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有关文革历史小说《血火痴情》
汪晖：什么是中国 的“六十年代”？四十年过去，这个独特时代的面貌已经被涂蚀了太多的油彩。小说以1966-1968年一个江南城市的“血火故事”，试图以文学的形式穿透 各种流行的文革叙述，立体地呈现历史的创新、激情、暴力和悲剧性。这是文学与历史思考的综合，是记忆的政治和政治的记忆。
黄纪苏：三十年 来，文革那段历史在文学家手里基本是一盒擦拭眼泪以及人工眼泪的纸巾。这对于一个有历史胸襟的民族是件憾事。此书既出，结束了单一的局面。作者以近乎宗教 徒的执著，于现世空寂的荒山为历史摩崖造像，居然造得衣衫纷然，神情宛然。这样一组被残阳烧红的群像，使人对之忘时，兴沧桑之叹。
陈子明：小说通过 描写剖析一个中等城市文革造反抗运动的来龙去脉和塑造奚大雄等栩栩如生的人物，多角度地展现了“造反派”的兴衰荣辱。他们本来都是一些普通人，在文革的风 云际会中成为“一代风流”，他们既有理想，也有欲望，最后却不能不发人深省地几乎统统成为了历史悲剧人物。如何看待文革中的群众反抗运动，现已成为讳莫如 深的话题，《血火痴情》勇闯这个雷区，希望能因此带动更多思想认识方面的突破。
无锡文革造反派领袖卜岩、陆渭文：小说以革命现实主义与浪漫主义相结合的创作方式，真实描绘再现了太湖之滨发生过的许多可歌可泣的血火痴情文革故事，深刻揭示了文化大革命所以爆发的社会原因。
原武汉“钢二司”一号勤务员杨道远、毛泽东亲喻为“黄莲苦、苦黄莲”之重庆著名文革领袖黄廉：《血火痴情》以对文化大革命的深刻把握和细腻描写，复活了一个本来意义上的历史场景和复杂过程，不仅戳穿了主流精英们的谎言，还革命造反派以清白，也展示了反感抵触文革之新老保守群体的可以理解同情之处。
孔庆东：不曰惊心动魄，亦觉缠绵悱恻；良心未泯者泪下，理性尚存者深省。此诚新世纪横空而出之“新反思文学”也。
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方玲夏杨等同学：
我也在海外，并曾在最早时间写信给有关方面，提出海外华人必须采取行动之建议。（注1）你们充满爱国热情和思考的《海外爱国活动组织者致国内同胞的联名信》，（注2）大方向不错，群众性集会“抵制家乐福”的行动，“容易为人所趁，导致局势失控，自乱阵脚”的担忧，（注3）也是我的担忧。但有以下几点，需要商榷斟酌：
1、中国近代任何一场重大爱国运动，乃至我党领导的整个中国革命伟大历史进程，总难免有“极少数居心叵测的人伪装成我们的样子，混进我们的队伍”，干一些不利中国人民和革命的事情。因为这些难免发生的事情，就对人民群众的爱国热情与行动求全责备，甚至横加指责和泼冷水，这不是真正共产党人的态度。中国政府是站在这场伟大爱国运动前边，领导人民群众冲锋陷阵、以决战决胜精神，向西方反华势力发起强大反攻？还是怕这怕那，唯恐授人以柄，唯恐把老虎进一步惹恼惹火，兽性大发把中国人民一口吞了？这既是原则问题，也是策略问题。海外学子出洋求学求知、一心专致个人设计和自我深造的过程，突然被“新八国联军”用数码信
'南方报系'主将长平在《我不是你们的敌人》之最新辩护文章中，重申'言论自由天然包括说错话的自由，尤其是质疑权力的自由，比谣言更可怕的是对言论自由的剥夺'之说法，并强调：在'这三个判断中，前面两个我想小孩子都能够理解，也都在践行。容易误解的是后面一个判断，为什么说对言论自由的剥夺比造谣更可怕呢？其实道理很简单，因为没有言论自由，谣言就不容易被揭穿。比如这次西藏事件，如果不让网民说话，我们能够知道西方媒体的歪曲报道吗？'
而在现实生活中，恰恰是对所谓'说错话的自由'之判断，在抽象概念层次上，或许不难理解，但一放到实际语境，一触及具体行为和实际对象时，则不仅《北京晚报》的批评者无法理解，长平之辈所蔑视、所愤慨的成千上万爱国'愤青们'无法理解，年纪可能要比长平长一辈的本人，也确实无法理解。
除非，长平能够紧密结合《西藏：真相与民族主义情绪》大作中的金玉良言，针对《造谣自由的南都长平》文章批驳之言涉及的具体语境，紧扣西方媒体在西藏问题上激起海内外网民们同仇敌忾的造谣歪曲不争事实，合情合理反证：你所主张的'可以说错话的自由'，确
此文在中华网刊出短短不足24小时，读数超三万回贴过 半千。只有经过文革洗礼的中华儿女，才能写出这等气势磅礴而又说理绵密的好文章！前苏联四分五裂遭肢解，受劫历难人民却写不出这样一篇热情讴歌赞美自身力 量的雄文来，而只能像寻求救世主一样，把哀怜求助眼光孤立无援地盯向普京一类真实面目暧昧不清的“强人……。人民万岁！全世界唯一高呼“人民万岁”的伟大领袖万岁！ http://military.club.china.com/data/thread/1011/964/86/59/8_1.html
力雄兄：
如果所附《意见》属实，我建议作出以下修改，并在征求更多中左翼朋友批评修改意见基础上一起附签，以形成中国左中右思想界发出旨在促进国家统一、民族团结的共同呼声。
第3条，以联合国在批准美国以'大规模杀伤性武器'虚假指控侵略伊拉克的丑恶记录看，经常充当美国推行国际霸权工具的联合国人权理事会，根本没有从事所谓'独立调查'资格。老兄和其他右翼签名人士对此不可能一无所知，为何仍然提出此类'引狼入室'要求?费解；请兄释疑解答。
第4条，同意西藏地区中共领导人描述'达赖'用语不妥，但把这类从国民政府'四·一二'清党大屠杀就惯用的'剿匪'语言，硬贴上'文革语言'标签，既不符合历史真相，也有违仁兄对文革问题所表明的最新进展和肯定性判断。所谓'国际社会'在这次西藏问题反华大合唱中的丑恶表演，已经非常充分并遭到广大海外学子和华裔人士的大量揭露痛斥，《意见》仍然要求中国政府迁就甚至仿效（其实是西方）'国际社会'的恶劣做法，不仅是对'现代文明'的粗暴亵渎，也是对中国人民极端不负责任的做法。
部分同意第4条和第7条意见的合理之处，所谓擒贼
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