菲利普·迈兰德（Philipp Mainländer）（1841年10月5日至1876年4月1日），是德国诗人和哲学家。生名菲利普·巴茨（Philipp Batz），后来更名为“迈兰德（Mainländer）”，以向他的故乡美因河畔奥芬巴赫（Offenbach am Main）致敬。

出生 菲利普·巴茨 1841年10月5日 美因河畔奥芬巴赫 黑森·达姆施塔特

死亡 1876年4月1日（34岁） 美因河畔奥芬巴赫 黑森·达姆施塔特

时代 19世纪哲学 领域 西方哲学 学派 欧陆哲学 后康德哲学 意志形而上学 后叔本华悲观主义[1] 多元论[2]

主要兴趣 美学 无神论 认识论 形而上学 神学 伦理学

值得注意的想法 对叔本华哲学的批判 宇宙的运动是走向虚无 上帝已死[2] 死亡意志（Wille zum Tode）[3]宇宙的有限性 [4] 受影响 伊曼努尔·康德、阿图尔·叔本华 影响于 弗里德里希·尼采[5] [6]、埃米尔·齐奥朗[7]、乌尔里克·霍斯特曼（Ulrich Horstmann

作者：Carlos Javier González Serrano

在1832年的霍乱之书中，阿图尔·叔本华怀念的回忆起他在幼年时期与家人一起旅行时发现的许多东西，这要归功于他的父亲海因里希·弗洛里斯（Heinrich Floris）的努力，他使他的儿子意识到人类的存在的不安定。在这本书中，叔本华指出了“疾病、痛苦、衰老和死亡”在这个世界上到处都是，毫无阻拦的“高呼其真理”。 年轻的阿图尔的结论，来源于他对周围一切事物的细心观察，没有比这更有力也更深刻的断言：“这个世界”，他写道：“不可能由一个充满善意的神所创造，而是魔鬼的作品，这个魔鬼享受着他给生命带来的苦难，而事实证明了这一点——这样的想法主导了我。”

三十年后，菲利普·迈因兰德（1841-1876）——他是叔本华的忠实读者，但在一些关键点上与叔本华的学说相分离——在他的《救赎哲学》“道德”第23节中，假定了一种“理想状态”（idealen Staat），他解释道，在这种理想状态中，人将不受其先天邪恶的影响，和解

下面这篇论文的主题是关于色彩的新理论，它的出发点与以往所有的理论完全不同。 它主要是为熟悉歌德的色彩理论的人写的。 然而除此之外，它在本质上也是能普遍理解的，但当一个人带着对色彩现象的一些知识，特别是在生理学方面的，即只与眼睛有关的色彩现象的知识，就更容易理解。事实上，最完整的表述是在歌德的色彩理论中找到的，但Buffon，Waring Darwin和Himly都或多或少地正确地描述了这一点。

Buffon有幸成为这个值得注意的事实的发现者，而这个事实是重要的。实际上，它对于真正理解我的理论所揭示的色彩的本质是不可或缺的。 首先，他打破了牛顿不正确的色彩理论的旧有魔咒，从而重新确认了关于这个问题的思想自由，因为正如让·保罗正确地观察到的那样，“每一场革命都更快、更容易、更强烈的表现为一场动情的论辩”（《美学》第3卷）。 但当讲台和写字台被完全的新一代人占据时，这种成就将获得认可，而这一代人——如果只是对他们的长辈们来说是这样的话——就不必因为推翻他们一生所讲授的理论而损害自己的荣誉，不是因为信仰，而是因为信念。 歌德的第二项成就是，在他的优秀作品中，他充分地交付