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旅美作家冰凌
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(2017-12-17 08:22)

弘扬好家风是传承中华文脉的开端

 

 ——《清风》杂志专访著名旅美作家冰凌    

 

本刊记者 王义正

 

弘扬中华好家风,是在实现中华民族伟大复兴中国梦至关重要的一环,只有润物无声地把作为社会细胞的家庭浸润在好家风中,将正能量的种子在一个人认识社会的第一堂课中就植入其心底,社会才会更加健康和谐,向好发展。由本刊发起的“廉动全球——华人好家风征文大赛”正在火热进行当中,这项旨在弘扬中华优秀家风文的全球性征文比赛已经发起就获得了全球华人的广泛关注,踊跃投稿。

 

近日,本刊记者(以下简称“记”)对“廉动全球——华人好家风征文大赛”评委会副主任委员冰凌(以下简称“冰”)先生进行了专访。冰凌先生常年旅居美国,是全美中国作家联谊会会长、美国诺贝尔文学奖中国作家提名委员会共同主席、纽约商务传媒集团董事长、纽约商务出版社总编辑。在这位常年旅居国外的中国人眼中,好家风是什么样子?在美国的华人圈中,家风得到了怎样的传承?美国社会是否也和我们一样重视家风的涵养?今天的中国社会,家风文化又处于一种怎样的现状? 就这些话题,冰凌先生都有着自己独特的观察和思考。

 

家风的传承源自对家庭的责任感

 

记:您是怎么认识家风的?

 

冰:要谈论家风,首先要谈家的概念。对于中国人而言,没有任何东西可以替代家在我们心中的地位。这是几千年来,受农耕文明影响,中国人骨子里的基因所决定的。在我们的意识里,家永远是我们最温馨、最安全的港湾,最重要的精神归宿。比如很多中国人到美国去打拼,在立足之后,往往第一件事就是想方设法将父母妻儿接到美国一起生活,把家搬到美国。中国人的家风,最根本的源动力,就是对家庭、家族的忠诚,如果一个人对自己的家庭、家族不在乎,又何谈家风呢?

 

家风是一种看不见、摸不着的东西,必须通过人的行为表现出来,必须以家庭为载体才能呈现出它的面貌。所以,我认为家风其实是一个家庭成员对家庭(家族)责任的一种外在表现。很长时间以来,中国人觉得,最大的成功就是“光宗耀祖”,最大的失败就是“有辱家门”。有外国人说,中国人没信仰,其实中国人的信仰就是我们的祖宗,我们的信仰蕴藏在我们的家风之中。在中国人的思维里,祖宗是神圣的,是不能被诋毁和玷污的。在中国人的思维逻辑里,骂一个人最恶毒的语言,莫过于骂他的祖宗;伤害一个人最过分的,莫过于刨他的祖坟。所以,在中国人的心里,祖宗是神圣的,家庭、家族是高于一切的。为什么楚霸王会觉得,“富贵而不归乡,犹如锦衣夜行”,失败之后宁愿自刎乌江也“无颜见江东父老”。 从这里面,不难看到项羽对自己家族的高度责任感,虽然项羽失败了,但项氏家风却得到了展现。所以,对家庭(家族)强烈的责任感,是形成好的家风的重要条件。

 

记:在你的成长过程中,受到过什么样的家风教育?

 

冰:我父母对我影响是很大的,从小到大, 母亲就教育我们要好好学习,要做有益于社会的事,不要做对不起别人的事情。虽然只是很朴实平常的语言,但做人最基本的道理都涵盖在了其中。

 

我三十八岁才移居美国,刚到美国时,由于语言障碍,就像一条被扔到岸上的鱼,处境非常艰难。为此,我去餐馆打工,帮别人写专访,并在谋生之余,研究比较中美文化的异同,给国内访美代表团讲解美国文化。在去美国之前,我在国内是从事媒体行业的,到了美国我很想重操国内的旧业。因为没有文凭、英语不好等硬件条件的缺失,要在纽约的一些报社当记者,基本不太可能,但我还是坚持学习,充实自己。随着我积极参与各种各样中美文化交流活动,在当地有了一些名气后,美国一家由成功的华人主办的《东方》杂志,聘请了我当总编辑。当时我还跟朋友开玩笑说,当不了编辑,就当总编辑。

 

如果不是母亲当年的敦敦教导,不是从小就给我灌输的不服输、不认输,要做一个有用的人的观念,恐怕面对那种逆境,我是很难坚持下来,更不要奢谈能有现在的生活。再比如,从小父母教育我做人要亲善、谦逊、感恩,这也是直至今日我为人处事的重要原则。

 

海外华人甚至比国内更重视家风

                                                                                  

记:您常年旅居美国,在那里的华人家庭,是否也重视家风的传承?

