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博文

(袁可嘉 译)
当你老了,头白了,睡意昏沉,
炉火旁打盹,请取下这部诗歌,
慢慢读,回想你过去眼神的柔和,
回想它们昔日浓重的阴影。

多少人爱你青春欢畅的时辰,
爱慕你的美丽,假意或真心,
只有一个人爱你那朝圣者的灵魂,
爱你衰老了的脸上痛苦的皱纹。

垂下头来,在红光闪耀的炉子旁,
凄然地轻轻诉说那爱情的消逝,
在头顶的山上它缓缓踱着步子,
在一群星星中间隐藏着脸庞。
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《当你老了》——叶芝
(袁可嘉 译)
当你老了,头白了,睡意昏沉,
炉火旁打盹,请取下这部诗歌,
慢慢读,回想你过去眼神的柔和,
回想它们昔日浓重的阴影。

多少人爱你青春欢畅的时辰,
爱慕你的美丽,假意或真心,
只有一个人爱你那朝圣者的灵魂,
爱你衰老了的脸上痛苦的皱纹。

垂下头来,在红光闪耀的炉子旁,
凄然地轻轻诉说那爱情的消逝,
在头顶的山上它缓缓踱着步子,
在一群星星中间隐藏着脸庞。
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(2014-01-27 09:12)
《谁把你的头发拿去》
 
谁把你的头发拿去
那黑而严密的真理
每一根都具有祂赋予的
品质
拿去的只是头发
 
那乌黑的头发脱离你
使所有遭遇迅速聚集于你
突出的眉心
那里有祂的意志和秘密
苦难变为单纯
 
他们只会用刀切割
那伤害身体的
不能伤害灵魂
那掌握灵魂的,今日
却悄然栖落你心
 
现在你没有头发
适合于佩戴冠冕
适合于上升
我的泪水也在这上升中
慢慢变得平静
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(2013-08-22 00:17)
             这里

你想让我活着
就先让我死去
在这里

你想让我死去
就让我活着吧
也是在这里

无论在任何一个地方
鬼都不会变成人
除了在这里

妖是用来做镜子的
平等用不平等来达到
永远还有更平等的事物

这里使用新的度量衡
有特色的道路
像十字架,只是像十字架

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(2013-05-11 14:22)


1、人权:「神就照着自己的形像造人,乃是照他的形像造男造女。」——创世记一章 27 节 。这节圣经是人类的人格尊严和人权被视为最重要价值的主要和最原始的依据。人的价值若不上升到映射创造主形像的高度、就好比兄弟不体贴为父的心肠一样,是不会真正爱和尊重同类的。

2、教育:「我今日所吩咐你的话,都要记在心上;也要殷勤教训你的儿女,无论你坐在家里,行在路上、躺下、起来,都要谈论。」 ——摩西(申命记六章 6、7 节) 。这节圣经是西方教育理念的神圣依据,首先是信仰教育,就是传讲与聆听诫命。亦是基督教海外开办教育的使命来源,比如在中国建立大学。

3、慈善:「藐视邻舍的,这人有罪;怜悯贫穷的,这人有福。」——箴言十四章 21 节 。这
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文化

杂谈

宝贝在瓦器里 ■北村 

我从未象今天这样希望依靠主。在经历了诸多环境之后,我晓得人是不可能得胜的;他那个生命不是得胜的生命,他那个生命是犯罪的生命。我曾试图改变这个生命,发觉毫无办法;神不是要改变这个生命,乃是要改换这个生命。当我刚刚得救时,以为我可以立志来得胜;我传讲神的话语,我相信我有很好的魂的功能可以用来理解神的话。我的确也传讲了几年。但随之我感到生命跟不上,我传讲的与我里面那个所是不一样,就当我渐渐觉得恩典不够时,神许可逼迫的环境临到我。 

他是不误事的神。神看重器皿过于他传讲的话,看重所是过于所作。我们是何等幼稚,却竟然传讲了那麽多话,有多少是出自宝座?又有多少出乎自己?感谢神那美好的手势,把我推向了仿佛孤独黑暗的日子,学习个人在他面前安静的功课。神也许可拆毁外面的工作,使人毫无作为。神取走了你安定的环境,也拿走了你的工作,教你不作什麽。这不作什麽的功课更难学,神带领隐藏在他翼下的日子中,有过孤独、干枯,也有过盼望和寻求更真实的依靠。 

神在我陷于虚空时及时拯救了我,将我带入他许可的幽闭环境中,恩典随之满溢。我这才理
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文化

