黄鼠狼、给拜年是也。偶尔借两声响屁，逃避劲敌，但这也确不失残弱瘦小者的一种生存之道。

    由此，我想到了人，特别是一些自诩渊博的文化人。日月轮回，万物进化。老聃对“婴儿境界”的推崇，早已成了遥远的传说和隔世的妙语。古往今来的历史，拿学位、求官职者有之；搞事业、搵银纸者有之。在方格子里应世、周旋，感情麻木，乃至老奸巨猾、鬼鬼祟祟了。

    诚然，优胜劣汰、适者生存的进化法则在猿人嬗变的阵痛里得到了明证。环境的裂变，雄狮猛虎的濒临灭绝，它们永远或将永远地成为一种纯粹的“国粹”罢了。而厄尔尼诺现象的存在，使人更为清醒地认识到上帝的眼睛并不时时刻刻都垂青人类。于是，在返璞归真的曲径上，文化人作为一种特殊的人种正与狼共舞！

    常言道：必有容、德乃大；必有容、事乃济。嗟呼！种瓜东门，浪子心野。在人类历史的长河中，猿人嬗变的阵痛、坐悟参禅的彻悟，只属于过去某个年轮的某个季节。而十七、十八世纪的犁铧和二十世纪末的土壤同处一片蓝天的今日，雏鸡给人的感觉确确实实只不过是瘦小和孱弱。三十年河东，三十年河西。猛虎雄狮的绝迹，黄鼠狼固然可以粉墨登场了。而人非草木，孰能6人间烟火？何况狼之心性残忍，食鸡本无可厚非。但它以“朝圣者”和“膜拜徒”的身份，打着“拜年”的幌子，的确有“居心叵测”的嫌疑了。嗜血者狂舞后的一地鸡毛，给后来者几许惊慌和恐吓。当然，作为一些以文示人、以文警人的文人，在人文与人品方面，留给后世的恐怕不只是恐吓、惊慌和一地鸡毛！

    的确，和拜年相比，借屁逃生可谓不足为奇。响屁是自己的，生命也是自己的。在某种程度上，响屁和生命同等重要。何况屁放了还有，而生命只有一次。在井格子里跋涉，在井底里聊此余生。偶遇虫蛇，放两声响屁，借以逃生。屁虽是臭的，但人的嗅觉存在容易适应的局限。久而久之，也就无所谓香臭了。但毕竟标志着语言和文化成就感的文人的君子之气与蕙兰之气、书卷香、文化味掺进了铜臭、酒臭、屁臭和功利市侩之味后，想起来也别有一种“风味”罢！

    是的，文人作为一定时期、一定社会的人种，不可避免地被打上这个时代的烙印。在文化放浪与北=被放逐的当今，一个人若以己利、己欲，求官职、发大财而“食鸡”或“借屁逃生”，殊不知，天网恢恢疏而不漏，以文做人、以人作文，实为文人为文为人的警钟长鸣。

                                                    98.5.20  梁山大道

    戊寅夏，与友会。醉论国事，港岛回归已年矣。

忆生前小平，文韬武略。吾谨填词以记之。

        危巢燕

        罂栗燃大烟

        雕戈剑台

        哀鸿遍野

        心游目断

        楚歌四面残

        北国泪垂望乡台

        关河断

        风尘澒洞

        惊梦百年

        魔与怪舞翩跹

        雄鸡唱

        将斩旗搴

        桑干天涯

        春雷耕田

        矮子巡南

        划个圈

        赤旗神舟一片

        星满天

        月随人处处圆

                      九八年六月   梁平核桃湾

惊闻挚师两万余字手稿整理完毕。其中不少惊喜。

    一汀烟雨春事晚，

    燕子安知杏花寒。

    川东刘郎无双士，

    临风独钓两万言。

                                    2011年4月4日    深圳坪山

附：《短信吟》

归故学会发短信，今我抄录一日清。

两万余字鉴真趣，亲友乡爱四情明。

胞戚兄弟仅两人，同道同事多挚谊。

惜我至爱草糠妻，不会短信无一句。

字数比例莫叹息，中有不少亦欣喜。

品味蜜蜂朱皮皮，细吟谋子基柏弟。

古敲文藻费评议，今人调侃睿犀利。

古今高处凌绝顶，皆为后学光大矣。

《答同道》之一

自古同道亦中人，亦谅化缘陌路行。

笔墨场上本幻化，幻若僧俗同性情。

《答同道》之二

空大无为行僧晓，为净六根闭山窗。

觉悟山色尘扰乱，笔当佛尘佛尘屑。

《答同道》之三

莫言天下缘几何，难悟三界多纠葛。

玉帝王母也出错，超度生灵修自我。