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短视频+模板+直播+矩阵+投放，一套可复制的同城短视频打法，近年来，随着中国社会的转型和社会分化，要求文学和作家积极介入公共 领域的呼声也越来越高。很多人甚至认为，文学在当代影响力的下降，是因为 作家放弃了公共职责。

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当年曾经影响了一个时代的“纯文学”等概念也因此受 到了相当强度的质疑。该如何考虑文学和

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地产百万大咖运营团队，五大板块体系化学习，教你做能变现的地产号，日常生活世界既庸常又繁复，它周而复始单调乏味，但同时又是无比琐 碎、零散甚至杂乱，无法做简单地社会学归纳或政治学分类，历史学家从中看 不到规律，哲学家无法从中提炼出高屋建辄的范畴.社会学家难以把它们放入 某个模型……

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手把手教你如何从0-1玩转图书起号“接合”的概念，形成一个巨大的互动结构，其内涵在这种结构 关系中会发生挪移甚至改写。比如，80年代文学“个人主义”包含着重视 “内在意识”的含义。当年的人们在谈论“个人写作”或“自我表现”的时候， 最经常提到的词句无疑是“内在精神”、“精神性”、“内在意识”、“心灵”，等 等。

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对“内在意识”的重视来自于当年的人们对现代主义的理解

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有“个性”的文学史，从文学史写作来说，并不能构成一种文 学史叙述，它最多只是表达了一种愿望。在国家意志“一体化'的文学环境 中，这个愿望表达了当年人们比较广泛的价值共识—— 文学必须获得“创作自 由气 如果说写出有“个性”的文学史符合当年人们的价值共识，而因此获得 了观念上的合法性，那么，个人标准和文学标准事实等同，则值得我们更细致 地讨论。

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因为&bull

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抖音运营/投放/商城全案课。全新更新全新前言打法 ，文学从理论或审美的云端回到凡俗，不是瓦解“文学”，恰好是更好地展 现文学的“特性”，文学拒绝“典型气转而表现日常生活中的最普通零碎的个 人.不是逃避历史，恰恰是更好地介入历史

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那么我们可以看到，南帆先生的日常生活概念 从审美超越中获得了先锋性，从启蒙或革命话语中寻求到了历史，而从日常生 活现代性中则找到了凡俗琐碎。作为历史，先锋、个人独特性、凡俗和琐碎的 统一，“无名的能量”无疑以自己鲜明特性进入并改变着当代文学话语结构。

，我 们的日常生活和日常说话一刻也离不开普遍性的概括。最为明显的一点，我 们使用任何概念都隐含着一种普遍性在里面，否则人与人之间无法沟通。“我 是中国人”，在这么一个简单的陈述背后，就隐含着两个普遍性的概括在里面: “中国'和“人多数时候，人们围绕各种级别的普遍主义聚集起来，形成家 庭、党派、团体、民族、国家、

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在科技日益发达，经济主导着社会生活的诸多方面的时代，在与不同社会 学科话语和种种相关文学话语的结构性对照中，把文学的重心放在“日常生 活”上面，并由此思考文学与历史、文学形式与生活的关系，无疑是一个具有 很强的现实针对性的理论方向。但是，当我们把日常生活看作一个与。文学 性”有关的话题的时候，如何思考那些强调审美超越的文学文本？、

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在理论与日常生活关系方面，立足处始 终是理念而不是日常生活，而南帆先生所讨论的文学经由日常生活与历史发生 关联，却是坚定地站在日常生活这一边。在南帆先生看来.日常生活并不是等 待着理论去“照亮”，相反，而是由日常生活负责分检理论。

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在理念、形式和日常生活相互关系之间在“日常生活”中 寻求“文学性”以及文学话语发挥社会功能的空间所在。由此出发，日常生活

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告别海王粉丝，让你的流量更精准如果形式、主体和“再现”都无法确保自身的独立性或者说纯洁性.那么 人们该如何回答“文学是什么《文学理论新读本》没有另辟途径寻找这一问 题的答案，而是首先质疑了这一提问方式的合法性，因为这一问题的背后蕴涵 着一个“本质化”的理论目标，企图在存在着无穷差异的无数文本中抽象出某 种文学的“一般性”或“普遍性”。

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这种本质化的文学定义既无情地遮蔽或漠 视

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主播思维培训，常见问题解析，组织权力运作问题的一个开 端，它所解决的问题，远远不及它所提出的问题。而且，尽管我们采用的 是定量的分析方法，但描述的精确性绝不代表因果上更接近真理。采用定 量语言的优势是，让我们在论证上更清晰，在概念上更少歧义。

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这样，在进行所有制比较时，定量模型的统 计力进一步降低，例如

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当我们把权力现象看作是集体行动问题的一种解决途径，把组织看作 是一种权力容器的时候，实际上我们已经突破了 “个体/社会”的二分法。 在第二章所讨论的，对集体行动和社会运动的研究也表明，如果想在全社 会的范围内兴起一场社会运动，现有组织和群体（包括家庭）的参与和支 持与否是一个关键变量。可见，从权力运作的角度来看，总体社会也可以 看作是“二阶组织”，是对组织的组织。

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