1、为善最乐，是不求人知。为恶最苦，是惟恐人知。
　　2、人生至愚是恶闻己过。人生至恶是善谈人过。
　　3、天下第一好事，莫如诱人为善。圣贤所以为圣贤，只是欲引天下后世之人皆入于善。
　　4、事莫待来时忍，欲莫待动时防。即来思隐，即动思防，如火炽水溢，障之甚难。
　　5、高才能文章，善居之，足以成名，不善居之，足以致祸。
　　6、能庇人便是大人，受人庇便是小人。
　　7、或谓才子多傲，余曰傲便是不才。
　　8、君子满腹天理，故以顺理为乐。小人满腹人欲，故以得欲为乐。欲无时可足，故乐不胜忧。理无时不存，故随在皆乐。至乐顺理。纵欲之乐，忧患随焉。

怒时易激，义愤亦当裁抑；喜时易狂，即微言亦须谨慎。

处为两截人，即既仕之后，又为 两截人矣。 ——曾国藩

64.     既不俗为小人，即不勉为君子。欲又不能，志不立故也。 ——曾国藩

65.     委罪掠功，此小人事；掩罪夸功，此众人事；让美归功，此君子事；分怨共过，此 盛德事。 ——曾国藩

66.     天物愚者真，智者伪；愚者完，

“挺经”是一种以刚劲强硬为特征的处世哲学，所谓“打脱牙，和血吞”、“咬定牙根”等等，可以说就是“挺经”的注脚。

　　下面是关于“挺经”注解的鲜活例子：

　　湖南人曾国藩曾和他的学生李鸿章说过一个故事:有老翁请了贵客，要留他在家午餐。早间就吩咐儿子，前往市上备办肴蔬果品，日已过巳，尚未还家。老翁心慌意急，亲至村口看望，见离家不远，儿子挑着菜担，在水塍上与一个京货担子对着，彼此皆不肯让。老翁赶上前婉语曰:“老哥，我家中有客，待此具餐。请你往水田里稍避一步，待他过来，你老哥也可过去，岂不是两便么？”其人曰:“你叫我下水，怎么他下不得呢？”……老翁一直抵说不过，乃挺身就近曰:“来来，然则如此办理:待我老头儿下了水田，你老哥将货担交付与我，我顶在头上，请你空身从我儿旁边岔过，再将担子奉还。何如？”当即俯身解袜脱履。其人见老翁如此，作意不过，曰:“既老丈如此费事，我就下了水田，让尔担过去。”当即下田避让。他只挺了一挺，一场争竞就此消解。

《挺经》全文

　　卷一 内圣

　　细思古人工夫，其效之尤著者，约有四端：曰慎独则心泰，曰主敬则身强，曰求仁则人悦，曰思诚则神钦。慎独者

　天下之至诚，能胜天下之至伪；天下之至拙，能胜天下之至巧”。

　1、处毁誉要识有量，今之学者反有向上底，见世所誉而趋之，见世所毁而避之，只誉我而喜，闻毁我而怒，只是量不广，真善真恶在我，毁誉与我分毫无干。

　　2、一念之善，吉神随之。一念之恶，厉鬼随之。知此可以役使鬼神。

　　3、闻人善则疑之，闻人恶则信之，此满腔杀机也。

　　4、无为名尸，勘破幻妄也。无为谋府，无思也。无为事任，无为也。无为知主，地知也。然须定得性了，方行得四者，不然实行不去。庄子曰：“吾以无为为乐矣，又俗之所大苦也。”大颠曰：“众人而不思不为，则天下之理几乎息矣。”应事接物只是一个情字为累，若无情则无累矣在，故曰圣人无情。

　　5、君子贵通天下之志，疾恶太严则伤公明之体。

　　6、凡人言及非人非理事，我虽不与谋，若从旁附和一句，便自有罪。故处此有三道，以至诚感悟之，上也。去其太甚，次也。漠然不置是非于其间，又其次也。

　　7、事涉刻薄者，即所持甚正，亦不可自我开端。

　　8、凡处事但自家踏得田地稳，一任间言语。

　　9、伤化毁俗者，虽亲虽贵，必疏而远之。清公贞修者

原文译:

晏殊(991―1055)，字同叔，抚州临川(今抚州市)人，北宋著名词人。 历居要职，官至宰相。范仲淹、欧阳修、王安石等，均出其门下。晏殊才高学富，识见明决，深知治国本末，对人性有深刻的了解，更通避祸解厄之学，因此生前身后，俱获显要殊荣。一生平安。 人生不如意十之八九，如何解厄脱困？北宋智者晏殊的《解厄学》是一部十分罕见的著作，它不仅立足于“解厄”，更关注致厄的根源。可以说，这是一部中国版的“人性的弱点”。他提出的“驭情为先，而后可驭人生”的观点，至今仍有其精辟的现实意义。

