黑格尔：哲学就是哲学的历史

“哲学就是哲学史”是德国著名哲学家黑格尔提出的命题，从表面上看这个命题很简单，就是说哲学的历史本身和哲学是一致的，研究哲学史就是研究哲学本身。但他的内涵并不简单，这需要和黑格尔本身的哲学思想联系起来才能得到真正的理解。

黑格尔在他的名著——《哲学史讲演录》中说：“哲学史的本身就是科学的，因而本质上它就是哲学这门科学。”“哲学是理性的知识，它的发展史本身应当是合理的，哲学史本身就应当是哲学的。” 黑格尔看来，哲学史与哲学，两者的内在的逻辑应该一致。就此而言，哲学史即哲学。对于他来说，哲学是对真理

、叔本华生存意志主义概述

　　叔本华 深受 柏拉图（ Platon ，公元前427－前347 ）和 康德（Immanuel Kant，1724－1804）哲学的影响 ，也深受古印度哲学和佛学的影响。叔本华在出版《作为意志和表象的世界》的第二版序言中说，“我的哲学刚一出世，哲学教授们就以他们的机智和准确微妙的手腕，识出了我这哲学和他们的企图毫无共同之处，甚至是对于他们有危险性的东西；通俗说来，就是同他们的货色格格不入。”他的这段话标明他自己的哲学与黑格尔哲学的不同。（《作为意志和表象的世界》，第19页）叔本华自认为在追求着哲学真理，这也是他青睐康德哲学，而对黑格尔哲学反感的根本原因所在。在他看来，康德哲学有独创性、有教育意义，而黑格尔哲学只是当时的时髦哲学、是江湖法术。叔本华认为，“只有康德哲学才能够排除头脑中那天生的、从智力原始规定而来的实在主义”。所谓实在主义，就是强调精神有一个实在的思考对象。叔本华则认为世界的存在是依赖于我的表象。例如，实在主义者会主张，眼睛总有适于它的观察对象：不是张三，就是李四；不是花 ，就是草 。叔本华则会认为所有这一切都是因为我的眼睛看到它