杂谈

赦 
 

 
   因为世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀。
                     罗马书三章二十三节
人非有信,就不能得神的喜悦;因为到神面前来的人,必须信有神。
                                                           希伯来书十一章六节
 
    问题开始之先,我们或许能找到一个共同点,那就是承认在世间有苦难。在一切表象的背后我们可以窥见现实的残酷性,它酿就了几乎所有文学的悲剧品格。有的时候我们对它视而不见是因为文学提供了一种虚假的信心维持了人类基本的荣誉感和尊严,这正像福克纳和海明威所做的。现
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(2012-09-18 21:58)
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杂谈

1、针对以"爱国家不等于爱政府"简单解释复杂国情的朋友,我想提两个问题:1、一个德国爱国者必须爱纳粹德国吗?有正当性吗?当时不但国社党纳粹化了,整个德国都纳粹化了,包括选举中支持希特勒的多数国民;2、离开纳粹德国逃往美国的德国人比如那些科学家们,与留在祖国支持纳粹的国民,哪个是爱国者?

2、以祖国和国家价值为终极价值是非常危险的,因为国家或民族价值不会导向必然正义。如果在国家和民族价值之上,高举人类普世价值和正义,在国家和民族之下,珍视个人尊严、权利和人性价值,我会对这样的爱国者致以崇高敬意,其爱国主义也相应获得了丰富内涵和正义性。

3、大多数领土争端出自利益诉求,不具崇高性,亦无道德性,不拔高,更能让人接受,使捍卫领土获得真实的动力、足够的理性和最大的智慧。既是利益争端,除了武力,谈判是最佳最好也是最后的博弈之法。其余可能都是过程和假命题。

4、爱国主义应爱普世价值:美国很少甚至罕见群情激愤的爱国主义游行,这个国家解决领土的办法就是靠实力,这实力包括两个方面:强大的国力,维持世界秩序的责任和威信。而这种实力的来源有二:一是以普世价值为核心的国家凝聚力
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(2012-09-18 21:16)
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杂谈

1、从公民社会角度论钓岛:公民委托政府主要就是外交与国防,还有经济(仅限公共建设与政策)与治安。就这四样,民众难道又要重复担当前两样吗?有这么愚蠢?所以,表达情感可以,不要越俎代庖。21世纪了,来点公民意识和新思维吧。抡膀子就上是臣民社会特征。文明国家均以国际政治角力为主,民意己委托。

2、这次钓岛事件有两个想不到:1、文革余孽比想象的多;2、理智清醒之士也比想象的多。这就是转型中国的特征:转变首先是思想和价值观的改变。

3、诗篇2:1 "外邦为什么争闹,万民为什么谋算虚妄的事。"晚安!

4、对策:民间不要再起哄了,应该由国家制定对策制日,类似日本政府与石原慎太郎双簧演出的购岛策划,堪称策划学经典案例,既宣示其所谓"主权"满足了国内民众情绪,又有效控制了局势,中国被狠狠吃了一把豆腐。中国要控制民间乱举,由智库精心策划制定一个具体对策方案。

5、对策:先看中日关系本质,中日核心问题三大障碍:历史伤痕,地缘政治,意识形态。这三大障碍未除之前,小规模冲突会没完没了。关于历史伤痕,双方连基本共识也没有;关于地缘政治,美日韩同盟目前仍牢不可破;关于意识形态
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杂谈

文化

 

人人都是孤岛

                               北村

何谓温暖的力量?真是一个难以回答的问题。就像巴别塔倒塌之后,遑论重建不但奢侈,甚至是荒谬中的荒谬。谁能重建?如何重建?碎片如何整合?在一个愤怒为主导情绪的社会,化解愤怒需要的不是术数,而是真道。即便从技术层面上看,温暖作为一种可以传递的温情感受,也必须以真实的和解为前提。一个社会如果失去了道德的基本支撑作用,就失去了信任、希望与和解的能力,唯有愤怒、冲突和角力,它就面临最大的危机:不是政治的危机、经济的危机、文化的危机,甚至不仅是道德的危机,而是信心的危机。

和解既然是和平的先决条件。那么,和解如何达成呢?这就遇到了第一个问题:公义的问题。一个不公不义的社会,公义问题如果用隐藏的方式束之高阁,和解就是一句空话。“义”的问题不过关,后面就没有逻辑意义。个人和权力集团之间存在公义问题,个人和个人之间也存在公义问题,离开公义问题论温暖,这温暖就是廉价的。问题非常明

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