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1. 起初，神创造天地。(创 1:1)
2. 神对摩西说：我是自有永有的。（出3：14）
3. 你们要归我为圣，因为我耶和华是圣的。(利20:26)
4. 摩西为人极其谦和，胜过世上的众人。（民12：3）
5. 惟有耶和华他是神，除他以外，再无别神。（申4：35）
6. 这律法书不可离开你的口，总要昼夜思想。（书1：8上）
7. 耶和华的使者对他说：你何必问我的名，我名是奇妙的。（士13：18）
8. 拿俄米对他们说：不要叫我拿俄米，要叫我玛拉，因为全能者使我受了大苦。（路1：20）
9. 因为耶和华不像人看人，人是看外貌，耶和华是看内心。（撒上16：7）
10. 大卫日见强盛，因为耶和华万军之神与他同在。（撒下5：10） 
11. 你们当向耶和华我们的神存诚实的心，遵行他的律例，谨守他的诫命，至终如今日一样。（王上8:61）
12. 往下扎根，向上结果。（王下19:30）
13. 雅比斯求告以色列的神说：甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在

    昨天晚上9点多钟，从中关村科贸电子城数字物流港9层报告厅出来，大风，空气中弥漫着土腥的味道，参加完SWJH的圣诞晚会，走在大风中，把帽子戴上，风纪扣扣好，699路公交车没有等待多久，走的是西三环主路，站少，很快就到了家中。

 

    进了家门，不见儿子的影儿，这孩子5点就放学了，一个晚上跑哪里去了？打电话才知道，和朋友在肯德鸡写作业呢！很快就回来。14-18岁的孩子，正是在逆反期，这个管教的学问很大，需要用心了。定期召开家庭祷告会是个好的想法，靠我自己，我是没有管教的耐心和智慧的，求上帝阿爸天父帮助我。

 

1。生气却不要犯罪，不可含怒到日落。（以弗所书4章26节）

在多数的情况下，我们的“怒气”都是自私的，是因为事情不如我们的期望，权利和特权被触犯而引发的。但不管是哪种情形，最重要的是能认清警铃响起的原因，并且用合上帝心意的方式来回应。千万记住，“怒气”绝对不能不受约束。“怒气”不处理，“无名火”燃起。求圣灵改变我们成为和气的人。

把神的話存在心裏，行事為人就有了尺度，才能遵神的話而行。比如，對生氣、發怒一事：“生氣卻不要犯罪；不可含怒到日落；也不可給魔鬼留餘地步”（弗4：26~27）。神發的是義怒。我們的怒常與驕傲，自尊、私利、個人好惡、感情衝動有關，這樣的生氣，難免不犯罪。想起神的話，生氣時盡量少犯罪（辱罵、摔東西、打人等），而且不要懷恨在心，盡快消散怒氣。“不會禱告學《詩篇》，不會做人讀《箴言》。”箴言：“不輕易發怒的人，大有聰明；性情暴躁的，大顯愚妄”（14：29）。“人有見識，就不輕易發怒；寬容人的過失，便是自己的榮耀”（19：11）。“不輕易發怒的，勝過勇士；制服己心的，強如取城”（16:32）。“回答柔和，使怒消退；言語暴戾，觸動怒氣”（15：1）。在家

1。耶和华说：“虽然如此，你们应当禁食、哭泣、悲哀，一心归向我。”（约珥书2章12节）

从约珥书2章12-17节的经文里可以看到，上帝透过先知约珥来劝勉警示他的百姓，丰衣足食的日子过久了，使百姓志得意满，轻忽了对上帝应有的委身。他们的信仰退化到虚有其表；他们的生活堕落成道德沦丧。所以上帝要降下蝗虫之灾，好叫他的百姓注意，使他们回心转意。

 

2。心中安静，是肉体的生命；嫉妒是骨中的朽烂。（箴言14：30）

宁静使身体健康，嫉妒是骨中毒癌。（骄奢淫逸）

 

3。第七年，地要守圣安息。（利未记25章4节）

现代人的生活紧凑，行事满档，我们也需要重新整顿。我们要重新检视工作、家庭和教会的需要。一种方法是我们可以遵守安息的原则，确保自己有时间歇息，并透过祷告重新专注于我们的优先次序。以耶稣为例，他到旷野地方去，在那里祷告。你何时才能放下你的事务，并祷告求上帝重设你的属灵行事历，以配合他的话语和旨意？

 

