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文化

在复旦大学MFA写作研究生班的讲座答同学问

 

                                                                                  陈家桥

 

    应邀为复旦大学的写作研究生班讲座,后面交流环节回答了同学们关于写作的几个提问。

1.我们现在在开始学习写作,但我们人生经历很有限,经验不多,而且多是片断的,想写好小说,在人生经验上不够,怎么办?

答:你说的这个问题,我想可能对于每个初学写作的人都会有。经验方面的欠缺固然存在,但并非是不可解决的。我先跟你说一个练习者的写作,这是一个很短的小说,别人拿来给我看。

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文化

 

西方经典小说观察

                                            ----在现代文学馆的讲座全文

                                                                          陈家桥

 

 

那么,先讲第一个问题。我不想以一种线性的、历史的、时间的连续来总结或回顾西方经典小说,我只想以我的感受,觉得哪些作家重要,那些作家的作品深刻地影响了时代、影响了人类,

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文化

 

坎波斯——幻想的失实

                ——读克莱齐奥的《乌拉尼亚》

                                                陈家桥   

 

克莱齐奥的小说,我所读不多。《世界战争》难以忍受,写作的错乱意识不仅是作者的,同时强迫给读者,既是文本的内在坍陷,也是阅读者的负担。然而这本《乌拉尼亚》似乎好些,从它能于人民文学出版社组织2006年年度小说中上榜,其对于读者来说,至少在阅读和接受上并未构成重大的障碍。然而《乌拉尼亚》还是有问题的,这几乎是克莱齐奥小说一个难以去除的毛病,它们总是在文本上有一种无法说清的内在障碍,说到底它是作者的,如果一定要准确地讲,那是作者观念上的。如果你读一下《乌拉

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(2012-03-16 01:02)
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杂谈

 

对忠诚的一种讲述方式

         ——谈博尔赫斯的小说《刀疤》

         陈家桥

 

《刀疤》是个不那么有趣的故事。当然,每个人对有趣的理解是不同的。在此,我强调的是,它无法激活某种有趣的东西,相反,它很有可能恰恰激活起某种无趣的东西。在此,我想说明的是,无趣也并非是和有趣相对的存在。无趣也仅仅是无趣而已,而有趣却是另一回事。博尔赫斯的众多作品,可以很轻易地激发起我们有趣的神经,而《刀疤》的故事呈现了另外的面貌。

这是一个穆恩自叙的故事,这是一个叛徒谈自己背叛的经历的故事,并且是从自己脸上的刀疤作为引子来讲述的。不过这个引子所具有的导向功能,却不仅仅是穆恩在使用,可以说它首先是作为一个客观性而存在的,就像博尔赫斯经常展现他的记忆、知识、图书、轶闻、故事、经历、传统、宗教、谣言、郊区、口述等词语载体一样,刀疤是作为当地人的一个谈资中的内容而存在,存在于一个人的脸上,而此时我们对穆恩一无所知。

 

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(2012-03-04 21:03)
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文化

                                         

铁红色的湄公河

 

                                                        陈家桥

 

    《情人》的篇幅并不长,但这丝毫没有影响它产生的那种强大的既与欲望相互抽离,同时又神经质地在叙事中再现现场的张力。简单地讲,《情人》是一部,初读起来像是自传,但时时都在跳出的作品,其实它要跳出的,不仅是杜拉斯的世界,同时它有一个关于记忆,变形和作者意识的微观形态。我们无法忽略,当她戴

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文化

                                     阅读博尔赫斯三章

                                                            陈家桥

  《死亡与指南针》:危险的小说技术
  我有时甚至怀疑小说必须靠技术进行它的叙述。当然,我之所以如此强调技术,可能也在于我对技术本身并非是绝对信任的。我总在想,如果一个故事过于依赖于如何说好它的那种方法,并且这种方法是建立在可以分析、复制、设计、模仿乃至重构的基础上的话,那么这个技术就会上升到一个几乎过度理性、以至于差不多可以计算和描摹的程度。这样的小说还留下小说本身的

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文化

 真的是条狗?——读陈家桥的《南京爱情》
 
作者:何所依 发表日期:2002-3-16

 

    我们这个时代已经成为一个由贫困、冷漠、缺乏诚信简单组成的时代,技术、物质等领域所表现出来的创造性,已难于掩饰其内在的平乏本性。一个时代总是将自己显现在它的精神信仰、制度形态里,最清晰的是,还显现在同时代的情感里。由此,我们很容易看到一个在物质和技术上不断强大,在情感和心灵却节节败退的人类。现代社会犹如一个大容器,里面装着物质和精神,当物质快速增加时,精神只能随之减少。这二者的冲突日益尖锐起来,经过商业主义和身体哲学的改造,我们所生活的物质世界和情感世界业已发生巨大的变化。变化在人类的内心悄悄地进行。历史上任何一次技术和物质上的进步,首先解放的肯定是人的身体,以及身体欲望活动的边界
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文化

 
                                      在启蒙的悖论中成长
                                               -----读陈家桥长篇小说《少年王》
                                                                  
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(2011-11-28 20:58)
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文化

 转力夫兄评《云南往事》的文章                        

                            贾仁的梦游

                                 ――读陈家桥长篇小说《云南往事》

                                                              力夫

 

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(2011-11-25 00:03)
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文化

 

                                     花园

                       ——谈博尔赫斯的小说《曲径分岔的花园》

                                         陈家桥

   

    很想一下子就对堪称不朽的经典短篇《曲径分岔的花园》作出精确的估计,但精确在这个小说里可能被颠覆,并且它又在讽刺着历史,小说以及历史中的现实。但是,这确实是个有构思的小说,我们可以在小说文本里发现这种构思的痕迹,当然这种痕迹也正是博尔赫斯要留给

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