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阿苏越尔
阿苏越尔
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个人简介
1989,7--1992,2,任教;
1992,2--2001,11,任越西广电局记者编辑,后任局长助理;
2001,11--2006,9,任越城镇人民政府镇长;2006,9月--2009,4,任越城镇党委书记兼人大主席。
2009,4,23至今,任越西县广电文体旅游局长
诗歌片段

没有一种光芒可以照见大地所有的秘密/深入内心的也只是言语,被酿成美酒传递的言语啊/你看群山的睡眠是如此深沉,我们已无从惊扰/当指尖流出的溪水送回细如发丝的抚摸/你的果实汁液饱满,你的爱恋无边无际

博主创作简介

男,彝族。1985年开始以诗歌为主的文学创作。1986年创办了在当时的大学生诗社中间影响较广的〈山鹰魂〉诗刊。1986年开始发表作品。1988年自行油印个人诗集<梦幻星辰>,19947月由四川民族出版社出版发行第二部诗集<留在雪地上的歌谣>﹙又名<我已不再是雨季>,200512月由四川民族出版社出版发行第三部诗集<阿苏越尔诗选><阿苏越尔诗选>获得第五届四川文学奖提名并获得第三届四川省少数民族文学创作奖。有诗作入选<当代彝族作家作品选><民族魂.时代风><地域诗歌>等选集,“听一位老人谈雪”等诗歌作品被译介到美国。鲁迅文学院第十期中青年作家高级研讨班学员,四川省作家协会会员。

联系邮箱asyer12@163.com

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如果明天醒来
无论是否真的下雪
你都要唤醒我

 

你都要唤醒我
让我去田野上慢跑
深呼吸
注意你的一根长发,还会
留在我的手心

 

在今晚,你柔柔地睡了
我却甜蜜的醒着
亲爱的,我只在这一个夜晚
对人谈起更多的雪
可你睡的太早

 

明天早晨,你会惊喜地发现
这字条上有一双眼睛
一直为你醒到天亮

 

这个夜晚远离冬天
我只在你入睡后这么说
看你安祥的睡眠
是否梦见冬天飞舞的雪花
而那个骑着白马的王子
是否正在笑话你堆的雪人
亲爱的,你要在梦中想到我

 

你要让我再一次成功
如果明天醒来
无论是否真的下雪
你都要唤醒我
不必怕我睡眠不够
不要为了我美丽的玩笑生气

 

亲爱的,让我的嘴唇
再一次
在你的额头上融化
你要在醒来时
谅解我

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我的简历

1985,9--1989,6,就读于西南民族学院;

1989,7--1992,2,任教;

1992,2--2001,11,任越西广电局记者编辑,后任局长助理;

2001,11--2006,9,任越城镇人民政府镇长;

2006,9月--2009,4,任越城镇党委书记兼人大主席。

2009,4,23至今,任越西县广播电影电视文化体育旅游局局长

 

 