 

冰:好家风属于我们优秀传统文化的一部分,而中国的优秀传统文化具有一个非常伟大的特性,那就是善于同化别的文化,而且不会轻易被别的文化同化。很典型的一个例子,纽约的唐人街在一百多年前只是几条小街道,现在已经成为了一个华人社区。在这个过程中,华人的生活半径不断向周边扩张,其实这是我们的文化在这个过程中也在向外扩张。随着越来越多的中国家庭在美国的土地上落地生根,我们的家风文化也漂洋过海来到了美国。

 

如何证明呢?举个很简单的例子,在美国主流社会中,他们的家庭讲究人人平等,父母和孩子之间的称呼往往是直呼其名,美国人是不太讲究辈分的。而在绝大多数华人家庭,父亲得叫爸爸,母亲得叫妈妈,长辈该怎么称呼就得怎么称呼,不能乱喊。从根源上来说,这还是文化上的差异,几千年来中国人深受儒家文化的影响,一个简单的称呼,其实蕴藏的是中国人对儒家伦常礼法的潜意识。

 

我甚至觉得,远在海外的华人甚至比今天生活在大陆的中国人更加重视家风文化的传承。因为他们远在异乡,自身的民族文化与当地的主流文化是具有极大差异的,很难真正融入到当地的主流文化中。在这种背景下,华人必须更加努力保存自己的文化特性,才能在当地立足。这一点,从现在全球很多国家的唐人街、中国城就可以看出来,这些带有显著中华文化符号的地方出现,很大程度是因为有大量华人聚集。而这些华人为什么要选择聚集呢?就是因为我们有相同的文化认同。

 

记:毕竟在生活环境上发生了巨大改变,美国华人家庭的家风是否呈现出某些新的特点呢?

 

冰:变化肯定是有的,毕竟环境变了,人总是要去适应环境的,否则难以生存。众所周知,美国是一个资本主义国家,而资本主义社会一个非常重要的特点就是强调私有、强调个体,这与我们的传统文化是存在差异的。所以在一些华人家庭的子女教育上,除了传统的礼义廉耻外,也加入了孩子独立能力的培养,而且更加重视孩子个人空间。

 

在中国人传统理念中“百善孝为先”,“孝”和“感恩”仍然是华人家庭最为重视的。比如我这一辈四兄妹,有三个都在美国,只有一个在福州,我们几乎天天跟父母亲打电话,关心他们有什么问题、他们需要吃什么东西、买什么东西,直到给他们送终。但美国人就不是这样,在美国家庭,孩子一旦成年,就成为了社会独立的个体,当子女成家之后,也就有了自己的家庭,子女的家庭与父母的家庭是一种并列的关系,是两个平等独立的个体。在美国的父母看来,子女独立以后,就不应该再干涉他们的生活。但中国父母却很难接受这一点,在中国人的意识里,即便子女已经成家生子,但在他们眼中,儿女永远都是小孩子。

 

受这种文化差异的影响,华人家庭在家风教育中也注入了一些西方文化的内容。比如,更加注重对孩子独立性的培养,不会像今天大陆有的父母那样对子女过渡溺爱,孩子回到家里必须做家务,零花钱必须自己去打工挣等等。同时更加注重家庭成员之间的平等,体罚、训斥孩子的现象很少,基本都是鼓励教育,更加注重对孩子隐私的尊重。

 

很多人形容现在的很多华人华侨的子女是“香蕉人” ——虽然也是黑发黄皮肤,但是自小就受到美国教育和文化的熏陶,其思维方式和价值观已经趋同美国化。但就我的观察,“香蕉人”现象确实存在,但绝大多数华人家庭还是在努力保持自己的民族文化特性,并希望这种传统的中华文化能在子女身上得到传承。但不管怎样变化,家风教育的根本不会变,都是教育孩子要真靠近真善美,远离假丑恶。

 

文化的传承开端于家庭

 

记:美国家庭是否也重视家风教育?

