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(2014-11-02 11:04)
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杂谈

[cp]他们二人的眼睛就明亮了,才知道自己是赤身露体,便拿无花果树的叶子为自己编做裙子 (创 3:7):一切来自人意的,知识,哲学,无神的文化和无十字架的宗教,都是“无生命的遮盖”。无花果叶子一旦离开树不多久就枯干,羞耻就露出来。遮盖其罪的,只有血。先是律法下暂时献祭的血与兽皮。后是耶稣宝血。[/cp]

[cp]因为他说有,就有,命立,就立。 (诗篇 33:9):常有人问:神是什么?神的回答是:我是。人又问:祢是什么?神仍然回答:我是。人继续问:祢到底是什么?神只好说:我是那自有永有的“我是”。这就是神。“我是”是祂的属性,我是什么的什么,都是受造的。而神是自有永有的绝对起点,万有的秩序才能建立[/cp]

[cp]"圣灵的争战"被现代心理学描述为"人格的分裂"之后,人类便从恩典中坠落下来,上帝被置换成"伊底"(弗洛伊德语:本我),文化随之开始变质。"心灵病"被视作"心理病",医生僭越了神的位格充当了神,又将神降格为医生。灵、魂、体三个层面被混淆,开始了病人医治病人、瞎子领着瞎子的盲目之旅。[/cp]


[cp]因为时候要到,人必厌烦纯正的道理,耳朵发痒,就随从自己的情欲,增添好些师傅,并
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杂谈

[cp]我要求父,父就另外赐给你们一位保惠师,叫祂永远与你们同在,就是真理的圣灵,乃世人不能接受的。(约十四16、17):主离别时的话,要牺牲自己,留下安慰,世人不能领受,文化‘’基督徒‘’也不能领受,只有爱祂的能领受。主不留下道理,刑罚,而是安慰师,在我们深处用说不出的叹息为我们代求者。[/cp]

[cp]我们跟神交通的唯一根据是什么?是宝血。不是才干,不是热情,不是计划,不是立志,甚至不是奉献。在会幕里的时候,祭牲宰了,血带到至圣所。神要我们拿着血进去。因为有些人的祭物烧不干净,‘’己‘’还很大,只有血是牢靠的。我们与神来往的依据除了宝血,不是任何别的东西。这样就不容易跌倒。[/cp]

[cp]耶和华的灵降在基甸身上。(士六34):希伯来文「耶和华的灵穿上基甸」人变成了衣服,里面是空的,圣灵才能进入,如果人里面充满肉体,祂是灵,怎能接近呢?只好凭己侍奉,一切难处都是己,侍奉侍奉,自己就坐到宝座上去了,会众也归入自己圈中。唯倒空自己,软弱胆怯的基甸才得大能力行大作为。[/cp]

[cp]光来到世间,世人因自己的行为是恶的,不爱光倒爱黑暗,定他们的罪就是在此。凡作恶的便恨光,并不来就光
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(2014-10-31 20:02)
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杂谈


[cp]你们听见我从前在犹太教中所行的事,怎样极力逼迫残害 神的教会。我又在犹太教中,比我本国许多同岁的人更有长进,为我祖宗的遗传更加热心。然而,那把我从母腹里分别出来、又施恩召我的神,既然乐意将他儿子启示在我心里 (加 1:13-16):宗教狂热分子扫罗得活的人位变保罗。若无基督宗教是逼迫真理的。

[cp]爱子是那不能看见之神的像,是首生的,在一切被造的以先。因为万有都是靠他造的 (西 1:15-16)因为神本性一切的丰盛都有形有体地居住在基督里面,你们在他里面也得了丰盛 (西2:9-10):基督在亚当以先,是人的样式的模子,祂非被造物,是被造物的标准,说祂首生是从神之像说的,人难以理解的神人合一性质[/cp]

[cp]惟喜爱耶和华的律法,昼夜思想,这人便为有福!他要像一棵树栽在溪水旁,按时候结果子,叶子也不枯干 (诗 1:2-3)耶稣站着高声说:人若渴了,可以到我这里来喝。信我的人就如经上所说:从他腹中要流出活水的江河来。 (约 7:37-38):都是树都是枝子,都是生命路线,但一个汲水,一个涌流。新约是更美之约[/cp]

[cp]你们作丈夫的,要爱你们的妻子,正如基督爱教会,为教会舍己。要用水藉着道把教会洗净,
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(袁可嘉 译)
当你老了,头白了,睡意昏沉,
炉火旁打盹,请取下这部诗歌,
慢慢读,回想你过去眼神的柔和,
回想它们昔日浓重的阴影。

多少人爱你青春欢畅的时辰,
爱慕你的美丽,假意或真心,
只有一个人爱你那朝圣者的灵魂,
爱你衰老了的脸上痛苦的皱纹。

垂下头来,在红光闪耀的炉子旁,
凄然地轻轻诉说那爱情的消逝,
在头顶的山上它缓缓踱着步子,
在一群星星中间隐藏着脸庞。
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《当你老了》——叶芝
(袁可嘉 译)
当你老了,头白了,睡意昏沉,
炉火旁打盹,请取下这部诗歌,
慢慢读,回想你过去眼神的柔和,
回想它们昔日浓重的阴影。