藏锋 卷一

【原文】：厄者，人之本也。锋者，厄之厉也。厄欲减，才莫显。上求贤，毕其功而志易。下求荣，成其事而意满。不知戒惕，上下难容也。仁者不逐其名，仁贵焉。明者不恋其位，明弃焉。勇者不争其锋，勇敛焉。生之惟艰，何足道哉？

【译文】：困厄是人生固有的现象。吐露锋芒，是困厄加剧的原因。想要减少困厄，才学就不要轻易显摆。当权者招揽贤士，一待功成他们就会改变心态。地位低下的人求取富贵，目的达到了就容易骄傲气盛。不懂得戒忌和警惕，上司和下属就难容。仁德的人不务虚名，仁德才是最宝贵的

吾辈读书。只有两事：一者进德之事，讲求乎诚正修齐之道，以图无忝所生；一者修业之事，操习乎记诵词章之术，以图自卫其身。卫身莫大于谋食。此二者由我作主，得尺则我之尺也，得寸则我之寸也。今日进一德，使算积了一升谷；明日修一分业，又算余了一文钱，德业并增，则家私日起。

引自《曾国藩全集》

诸弟读书不可不多。用功不可不勤，故不可时时为科弟仕宦起见。

诸弟在家教子侄，总须有勤敬二字。天论治世乱世，凡一家之中。能勤能敬未有不兴，不勤不敬未有不败者。

吾不望代代得富贵，但愿代代有秀才。秀才者，读书之种子也，世家之招牌也。礼义之旗帜也。

引自《曾国藩家书》Ｐ.899

纪泽所呈寿叙及诗亦尚稳适，惟藻采太少，又欠风韵。试取庚子山《哀江南赋》熟读百遍，当引出情韵，有情则文自生矣。

引自《曾国藩家书》Ｐ.206

读书之道

一要定课程：

每日课程： 读熟读书十页。 看应看书十页。习字一百，数息百八。记过隙影（日记）。记茶余偶谈一则。

每月课程：逢三日写回信。逢八日作诗，古文一艺。（熟读书是：易经、诗经、史记、 明

居心平,然后可历世路之险。盘根错节,可以验我之才;波流风靡,可以验我之操;艰难险阻,可以验我之思;震撼折衡,可以验我之力

傲人不如者必浅人，疑人不肖者必小人。
立身之道，内刚外柔；肥家之道，上逊下顺。不和不可以接物，不严不可以驭下。
惟正己可以化人，惟尽己可以服人。

◎口腹不节，致疾之因；念虑不正，杀身之本。
　　

◎利可共而不可独，谋可寡而不可众。独利则败，众谋则泄。
　　

◎好胜人者，必无胜人处，能胜人，自不居胜。
　　

◎恶莫大于毁人之善，德莫大于白人之冤。
　　

◎事以急败，思因缓得。
　　

◎能甘淡泊，便有几分真学问。
　　

◎只是一个见小，便使百事不成，亦致百行尽堕。
　　

◎尖酸语称快一时，当之者终身怨恨。

○ 一念之善，吉神随之。一念之恶，厉鬼随之。知此可以役使鬼神。

○ 闻人善则疑之，闻人恶则信之，此满腔杀机也。

○ 无为名尸，勘破幻妄也。

一　权谋残卷

概况

　　权谋残卷是明代张居正所作的一部权谋类著作。

智察卷一

　　月晕而风，础润而雨，人事虽殊，其理一也。惟善察者能见微知着。 　　不察，何以烛情照奸？察然后知真伪，辨虚实。夫察而后明，明而断之、伐之，事方可图。察之不明，举之不显。　　听其言而观

 大柔非柔,至刚无刚”。
“家勤则兴,人勤则健”。
“侍亲以得欢为本”。

    仁义礼智信（汉文化研究所版，加拿大）

仁：立身行道  爱己爱人  儒门至本  大孝尊亲

义：毋偏毋颇  处事得宜  尊贤容众  正直无私

礼：礼仪三百  威仪三千  规规矩矩  可以自立

智：见於未萌  能周万物  辨别是非  有文有质

信：五德齐备  信居中央  守之弗失  福泽悠长

    仁义礼智信（扬言版）

仁：立身