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脱产写总结
文 | 刘志平
当务之急是保留火种!阿P首先想到了煤油灯，可城里不停电，那玩意儿只怕是连废品站里也买不到了。由煤油灯联想到蜡烛，对，儿子过生日时，买过一盒往蛋糕上插的彩色蜡烛，于是，他在儿子盛玩具的小橱里找了一遍，真的找出两支半截的小蜡烛。他如获至宝，小心翼翼地划亮最后一根火柴。借着烛光，阿P放心地点上一支烟，但写作的灵感却一点也没有了，为找回失去的感觉，他只好从头看写过的稿子，谁想看了还不到一半，那火“告急”了。他又连忙点上另外那半截蜡烛。可惜这专门给儿童取乐的蜡烛不抗烧，怎么办?烛光就是命令，情急之下，阿P突然想起了煤气灶，于是，他用蜡烛头的火，到厨房去点燃了煤气灶。望着灶头上蓝蓝的火苗，他这才放心了。管道里有取之不尽的煤气，这火种永远也不会断的。阿P回到写字台前，猛吸了几口烟，灵感还不来；又猛呷几口茶，大脑中还是空空的。厨房里煤气那“咝咝”声挠得心烦，上个月煤气费才调了价，妻子连做饭都算计着烧。但如果关了煤气灶，烟就抽不成了。不抽烟稿子怎么写……一筹莫展的阿P突然眼前又一亮，为什么不可以烧开水呢。这样既保留了火种，又不浪费能源。他连忙把水壶装满水放在煤气灶上，这才又静下心来写总结。半夜里煤气压力足，火苗旺，两页稿纸还没写完，水便烧开了。阿P赶紧灌进暖瓶，然后装上生水继续烧。就着灶火点上支烟后，又赶紧奔到房里去写稿。但他大脑里不断变幻的信号是壶里的水煮到什么程度了。这可马虎不得，万一水沸出来灭了灶火，不但烟抽不成了，性命也有危险。家里仅有的五把暖瓶全都灌满了，而灶上的开水仍源源不断地涌来，阿P只好又往盆里倒，所有的空盆都灌满了，他又一壶一壶地往浴盆里倒。倒满之后，他忽又想起，这现成的热水，何不洗个澡?于是脱了衣服往浴盆里一躺，浑身舒服，一伸腿，竟呼呼地睡着了……上班以后，阿P把写好的总结交给车间主任，然后站在一旁静等着主任的表扬。谁想主任看了还不到一半，竟摔给他，说：“你这是总结还是写诗?”他一紧张，一缩身，突然感到浑身冰凉，睁眼一看，才知还在“水梦”中。看看窗外已经发亮，阿P无心再洗澡了，赶紧用毛巾擦擦身子穿上衣服。一出卫生间的门，突然闻到一股刺鼻的臭味儿，显然这臭味儿来自厨房，他这才想起煤气灶上还煮着水。抓块毛巾捂住鼻子，冲进灶间一看，谢天谢地，那把铝壶竟没被烧化，是沸出的水把灶火给浇灭了。他关上阀门后，又急忙打开前后窗，向外放煤气……做完这一切，阿P好不懊恼，总结还没写完哩。可一会儿，他又暗自高兴起来，幸亏自己早醒了一步，不然，妻子下班回来点火做饭时，这房子非炸不可!