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感谢你在内蒙招待我

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酷似马三立

青格勒

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王鹏翔

贵州彝

包玉文

蒙古族

照日格图

蒙古族

哈森

蒙古族

别人眼中的我
越尔的诗自然, 流畅,如反复阅读,其间的音乐性能让人着迷;越尔的诗朴素,深情,弥漫着一种祖先的精神,其文化色彩和价值判断,都是独特而鲜明的。
--彝族著名诗人,青海省委常委宣传部长吉狄马加
雪是中国文学的传统主题之一,从古到今的咏雪之作多不胜数。但是在汉族文学传统中,不论作家们将雪写得如何生动、形象,但雪一直都没有脱离被咏之物的范畴......但在阿苏越尔那里,“雪”已经完全具有了生命的主体性,她不仅与诗人,也更与彝族的存在、灵魂成为了一体。她的迷惘、她的痛苦、她的流浪、她的温暖……都是一个眷恋着本民族的诗人的自述,是彝民族的自述。雪也常常以我、我们的名义出现于诗中,而且经常是雪与你、我与雪的对话。
---姚新勇<广州暨南大学教授>
阿苏越尔的诗歌情感内敛,丰富深沉。在语言观念上有独特的见地和突破性的操作。......谙熟彝民族文学,见识过外民族从古典到现代形形色色诗歌流派的阿苏越尔,在广泛学习大师们的作品后,很快就不在他们的后面亦步亦趋了。他所使用的是与汉族诗人使用的不同的语言。也许可以说,他使用的是一种新汉语,因为他一开始就是追求汉语最初的,细部的因而也是全新的表现和愉悦,于细微处见真情。越尔的诗歌具有很强的音乐性,但已不是口语,甚至不是散文化的语言,是严格的书面语和有素的诗歌语言。
--重庆商报副总编禄兴明
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置顶: (2011-10-15 11:33)




阿按:

从2008年6月20日开始的长诗“阳光山脉”的创作转眼已3年有余了。3年时间,对于一首长诗的创作来讲,既不太短,也不太长。从决定写作一首长诗的那一刻起,我就应该知道,这样的创作不太可能是一蹴而就的。何况这样的诗歌,试图接近的是关于一个连我们自己都感觉到神秘的民族的精神世界。作为个体身在其中注定是被浸染和贯穿的。虽然时常被繁冗的现实事物所排挤,诗歌的写作,还是打开了身边甚至更远的日子。有时候,句子会像洪水滚滚滔滔而来,而有时,会有欲诉不能的煎熬。事实上,更多的时候,诗歌的写作不是使我更快乐,而是更痛苦了。这样的痛苦深刻并且时常被意义的担当所稀释。忙于生计的社会和人们放弃了圣洁的诗歌,诗歌早已不再是粮食和蔬菜。但诗歌依然会像太阳占据精神世界的高空,继续为

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悟空徒儿:  
   那天正在开会,没有接你电话。会场有监控,有些事电话也说不清楚。
   回想取经路上的艰难困苦,没有你,为师早被妖怪吃掉变成肥料了。我知道,你是一个有思想、有魄力的人,现在却受了这些委屈。西天取经你确实成绩突出,这些都属于过去了。时代在变,光靠本事是不够的,我们都要与时俱进啊!    
四个徒弟中,白龙马他爹是西海龙王敖刚,标准的“官二代”+“富二代”,取经回来才几天,就被任命为东海常务副市长。上次邀请我去调研,那排场比我这个天宫政协副主席强多了。八戒和沙僧是下派来挂职锻炼的,不但官复原职,昨天常委会还全票通过了明确为正局级。
    

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诗是永恒的艺术………………………………………………阿尔泰(蒙古族)

诗歌专号

冥想……………………………………………………………金 哲(朝鲜族)朱霞(朝鲜族)译

哲别……………………………………………………………席慕容(蒙古族)

默默地喊………………………………………………………冉 冉(土家族)

正月的灶火……………………………………………………阿 霞(土家族)

牧歌……………………………………………………………聂 勒(佤 族)

不要把杏花当故乡…………………………………………艾傈木诺(德昂族)

青海及其他…………………………………………………鲁诺迪基(普米族)

一个人的春天之诗…………………………………………… 北 野(满 族)

关于河流………………………………………………………麦 芒(土家族)

春天,从往世走来……………………………………………华 舒(满

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(2012-03-29 20:19)

 

 

山里的梨花开了没有?

 

我紧闭心扉,风从路上走过

无车可坐的风感受到了道路的崎岖颠簸

 

赶路的风,在宽敞的坝子上

遇见了油菜花

唉,是谁遗失了前世的爱人?