 

冰:中国人对家风的传承,更多来自于对祖宗、对家族历史的信仰,比如现在有很多“x姓宗亲会”。而美国不同,美国是一个移民国家,建国才三百多年,国家尚无悠久历史何谈家庭。但并不是说美国家庭就没有家风,美国人也讲家风,但这种家风更加普世,与中国人家风与自己家庭或家族历史紧密结合有所不同。最简单的,美国家庭同样重视对孩子的教育,只不过关注的重点不一样,美国家庭更强调孩子的独立和平等,鼓励孩子要勇敢坚强、要有责任感。

 

比如两个著名的人物,一个就是美国的总统特朗普,虽然出生于富裕的家庭,但父母对他从小的教育是非常严格的。而特朗普对他自己子女的教育,同样可以用严苛来形容。还有一个就是美国前任总统奥巴马,他对女儿的教育也倾注了非常非常多的心血。

 

美国的一家媒体曾刊登关于家庭教育的文章,介绍了美国家庭中父母教育子女健康成长的12条基本法则:归属法则,保证孩子在健康的家庭环境中成长;希望法则,永远让孩子看到希望;力量法则,永远不要与孩子斗强;管理法则,在孩子未成年以前,管束是父母的责任;声音法则,尽管孩子在家里没有决定权,但是一定要倾听他们的声音;榜样法则,言传身教对孩子的影响是巨大的;求同存异法则,尊重孩子对世界的看法,并尽量理解他们;惩罚法则,惩罚容易使孩子产生逆反和报复心理;后果法则,让孩子了解其行为在现实世界中可能产生的后果;结构法则,教孩子从小了解道德和法律的界限;“20码”法则,培养孩子的独立意识,父母与其至少保持20码的距离; “四何”法则,任何情况下都要了解孩子跟何人在一起、在何地方、在干何事,以及何时回家。

 

记:您长时间生活在国外,您从国外看国内,对国内目前的家风状况有怎样的观察。

 

冰:目前国内家风文化的传承总体而言是好的,我也持乐观态度。但随着社会发展,社会结构也出现了变化,尤其是费孝通先生提出的中国传统的乡土社会受到工业文明的冲击,进入到了现在的工业文明社会。中国的社会组织结构从原来的有机组织更加倾向于机械组织后,家风对人的制约力的有些局部的弱化。因为家风是一种道德约束,道德约束往往在熟人社会中才能发挥最大的效果。

 

国家也意识到了这一点,近几年来,从将清明、端午、中秋,这些传统的节日定为法定节假日就可以看出。这几个节日其实与我们的家风文化是息息相关的,清明是祭拜祖先的,中秋是合家团聚的,这两个节日往往是弘扬、深化家风的最佳时间。

 

从中央到地方,从政府到学者,呼吁弘扬中华传统文化,呼吁弘扬中华好家风的声音越来越多,声调越来越高。比如此次我们举办的“廉动全球——华人好家风征文大赛”也是切合了这一主题,今天的中国人已经越发意识到家风文化对我们的重要性。文化是我们的根,如何界定我们是中华民族的子孙,那是因为我们对优秀的中华传统文化有着共同的信仰,但这种信仰需要传承,而这种传承其实是开端于家庭的。

 

个人简介

冰凌,本名姜卫民,旅美作家。祖籍江苏海门。1956年生于上海,1965年随家迁往福州。复旦大学新闻学院毕业。1994年前往美国讲学,后旅居美国。冰凌现任全美中国作家联谊会会长、美国诺贝尔文学奖中国作家提名委员会主席、纽约商务传媒集团董事长、纽约商务出版社总编辑、国际作家书局总编辑、美欧国际品牌策划推介中心首席策划、美中经贸科技促进总会常务副主席、杭州冰凌文化策划有限公司董事长、香港《华人》月刊总编辑、福州大学客座教授、海外华文传媒协会副会长等。1972年开始小说创作,主要从事幽默小说创作与研究,至今发表小说、散文、报告文学、剧本和新闻作品达九百多万字。

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(2017-12-17 07:49)
为电影导演龚智勇(左二)颁奖。



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(2017-12-17 07:46)


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(2017-12-17 07:43)
与中国神针吕建华在庐山。


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(2017-12-17 07:36)




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(2017-12-17 07:36)


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(2017-12-17 07:35)

向中国作家协会副主席白庚胜赠书。


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(2017-12-17 07:34)


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(2017-12-16 21:35)
打碎的,总是最喜欢的碗。2002年,我陪同浙江作家代表团去美加大瀑布,路经纽约上州的康宁玻璃城,进去参观。买了10个白瓷小碗,5个白瓷大碗。被姜卫星同志嗤笑半天。15年用下来,是最好用的一批碗,这个大碗带回杭州用了好几年,今晚不慎滑落,碎了一地。


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(2017-12-16 21:23)
今晚,杭州万万教育科技有限公司董事长管伟(左二)、总经理赵延波(右一)、小王(左一)设宴答谢,感谢上周他们访问纽黑文时我们给予的接待,并与纽约商务传媒在国际培训和高端推介达成合作意向。


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