多少人爱你青春欢畅的时辰,
爱慕你的美丽,假意或真心,
只有一个人爱你那朝圣者的灵魂,
爱你衰老了的脸上痛苦的皱纹。

垂下头来,在红光闪耀的炉子旁,
凄然地轻轻诉说那爱情的消逝,
在头顶的山上它缓缓踱着步子,
在一群星星中间隐藏着脸庞。
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(2014-01-27 09:12)
《谁把你的头发拿去》
 
谁把你的头发拿去
那黑而严密的真理
每一根都具有祂赋予的
品质
拿去的只是头发
 
那乌黑的头发脱离你
使所有遭遇迅速聚集于你
突出的眉心
那里有祂的意志和秘密
苦难变为单纯
 
他们只会用刀切割
那伤害身体的
不能伤害灵魂
那掌握灵魂的,今日
却悄然栖落你心
 
现在你没有头发
适合于佩戴冠冕
适合于上升
我的泪水也在这上升中
慢慢变得平静
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(2013-08-22 00:17)
             这里

你想让我活着
就先让我死去
在这里

你想让我死去
就让我活着吧
也是在这里

无论在任何一个地方
鬼都不会变成人
除了在这里

妖是用来做镜子的
平等用不平等来达到
永远还有更平等的事物

这里使用新的度量衡
有特色的道路
像十字架,只是像十字架

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(2013-05-11 14:22)


1、人权:「神就照着自己的形像造人,乃是照他的形像造男造女。」——创世记一章 27 节 。这节圣经是人类的人格尊严和人权被视为最重要价值的主要和最原始的依据。人的价值若不上升到映射创造主形像的高度、就好比兄弟不体贴为父的心肠一样,是不会真正爱和尊重同类的。

2、教育:「我今日所吩咐你的话,都要记在心上;也要殷勤教训你的儿女,无论你坐在家里,行在路上、躺下、起来,都要谈论。」 ——摩西(申命记六章 6、7 节) 。这节圣经是西方教育理念的神圣依据,首先是信仰教育,就是传讲与聆听诫命。亦是基督教海外开办教育的使命来源,比如在中国建立大学。

3、慈善:「藐视邻舍的,这人有罪;怜悯贫穷的,这人有福。」——箴言十四章 21 节 。这
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文化

杂谈

目  
中文摘要 1
ABSTRACT 3
绪论 5
第一章 身份定位:基督徒作家 8
第一节 先锋作家北村 8
一,远去的先锋 8
二,真正的先锋 10
第二节 基督徒作家北村 14
一,基督教与基督徒作家 14
二,当代基督徒作家北村 16
第二章 作品分析:先知的呐喊 22
第一节 罪:从罪恶到悔改 22
一,无法冲破的罪之困境 22
二,脱离罪权的悔改之路 26
第二节 爱:从迷途到乐园 31
一,尘世之爱的迷途 31
二,天国之爱的乐园 34
第三节 救:从信己到信主 38
一,依靠自己挣扎 38
二,谦卑信靠基督 41
第三章 得失评价:旷野之路 44
第一节 得:多重困境下的独特出路 44
一,对生存困境中人的意义 44
二,对中国当代文学的意义 45
第二节 失:最佳结合点的失落 47
一,创作的模式化 48
二,接受的阻隔性 50
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文化

杂谈

宝贝在瓦器里 ■北村 

我从未象今天这样希望依靠主。在经历了诸多环境之后,我晓得人是不可能得胜的;他那个生命不是得胜的生命,他那个生命是犯罪的生命。我曾试图改变这个生命,发觉毫无办法;神不是要改变这个生命,乃是要改换这个生命。当我刚刚得救时,以为我可以立志来得胜;我传讲神的话语,我相信我有很好的魂的功能可以用来理解神的话。我的确也传讲了几年。但随之我感到生命跟不上,我传讲的与我里面那个所是不一样,就当我渐渐觉得恩典不够时,神许可逼迫的环境临到我。 

他是不误事的神。神看重器皿过于他传讲的话,看重所是过于所作。我们是何等幼稚,却竟然传讲了那麽多话,有多少是出自宝座?又有多少出乎自己?感谢神那美好的手势,把我推向了仿佛孤独黑暗的日子,学习个人在他面前安静的功课。神也许可拆毁外面的工作,使人毫无作为。神取走了你安定的环境,也拿走了你的工作,教你不作什麽。这不作什麽的功课更难学,神带领隐藏在他翼下的日子中,有过孤独、干枯,也有过盼望和寻求更真实的依靠。 

神在我陷于虚空时及时拯救了我,将我带入他许可的幽闭环境中,恩典随之满溢。我这才理
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