成路的BLOG

建设“圣地延安、生态延安、幸福延安”有奖征文启事

    辛卯年正月初一，一个远征的拾荒者在城里放下担子，整理自己的行囊——九个空油壶、一卷被子、一捆旧书、一只装着从泔水里或者垃圾里掏出吃食的缸子。

    在街上看年。街道和往日的不同就是增加了红灯笼、红春联，再就是行人稀少，看似萧条。我乱走着，在一家自助银行的台阶上和一个远征的拾荒者碰在一起。在这里，我把他称为“拾荒者”是用了一个泛概念，他还智障，依靠捡拾食物果腹，他扁担上的东西不是为了买卖，而是他的家产。我蹲下来，观察他和他的行囊，其实我就是看那一捆书，当然我不能翻动陌生人的家产，只能从书脊上看书名：《白血病——名医与您谈疾病丛书》《冠状动脉慢性完全闭塞病变介入治疗》《血液透析》《最新血液骨髓细胞诊断学多媒体图谱》《血液的故事》《检验与临床诊断血液病分册》《献血输血常用英语口语对话》。

    在我看书的过程中，他哼唱着歌，没有歌词只有节奏的歌。我想他这是在完成着自我的表达。我要离去的时候，一个本地的智障者把一支点燃的烟递给他，两个人同时微笑。这两张沾满垢圿的笑脸是我看见了年丰富的

火焰过后唯有灰烬留在世界上。

相信灯，我对隔岸观篝火的旅人说。我说，掌灯人往往把自己当做油脂添给灯，而点燃篝火的神职，或者取暖的凡俗，在需要的仪式和过程结束后即离开。

滥

苍山眺望着海的右岸

空阔的大地、空阔的海洋上陈列着

村庄、船队、睡去的生灵

写下宁陕，为了明天引典

——在“诗意宁陕·秦岭笔会”上的发言

旅住在秦岭南坡腹地的皇冠镇，我想起了“诗是文学的皇冠”这句老话，再回头看从小镇伸向秦岭峰巅的朝阳沟，深秋落叶植物的枯黄和长青植物的黛青叠加在一起，使旅人在这同一自然标本中同时看到了生物的灭寂和启生，看到皇冠镇的本真和诗内在联系。

而秦岭，这座中国大陆南北气候季的分水山脉，是一个地理名词，可我在她的腹地，更愿意相信“秦岭”一词的诞生是一个诗意象。诗是指认语言、创造语言的；小说、散文是使用语言的。在我的诗学理念里，诗是分行的文体，也可以不分行，而是在于诗意的存在，一个词也可以是诗。像秦岭，在诗意上她对秦地、秦文化的表述是完整的美。如果我们掩盖了秦岭的地理名词概念，只从诗意象看，秦地的岭，是一个力量词，可触天的、向上的力量词。

在这个词里，回到她腹地的宁陕县、皇冠镇，这里挺拔的山，缭绕的云，汩汩的水，云后突兀的山石，百种的草和奇异的兽、禽，使我们看到了一个“诗场”的细节。在这抒情的物象里，我想说地理、文化的个性。有人反对诗的意象因子选择的地域化，而我坚持用地域

生

是谁，把碑石上的佛龛搬动

让陪侍的飞禽和瑞兽

惊恐得如同风暴中的森林

穿过那道火焰之门

——宗霆锋长诗《灯神》诗学访谈录

                                                     宗霆锋（2011-11-5）

王可田：看过你的长诗《灯神》，印象非常深刻。《灯神》结构庞大，意象纷繁，犹如迷宫令人望而生畏，又引人入胜。你能具体谈谈创作这部长诗的一些情况，以及你对长诗写作的看法吗？

宗霆锋：在我的

从陕甘宁到解放区的文艺出版

摘  要：从陕甘宁到解放区的文艺出版，以1942年5月毛泽东发表《在延安文艺座谈会上的讲话》为界，分为前后两期。前一时期为文艺出版的自由活跃期，外界对文艺出版的干扰较少；1942年为重要的转折期，《讲话》为此后乃至建国后的文艺出版确定了政策基点；1942以后为文艺出版的规训成熟期，管理者通过实施三种措施确立了行之有效的、比较成熟的文艺出版管理制度。

关键词：文艺出版  自由活跃期  转折  规训成熟期

出版，是文化生产和文化流通的一个重要的中间环节，对文化工作者的生产和文化产品的受众有明显的制约作用。对文化工作者而言，出版方有权挑选出版物的内容、形式、艺术风格，从而对文化工作者产生了制约；对于文化产品的受众而言，出版方是文化产品的内容提供商。这样，

《陕北女作家文集》（五卷本）约稿：

1、文体：诗歌、散文、小说、文论、报告文学。

2、对象：陕北女性（陕北籍在外地、或在陕北生活工作过的外籍）作家、诗人。

3、作品：作家、诗人的代表作，诗歌：300行内的组诗、长诗，散文：30000字内的系列散文，小说：以短篇为主，兼收优秀的中篇、长篇节选。文论：30000字内的系列艺术论文。纪实文学：30000字内，拒绝歌功颂德的表扬稿。

4、2011年11月15日截稿。

5、备注：①文稿用Word 文档格式以附件的形式发至yawx6@163.com；②附作者简介、近期照片一帧；③本文集出版后用两套样书抵稿酬；④在稿件末注明作者的详细通讯地址、邮编；⑤一人可入选多卷。

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