《重生真意》——王明道

    五、得了重生的人还能犯罪吗？

　　圣经怎样回答这个问题呢？
　　「我们若谎自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了。我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。」(约壹一8～9)
　　这段经文中的「我们」是什么人呢？约翰这封信不是写给未得重生的人，乃是写给已经得了重生的人。而且他不是说「你们」，乃是说「我们」，那是连他自己也包括在里面了。大概总不会有人说写那封信的老使徒约翰未曾得重生吧。他说:「我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了。」如果得了重生的人不能再犯罪，这两句话又怎样讲呢？
　　往下他又告诉我们一个得洁净的方法，「我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。」这里约翰说我们知道我们有罪，但不必绝望，不必畏惧，只要我们能认自己的罪，就必得看赦免和洗净。
　　同时我们在这一节经文中又可以看出得了重生的人仍能犯罪，正因为得了重生的人能犯罪，所以他们须要认罪，好得着赦免和洗净。容我

神的护理（约翰慕理著赵中辉译）

5:1  不可严责老年人，只要劝他如同父亲；劝少年人如同弟兄；
带着和善去责备人常常是一件困难的事；对提摩太来说，这个职责必然倍感困难──因为他所责备的人的年纪辈份有的比他高。屈梭多模（Chrysostom）说：‘谴责本身是一件讨厌的事，特别当人要向一个老年人说出来，便会更加难为情；倘若谴责必须由一个年轻人去做的时候，他可以采取三种方法进行。他可以藉着自己的态度和温和的语气而减轻严苛的言词。只要他能注意这一点，便可以使责备的话不觉得讨厌；责备时必须极其审慎，这件事仍可以办得到的。’

如果有人事先及时向别人提出警告，许多人便不致陷入痛苦的困境而沉沦。倘若你听闻别人说出以下的一句话，你便会意味到这是一个多么深切的悲剧：‘你若及时对我警告的话，我绝不会陷入这样的境地！’我们应该说的话，如果因为怕麻烦而不说，这永远是一个错误！

5:2  劝老年妇女如同母亲；劝少年妇女如同姐妹；总要清清洁洁的。
（一）对老年人我们必须敬爱和尊重，待男的像父亲，女的像母亲。在古代，人们很知道按年龄之尊长而顺从和尊敬。西塞罗说：

1  非斯都既然定规了，叫我们坐船往意大利去，便将保罗和别的囚犯交给御营里的一个百夫长，名叫犹流。 
“意大利”似犊肉的（calf－like）；‘我们’包括作者路加。在此之前，最后一次出现‘我们’是在廿一章十八节，而从保罗被捕以迄到达罗马，他所遭遇的事和受审的过程都记载甚详，足见本书作者路加自始至终都一直陪伴在保罗的左右。路加和亚里达古（参2节）并非在囚犯之列。当时的常规容许犯人的亲友和奴隶随行，以便沿途服事犯人。

‘御营’大概是指皇室的‘专差’，担任皇帝和他在各省的军队之间的交通职务。注意，新约中出现的‘百夫长’，似乎都对基督徒相当友好，甚至相信主（参3，43节；太八5～13；路廿三47；徒十22～33）。

2  有一只亚大米田的船，要沿著亚西亚一带地方的海边走，我们就上了那船开行，有马其顿的帖撒罗尼迦人亚里达古和我们同去。 
“亚大米田”未参加赛跑，我死了仍存在；“亚西亚”东方，泥土；“马其顿”扩展；“帖撒罗尼迦”胜利，胜过律法的搅扰；“亚里达古”善于治民者。

七雷插曲

    啟示錄中的神秘事件：七雷所說的話，約翰連寫也不准寫下。

    七雷的啟示是特別給約翰自己的（他分明聽得清楚明白），但他不能將之傳遞給別人。保羅也有過同樣的經歷（林後十二4）。神的事不是張三李四隨便可以知道的（Coclasure 書中這樣說：「神的永遠計畫不知有多少是遠超過我們所能想像的」）。在此我們正好提醒自己，神的計畫有一部分向約翰這一種人顯明，而向我們這些一般信徒是隱藏的。七雷所說的話不向我們公開，更是警告我們，不可拿啟示錄搞年月日的猜測，正如某些解經派最喜歡做的。這兒約翰明明白白的指出，我們不是什麼都知道。神有些計畫是向我們隱藏的，我們不可自欺以為神的啟示我們已經全部在手。

10:1我又看见另有一位大力的天使从天降下，披著云彩，头上有虹，脸面