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风吹故乡

　　　　　　　　　　　吹着我的今世，也吹着我的来生

　　　　　　　　　　　吹着我的梦里，也吹着我的梦外

　　　　　　　　　　　风吹故乡，沿着我记忆的方向吹

　　　　　　　　　　　吹开老屋的窗户。吹动我的屁股帘、我的秋千

　　　　　　　　　　　我的月亮堂堂，苏麻秧秧。我的小白菜儿。我的斑竹丫苦竹丫

　　　　　　　　　　　风吹故乡，吹动青山上的白坟纸

　　　　　　　　　　　千年的风雪，飘落在母亲的头上

　　　　　　　　　　　风吹故乡，紧贴着我的生命吹

　　　　　　　　　　　吹着我的正面，也吹着我的反面。吹着我的表面，也吹着我

此在的揭示与诗意的栖居

——蓝星儿诗歌新作《幻象》赏析

存在主义先驱克尔凯郭尔认为，个体主观体验的存在是世界的本质与本源，个体的连续的主观体验，是人的基本生存状况。存在的意义是领悟着的人的存在。孤独的个体在内在性中才能体验到自己真正的生存。只有个体处于极境中，才能在主体性中反观自己，从而作出正确的选择，实现真正的自我与精神自由。

诗歌作为一种本质性的语言，其基本功能在于“命名”。正是因为这种“命名”，才赋予事物以存在的意义，使存在从语言中显现出来，诗人才得以用生命内化客观现实，用语言外化内在世界。诗歌是存在自身打开、显现的一个过程。“命名”是一种“召唤”，它让隐匿不现的事物走到澄明的朗照之中，让生命瞬间获得形式，获得诗意的倾听与安顿，让诗人从躁动、喧嚣不已的现实中唤出幻境和梦。

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     与一朵花对视

就在那一瞬，我身体内的死角顿时被豁然照亮

骨头里的宿雪，开始融化

命运，原来还可以有另外一种版本

收窄的年轮，看上去像一条系得过紧的领带

一颗火星，就这样飞进了我精神的荒原

我总是梦见老房子在燃烧。故乡从高原滑落进盆地

一朵花，成为始发站、必经站和终点站

扑鼻的异香，参透了我的前世今生

与一朵花对视，就意味着，不能与另一些花

认老乡、攀亲戚、套近乎。不能轻易为她们点赞

跟帖的长度，不能超过她最长的那根睫毛

偶尔一次走神，都会让她嘟嚷、流泪，伤心不已

必须承认，我是幸福的，常常在梦里变成一只蜜蜂

一觉醒来，胳肢窝里沾满了湿漉

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           洱海

将你从青花瓷上下载下来的那一刻

我就成了你的洱海

你问，可否看见，落霞与孤鹜齐飞

而此时，蜿蜒的岸，正从你的眉梢缓缓荡开

早已死心的大理石，突然风生水起

一群转世的蝴蝶，正翩翩朝这边飞来

十八条溪流，携带着蛙声一齐注入我的心中

一个叫沉鱼落雁的成语，扑通一声坠进湖底

为何等白了头，仍然命运般凝望着那一片星空

所有风花雪月的故事，都指向一个缘定的结局

我的渔舟唱晚，高音低音都是你

吞下前生后世的泪水，都为化身这一池蔚蓝

接住你从天而降的倩影

比蜜还甜的甜，从唇、舌尖，

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   在镜泊湖打水漂

在镜泊湖，一块旋转着划过水面的石片

撕开了我的痛处。仿佛又少了一块承重的骨头

关于打水漂，法国的克里斯托夫·克拉内博士说

当抛出的石头，与水面成二十度夹角时

结局，最为完美。可惜，我迟迟未参透这个奥妙

总是随心所欲地将一块块石头，从手中放飞

无可奈何地看着它们，一头栽进深不可测的漩涡

想当年，风华正茂。滂沱大雨中，泣别故乡

胸中万里河山，像一块踌躇满志的五色石

无须劳驾女娲她老人家亲自动手，就自告奋勇

飞向那一片破损的天空。刚在乌云里翻滚了几下

白发就长了出来。不再向一棵挺拔的松树看齐

垂直于天地。一再放低身

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            进水

夜里，独自在风雨中往回走

一早醒来，发现自己脑子进水了

三百亩童话被淹，颗粒无收

爱情严重受潮，再也擦不出一点火花

彩虹垮塌。沉渣泛起。花朵随波逐流

星星泡汤。老槐树上的月亮跳水自尽

誓言生锈。塑像变成一摊烂泥

暴涨的河水中，一群泥菩萨正在争抢上游漂过来的一根稻草

一首古诗被冲垮了一角，格律严重受损，韵脚被掏空，意境流失

那支老歌被冲得七零八落，绝望的音符在漩涡中翻滚、挣扎

这个世界，现在在我的眼中全部是扭曲、倒错的

我看见自己用头颅走路。一些大腹便便、脑满肠肥的人

全都没穿裤子，用光屁股思考