时间切割术，用时间来切割空间、情感和记忆，并且使得这个已无时间的截面更富有表现力。断桥上的这一幕，在天、水之间，远处的湖光山色城景，近处的温婉旗袍、呢喃细语、赞赏目光，所有这些元素，在诉说着生活的美好，以及摄影师对于这个城市所在的记忆。

在这个画面中，艳阳下，步伐相接、目光交织，使得整个画面呈现均匀的布局，所散发的是一种悠闲、散漫的情致，这是符合杭州这个城市的气质的。这样的瞬间，虽然它和那些聚焦式的过分严谨的已经让我们有些审美疲劳的构图范例有些偏离，然而这样的瞬间是朴素的真实的。

我一直喜欢杨晓轩的“

这是一部关于旅行和倾诉的电影，它们如两条舞动的飘带，时而交织时而远离，编织出一轴令人绝望的人性画卷。好在电影不仅仅只有绝望，奈杰尔和妻子站在甲板上紧紧拥抱，回望，此刻他们或许才真正懂得平淡、静默才是生活的真谛。

奈杰尔和妻子为了躲避七年之痒，奥斯卡和咪咪为了逃避无望的新婚，一同来到一艘开往印度的远洋客轮上。奈杰尔和妻子为寻觅内心的宁静而去印度，大胡子船长说，那都是佛教给予的误导，印度是全世界最杂乱的地方。而咪咪所要去的地方更加遥远，也许他们也不知道自己要去向哪里，或许死亡就是终点。一对希望的夫妻和一对绝望的夫妻，命运让他们有了短暂的交织。

没有无目的的倾诉。奥斯卡为了控制自己的妻子咪咪，接近了奈杰尔并且向他倾诉他和咪咪的故事。他的讲述是生动的、传奇的，也是龌

两天时间一口气把《千年一叹》看完，随着凤凰车队寻访了几大古代文明发祥地，从希腊出发，经埃及、以色列、巴勒斯坦、约旦、伊拉克、伊朗、巴基斯坦、印度，到达尼泊尔，整整十个国家，余秋雨走了三个多月，我走了两天。不得不说阅读是奢侈的，人类的知识和智慧，通过阅读得到有效而快捷地延续和留存。

每一次阅读，都如同一次次的旅程。对于这本35万字的书，如同一次略长的旅程，不仅仅只有目光和心灵的参与，其实还有身体的参与。身体和心情的不适经常会打断这样的阅读，如同走到半路被打回，然而重新积蓄力量出发，就很困难了。因此很多拿起放下的书，估计一辈子都不可能看完。反过来写作也是一样，暂且不论写作鸿篇巨著，就是那些篇幅较长的文字，也是需要身心各种条件的具备，因此可以说长篇小说是生活阶段的产物，而那些鸿篇巨著则是命运的产物。对于现在的我来说，即使我具备那样的智慧和经验，然而我写不出那样的鸿篇。

这一次看的是余秋雨的书，有人一听闻他的名字，即摇头，我不赞赏这样的态度，而且我可以肯定他没怎么看过余秋雨的文字。而我认为对于书籍，我们取其精华则可，那些牛论和歪论看看就过，根本不用当