（佛经原文接上）苾芻当知，诸有沙门或婆罗门，若能正知诸业自性、诸业因缘、诸业品类、诸业异熟、诸业尽灭、趣业灭道因缘资具，即能信我法毗奈耶。若能信我法毗奈耶，即能入我法毗奈耶。若能入我法毗奈耶，即能达我法毗奈耶，修行梵行。若能达我法毗奈耶，修行梵行，即能正尽诸业。
（佛经原文接上）
云何应知趣业灭道因缘资具？趣业灭道因缘资具者，谓八支圣道。即是正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。如是应知趣业灭道因缘资具。
【海印赞评：世尊在说了诸业尽灭之后，继续说道：为什么应当知道趣向让业尽灭的主因助缘路径工具？趣向让业尽灭的主因助缘路径工具，就是所说八支圣道。即是正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。就是这样应当知道趣向让业尽灭的主因助缘路径工具。趣是趋向、走向。资是资财、资本之意；具是具备、器具之意。因缘资具，是指主因助缘路径工具条件等等。尽是了结、灭无。道是指路径、规律、真理本原等。趣业灭道因缘资具，大致译为
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（佛经原文接上）云何应知诸业尽灭？业尽灭者，谓爱灭故，诸业尽灭。如是应知诸业尽灭。既正了知诸业自性，诸业因缘，诸业品类，诸业异熟，业灭尽已。
【海印赞评：怎样应该知道各种的业都已完结寂灭？各种的业都已完结寂灭，是说贪爱寂灭以后，各种的业都会完结寂灭。就是这样应该知道各种的业都会完结寂灭。就是这样正确了知各种业的自性，各种业的因缘和合，各种业的品性种类，各种业的异熟因果根由，各种的业都会完结寂灭。什么叫做尽灭？尽者，完了，了结；灭者，寂灭，寂静；让各种业归于灭无，就是完了寂灭，就是尽灭之义。生死因果灭无，才是涅槃，就是尽灭。生死结业既尽，再无生死之累，这是涅槃境界，也是灭谛的真意。我们身、口、意所造作的诸业，怎样让其尽灭，说为简单，实际很不容易，
（佛经原文接上）云何应知诸业异熟者？谓于此生造作诸业，即此生中能感诸有，或受未受。如是应知诸业异熟。既正了知诸业自性，诸业因缘，诸业品类，业异熟已。
【海印赞评：怎样应该知道各种业的异熟？是说在此生中造作的各种业，能够感受果报，有的已被感受，有的还未感受。就是这样应该知道，果报会不同于原因性质而能成熟。就是这样正确了知各种业的自性，各种业的因缘和合，各种业的品性种类，业的异熟因果根由。什么叫做异熟？异熟是果报的一种翻译，依过去之善恶而得果报，是说结果会异于即不同于原因性质而能成熟。例如善业会有乐果，但有时会造成不乐不苦之果，这就是异熟。诸有，指各种有，就是指各种果。有相对于无或者空而言，说为有。这个有，有实有、假有、妙有之别；也是十二因缘之一。有有各种各样的有
（佛经原文接上）云何应知诸业品类？业品类者，谓别品类业趣地狱身，别品类业趣傍生界身，别品类业趣鬼界身，别品类业趣阿素洛界身，别品类业趣人界身，别品类业趣天界身。如是应知诸业品类。既正了知诸业自性，诸业因缘，业品类已。
【海印赞评：为什么说应该知道各种业的种类？各种业的品类之中，说有殊别品类之业有的趣向地狱之身，殊别品类之业有的趣向畜生之身，殊别品类之业有的趣向鬼界之身，殊别品类之业有的趣向魔界之身，殊别品类之业有的趣向人界之身，殊别品类之业有的趣向天界之身。就是这样应该知道各种业的品类。就是这样正确了知各种业的自性、各种业的缘由助力、业的各种品类而已。品在古汉语里有种类、品德的意思，佛经翻译的品，把意思相同的聚为一段，称之为品，按照义理分类叫做品类。别有辨别、区分、另外的意思。别品类业是指总类业中，依明理各别的相同之业，例如人界
（佛经原文接上）云何应知诸业因缘？业因缘者，谓诸贪爱。如是应知诸业因缘。既正了知诸业因缘。既正了知诸业自性业因缘已。
【海印赞评：怎样应当知道诸业因缘？所说的业因缘，就是所谓各种贪爱。就是这样应该知道，各种贪爱和合而成诸业因缘。这就正确了知诸业因缘，是身口意所造作善恶与无记，形成各种贪爱和合而成。这就是正确了知了，诸业是身口意所造作的善恶与无记，由各自的本性和合而成而已。因缘是个概念，因是原由，缘是助力，会造果的原因和能助力的因素，就是因缘。常说因人制宜，因地制宜，因时制宜，因事制宜，是说根据不同状况而采用的方便之法。关于因的学问很大，佛说因明内明，十因十果，都是让人明心而见道的法门。一个事物生起生成，亲近与强力的因素为因，疏添与弱力的因素为缘，就叫因缘。比如种子为因，雨露农民等为缘，这些因缘和合，才会生出大米。为什么说业的因缘就是贪爱？染着色声
（佛经原文接上）云何应知诸业自性？业自性者，谓或思业，或思业已，如是应知诸业自性。既正了知业自性已。
【海印赞评：怎样应当知道诸业自性？业的自性，有时说是思业，有时说思业已，这样应该知道诸业自性。这就是正确了知诸业自性了。对世尊的这段教诲，我们可能一时不能明白。前面已经说过，业是身口意善恶无记所作。什么是无记呢？无记是善，恶和无记三性之一。事物性体中不可记为善，也不可记为恶的那个中间容量，或者说感善果不可记，感恶果不可记的中间状态，名叫无记。比如我们吃饭穿衣睡觉屈伸，就属于无记。因为世间并非只有对立，所以过分强调对立，就会陷进我执之中。什么是思业呢？在佛法中，思是心所法的名称，就是使心造作而起作用。思的本性，就是让心有所造作。比如我们常说三思而行，其实这是来自梵语，凡是发动身语二业，会有三思。一审虑思，将要说话而先审虑思量；二决定思，起决定心而将发动的思量；三动发胜思，正发身语而动作善恶事的最胜
（佛经原文接上）吾从世尊闻如是语：苾芻当知，一切有情皆由自业。业为伴侣，业为生门，业为眷属，业为依趣，业能分定一切有情下中上品。是故，汝等应当善知诸业自性，诸业因缘，诸业品类，诸业异熟，诸业尽灭，趣业灭道，因缘资具。苾芻，汝等如我所说，应正了知。
【海印赞评：我从世尊那里听到佛这样说：比丘应当知道，所有众生都是由自己的业力决定。业力是陪伴自己的伴侣，业力是决定出生的门户，业力是围绕自己的眷属，业力是趣走何道的依凭，业力是众生进入上中下品的选定。因为这些原由，你们应当善于知晓各种业力自性，各种业力因缘，各种业力品类，各种业力异熟，各种业力尽灭，趣向业力灭谛道谛，因缘消净资粮具足。比丘，你们对于我所说的道谛，应当正确明了知晓。我们知道一切有情，即是所有众生，特别是人生难得的我们，如果没有正确认知，不懂认知生命，此生就会活得糊涂，或者活得窝囊，
赠王永安
2025年12月6日
永安乃学长
行稳如南山
福寿松柏比
厚德耀世间
赠许文知
2025年12月7日
帅哥真俊秀
许尔解君愁
文气英豪出
知行太极柔
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