4。彼得就出去痛哭。（路加福音22

(新加坡神学院院长陈世协牧师日前到访纽约举行研经培灵会，借着“约书亚”五章教导信徒在事奉前要“三思”，以把握正确的事奉心态，避免日后的服事走弯路)

（转自信望爱的博客）

 

在教会中，一些信徒单凭自己的一腔热血为主努力服事，虽然热情可嘉，但陈院长表示弟兄姊妹不应盲目事奉，而是要先在神面前检讨自己的信仰，即“三思而后行（事奉）”，避免日后服事走弯路。

一思：是否在神面前完全委身？

约书亚带领以色列百姓过约旦河后，不是一鼓作气进攻敌方，而是遵从神的命令让他们停下来先受割礼。陈院长说，从军事角度来讲，

1。上帝所要的祭，就是忧伤的灵。上帝啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。（诗51篇17节）

诗篇51篇显现了罪的本质，那就是与上帝破裂的关系。大卫哭求着说：我向你犯罪，惟独得罪了你。他知道上帝所要的祭，是忧伤的灵和忧伤痛悔的心。这位以色列最伟大的王曾经重重的跌倒、陷入罪中。然而无论何人、无论何罪，上帝的慈爱和饶恕都能遮盖。要得饶恕，必先悔改。

 

2。上帝所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里保守你的心怀意念。（腓立比书4章7节）

你也得到这份平安了吗？不管你经历过什么，上帝都愿意把这平安给你。混乱中仍有平安，灰暗中喜乐显露；能知万事神掌控，正是完美的领悟。真正的平安不是没有战争，而是上帝的同在。

 

3。在你面前有满足的喜乐，在你右手有永远的福乐。（诗16篇11节）

我们想从上帝那里得到赏赐，往往远超过想要他的同在。我们要健康、财富、知识、更好的工作、更理想的居住环境。上帝当然也会将这些给我们，但是我们不能单得他的赐福，而忘记了上帝自己。上帝所赐的属世福分可能让我们开

基督教的政治现实主义与宪政民主

刘宗坤

（转自郑哲民的博客http://www.artblog.cn/U/mountains/index.html）

 

基督教政治现实主义与二十世纪美国神学家尼布尔（Reinhold Niebuhr）的名字似乎连在一起。不过，基督教政治现实主义传统却源远流长，它深植于《圣经》对人性的理解之中。只是，二十世纪人类经歷了法西斯主义和共產主义两大政治灾难后，对於尼布尔阐述的基督教政治现实主义的智慧有了更深的体会。

 

立足点

 

基督教政治现实主义的立足点在於：正视人类本性的缺陷。用神学语言讲，就是人的罪性；用哲学语言讲，就是人的局限性。任何政治学说都与对人性的理解分不开。比如，孟軻讲性善，人皆可為尧舜，圣人修齐治平

2009年12月3日（星期四），中国官方的《中国日报》（第9版）以“法治是实现信仰自由的最好帮助”为题发表对于刘澎的采访。
http://www.chinadaily.com.cn/opinion/2009-12/03/content_9105328.htm
该文提出：

——现在是中国从制度上为所有宗教做出平等与合法安排的恰当时候；

——中国的宗教管理体制源于前苏联，不适应中国当前社会的经济基础，应该改革；

——宗教信徒数量在中国大幅增长，早已不是过去说的1亿多人；

——家庭教会的产生不能归结为西方国家的阴谋；

——家庭教会有5000万人，没有理由要求他们加入三自教会；

——国家财政不应资助任何宗教；

——宪法有关国家保护公民宗教信仰自由的条文中使用“正常的”一词不妥；

——国家不应以“正常的宗教”为由进行宗教裁判；

——2004年出台的“宗教事务条例”不能解决宗教方面存在的问题；

——国家应该设立宗教法；

——目前可以选择5、6个地方建立宗教特区作为宗教立法之前宗教管理体制改革的试点。

 

 

王作安局长谈中国政教关系看政府宗教工作方向

国家宗教事务局王作安局长（资料图片）
（2009年11月23日《学习时报》第01版）

国家宗教事务局局长 王作安

    宗教关系是我国政治领域和社会领域中不容忽视的重大关系，促进宗教关系和谐对构建社会主义和谐社会具有重要意义。我国是一个多宗教国家，需要处理好宗教与宗教之间的关系；我国大多数人不信仰宗教，但也有相当数量的人信仰宗教，需要处理好信教者与不信教者之间的关系；我国正处在社会发生深刻变革的时期，宗教出现增长势头，在社会生活中的影响有所扩大，需要处理好宗教与社会各个方面之间的关系；我国是社会主义国家，作为执政党的中