 

还有前年油菜花节上笑个不停的你

几处雷声醒来

雨水和梨花还挂在山头

 

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    彝族诗人阿苏越尔是一个有韧性的诗人。他的执着表现在:当多数彝族诗人都纷纷放眼山外世界的时候,他依然沉浸和忠实于脚下的这片黑土,坚守心灵的家园。“我一直想以4791米的高度/在大凉山北部的音律里健步行走”(阿苏越尔《月琴》)在诗人的叙述中,家乡的山水人畜都是那样亲切、美丽,充满了人性的温暖:“我可以这样告诉你/多年来我们都习惯于聚集在自己的故乡/谈情说爱,一身轻松/好比病魔总习惯于聚集在身体的某个部位/时而喧闹,时而平静(《在秋天》)”。诗人的爱是一种深入到心灵的爱,是一种“天人合一”时的自然流露。这与我们汉语诗人的“热爱”有着根源上的不同。“在无人问津的山道上/我一路领先,当春天赶上自己/神灵种植的鸟语花香四处飞溅/温暖的感觉如同阿普家数只羊迎面走来”(《春天的位置》)。长时间以来,我一直疑问的是:为什么生活在贫困,疏于外界,视野局限的高山民族人群有比我们拥有更多的快乐和热爱呢?这是一个问题,也是一个命题。

 

 

 

注释:本文节录于中国艺术批评网 原题“大凉山 那些举着火把的黑衣人”

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传说中诺苏的天空降下三场雪,传说中第三场雪未融化之前

千里万里银光闪闪的冰峰飞出一只雪鹰,雪鹰背负一把银弓冰箭

雪鹰背负一个诗人的梦想栖落在鹿鹿角把,传说就此停止

雪鹰就此改头换面,以阿普惹阔的形象示人

以《俄勒特依》的经语训令,以油菜花的情性密码传布

 

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阳光普照心间

---越西县第一人民医院院歌 

 

久远的零关古道告诉我

1945那年您扬起征程的风帆

神圣的文昌帝君告诉我

救人之难是您不变的希望

啊,每当夜幕降临

我们一起守护生命的星光

直到东方出现蓬勃的朝阳

 

科技创新的号角告诉我

2012您再次插上腾飞的翅膀

美丽的白衣天使告诉我

默默奉献是您永远的风尚

啊,阳光普照心间

 

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(2012-02-26 22:20)

 

鞭炮齐鸣,阻断问候

城市的言语稀少

街道的一生漫长

我们独自流浪

像野果子

我们结在欲望的枝头

对春风奉若神明

 

在别人的节日里,步履轻盈

天空的盛装快速消失

欢闹声里的夜晚正在蔓延

与你的对话被淹没

雪山冰冷,穿透大地

什么时候,换一种言语

春天的脚步声

或许降临

 

那一天, 故乡啊

衣食无忧的您

开始从心头滑落

 

2012.2.26

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时间:2012-2-14下午;

地点:西昌市 凉山民族文化演绎中心

主持人:李兴玉

受访者:阿苏越尔 :彝族诗人;

        加拉巫沙:电视制作人

题:彝族文化发展与传承  

主持人:各位观众,凉山彝族社会发展到今天,凉山彝族人以其不同的文化心理、文化性格和言行模式,留下博大深厚而独特的民族传统文化内容;其文化内容包括民族服饰、语言文字、宗教信仰、伦理道德、婚姻模式、等各种民族传统文化的内容。在这个交通通讯如此发达的社会,多种文化很容易就相融在一起且不可分割,如何让更多的人知晓彝族,以及如何将这些民族文化更好更全的传承下去,是我们现在每一个凉山人都该思考的问题。

 

主持人1:我们凉山彝族自治州,是我国最大的彝族聚居地区,彝族文化源远流长,在市场经济发展的今天,有人认为彝族文化的发展与传承面临诸多问题,第一个问题就是被汉族文化同化,彝族服饰、饮食、习惯、文字、语言等基础文化正在消逝。很多地方的彝族群众只懂语言,不识文字。对于这个问题你们怎么看?

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