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耶律皇族谱系与迭剌部
【三条资料背后的作者（实际上，曹建华和李国先生应该除外）可能是同一个人，或者说，同一个人在书写耶律皇朝族谱的过程中出现了两处纰漏，蒙元史官乃至中华书局的三位署名编辑，
要么出于对史料本身的真实价值的维护，有关谬误未作勘校，将错就错地将“历史问题”一路悬置下来，要么这个纰漏历经千年时光，尽管有审慎的目光层层把关，但它最终还是始终没有被人发现，所以，它就虱子那样一直顽固地寄生在《辽史》稿本之中，包括被《大辽国皇帝与皇后》的两位作者错误地予以辑纳，也不可能有所发现】
在涉及古契丹史部分的诸多记载里，遥辇氏时期的耶律家族和迭剌部占据了相对完整的段落，耶律家族谱系与迭剌部的撰述，较之其它时期相对来说都要明晰和连贯很多。窃以为，古契丹历史可以分为四个部分，即以青牛白马说为中心，奇首和可敦结婚“生八子”，有八部历史记忆的上古时期；大贺二转子李氏获得中原帝国颁布的
皇族谱系与迭剌部
【三条资料背后的作者（实际上，曹建华和李国先生应该除外）可能是同一个人，或者说，同一个人在书写耶律皇朝族谱的过程中出现了两处纰漏，蒙元史官乃至中华书局的三位署名编辑，要么出于对史料本身的真实价值的维护，有关谬误未作勘校，将错就错地将“历史问题”一路悬置下来，要么这个纰漏历经千年时光，尽管有审慎的目光层层把关，但它最终还是始终没有被人发现，所以，它就虱子那样一直顽固地寄生在《辽史》稿本之中，包括被《大辽国皇帝与皇后》的两位作者错误地予以辑纳，也不可能有所发现】
在涉及古契丹史部分的诸多记载里，遥辇氏时期的耶律家族和迭剌部占据了相对完整的段落，耶律家族谱系与迭剌部的撰述，较之其它时期相对来说都要明晰和连贯很多。窃以为，古契丹历史可以分为四个部分，即以青牛白马说为中心，奇首和
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那儿安息的场所正人声喋喋
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你说我高潮了
——就“当代中国常识”答冉云飞先生系列提问之一
【财按】冉云飞君长期致力中文互联网的公益文章写作，其思考与言说在诸多网友中产生了深远影响。近期，冉在博客和大家一起讨论中国公共领域中的公民常识问题，作为他的博友，鄙博将把在他博客的个人回复予以及时刊布。谢谢各位垂注，并期望得到批评指正。
1：如何理解国富民强？
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体制中的冉云飞可以批评体制吗
x兄，作为当代中国人，我们都生活在49年以后的GCD中国，这是一种无可选择的事实。既然大家的生活都是不以人的意志为转移的，我们不可以进行第二种选择，那么生存权赋予我们通过工作获得报酬，从而得以拥有生存的物质保障，这就应该是上天所赋予我们每个人的与生俱来的基本权利。在这种基本权利面前，作为每个有常识的人，我们都不会不承认，我们应该彼此认同，彼此尊重这非常有限的一点生存权利，它已成了我们命运与共和息息相关的生存常识。因此，当你看到冉云飞先生和他博客上的朋友们对当前政府的一些工作，与民争利和鱼肉人民的恶行有看法，同时提出了尖锐的批评，你在对冉云飞先生进行反批评时，x兄你就不应该苛责冉先生，要他与体制划开界限——等他做到这些了，他才可以理直气壮地批评体制的弊端和某些恶行，因为你的这类话语逻辑，实际上是要剥夺冉先生和朋友们在体制内通过劳动，继而获得物质保障的最基本的生存权利。
这样做，x兄实际上你已经把自己置身世外
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7、向被符号化的脱脱先生致歉
我曾经拿“蒙元史臣脱脱”说事，将他指认成媚俗的受雇契丹大辽王朝的蒙古族抒情歌手，随后我又认为，当前辽史学界普遍依赖的所谓正史，实际上是一部蒙古人纂修的汉族契丹大辽史。这样说我错了吗？我不会错，这是肯定的。然而事实却又是，我的确出错了——尽管这个错的程度很难定性，而且根源也不在于我。那么，到底谁错了，或者我在哪儿出错了呢？根据专事欧亚学研究的学者李锡厚先生在《〈辽史〉说略》中对辽史的纂修经过所做的考证，经过本文的转述与辩证之后，我想一切自然就会明了。
辽朝初年，契丹帝国百废待兴，辽王朝的官制政体结构虽然深受中原汉文化的影响，但当时却没有像中原王朝那样及时建立完善自己的史官制度。《辽史》卷4《太宗本纪》记载：会同四年二月曾“诏有司编《始祖奇首可汗事迹》”，就是说，辽王朝纂修皇室先世的历史应该从这个年份开始。不过，自
我们要以人民的名义摇滚一次人民
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山西曹生村奴工乐队演唱
你说我们要像人民那样当得上家
你说我们要
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