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2016 年 9 月13 日，北京师范大学核心素养课题组经过历时三年的研究，正式发布《中国学生发展核心素养》的报告。这一报告指出在围绕着“全面发展的人”为核心下，核心素养主要包括文化基础、自主发展、社会参与等三方面共六大项的内容。笔者认为，这一报告为高中语文作文教学提供了很好地思路。不管是从高考作文检测的角度来看，还是学生未来学习发展的角度来看，核心素养所体现的“学用一体”思想与观念，对高中语文教师作文教学有很大启发意义。因此，结合生活化教学、作文思维发展及应用，高中语文作文教学要把阅读、知识积累、文化修养、写作技巧运用都纳入到精细化训练中，从而实现高中语文作文教学更好为学生发展成长服务的目标。
一、核心素养下高中语文作文教学要重视生活化教学的运用
作文是将生活素材艺术化加工的过程，但往往又要求生活素材要真实。而核心素养最终是为学生未来学习生活服务的，因此，核心素养下的高中作文教学要把生活素材真实与为学生学习生活服务的目标结合起来，立足于生活来指导学生。一方面核心素养要求学生要健康生活，高中语文作文教学就应当把健康生活的理念渗透进去。另一方面，生活化教学又是高中语文作文教学最有效的切入口。通过生活化教学引导学生在生活中感悟、体味作文的趣味，不仅有助于学生写作能力的提高，而且也能培养学生积极健康的生活方式，落实核心素养要求。高中语文作文生活化教学要注意两点：一是作文生活化教学内容与学生生活的有机联系，要把作文教学要求与学生生活统一协调起来，就要引导学生从生活出发写有艺术人生的雅致。二是注重学以致用，要把作文教学体会到的健康生活带入到实际生活中，推动学生养成良好的学习生活习惯。因而，生活化教学与作文写作是相辅相成、相互促进的。
以议论文的条理性教学为例，笔者以学生在辩论赛中的条理性与逻辑性作为生活化教学的突破口，通过分析、梳理、体会并理解辩论赛立论稿的条理逻辑性，引导学生体会议论文条理性的重要意义。学生通过对自己熟悉的素材进行分析后，很快就理解了议论文的条理性作用，然后通过生活化教学把立论的条理性迁移到议论文中来，学生很容易就接受了议论文条理性内容。而通过议论文的写作，不仅可以巩固学习的成果，更是把议论文条理性引申到学生生活条理性，促进学生形成良好的学习生活习惯，从而实现核心素养的培养。
二、核心素养下高中语文作文教学要重视思维发展能力的培养
思维发展能力是实践创新的前提与基础，高中语文作文教学要实现让学生在实践创新中发展思维，就要在教学中重视思维发展能力的培养。思维发展能力是学生自主发展的重要组成部分，对于思维活跃的高中生而言，发展学生思维能力，其实质是通过语文作文教学来引导学生思考走向自主发展之路，从而培养学生自主发展的核心素养。
对于这一点，高考语文作文有更明显的表现，如2016年语文全国卷I漫画中的教育案例，既是源于生活但更是对教育本质、社会发展的反思。要写出新意就必须要求学生要求创新性发展思维，而这恰恰就是核心素养自主发展下思维发展能力的体现。山西有位学生从生活的标准尺子出发，谈出人生百味尽在尺度不一而已，这一创新性思维不仅突破了材料的拘囿，更体现出自主发展的独创性，因而获满分评价。但实际上受限于材料的思维定势，更多的学生无法看到材料背后的寓意，一味地只从反思教育的文诛笔伐快感中进行写作，反而限制了自己的思维与视野，自然写出来的作文也就了无新意。由此可见，对于高中语文作文教学而言，实践创新的核心素养更应当体现在思维发展能力的培养上，通过把学生自主发展的思维细化为每次作文教学的实践创新，一步步引导他们开阔视野，从更广更宽的视野下来观察、思考问题，从而形成独特又富有新意的创新性思维发展能力，推动高中生向“全面发展的人”这一目标前进。
三、核心素养下高中语文作文教学要重视阅读视野下的精细化训练
高中语文作文教学要突出核心素养培养的重要性，更要通过作文教学中的精细化训练来实现。一方面精细化训练是作文教学培养学生核心素养的必由之路，要全面提高学生作文能力与作文水平，没有一朝一日就可以解决的灵丹妙药，只有通过长期训练积累才能实现。另一方面核心素养的培养也不是朝夕之间就能实现的，也是一个漫长的过程。而作文教学要与核心素养擦出火花，就要在精细化训练的过程与指导，通过精细化训练计划的每一步渗透，把核心素养的要求与内容转移到写作过程中，从而使写作活动与核心素养培养同步开展，并取得较好的效果。
高中作文教学要开展精细化训练，其前提条件是材料与素材的积累要达到一定的量，因此笔者称之为阅读视野下的精细化训练。诗歌写作是高中作文教学的一个难点，这既有社会原因也有师生诗歌修养不足的原因，因而更需要在教学中开展精细化训练，并渗透核心素养。如以青春作为主题，写出具备时代特征的青春之歌。笔者在指导过程中作了三方面的精细化训练提问：一是古往今来青春主题的诗歌有哪些，它们表现了什么样的时代主题？二是诗歌的灵感与个体感受之间的纽带是什么？三是如何将自我的感受赋予诗歌的语言表达出来？结合这三个问题，学生不仅从主题创新、灵感挖掘、表述组织、表现方式等方面都开展有针对性的精细化训练，并通过训练逐步不断修改自己的作品。这一精细化训练过程所培养的不仅仅是诗歌写作能力与鉴赏水平，更有深层次的核心素养。
总之，高中语文作文教学要把学生写作实践活动与核心素养培养结合起来，通过教、学、写来实现学做一体，培养学生全面发展的综合素养。（作者：岳西中学 吴东升 发于《中学语文》2017年第7期）
游记散文写作方法（转）
一、运用 “移步换景”，铺设架构
“移步换景”，顾名思义即随着游览步伐的移动，眼前的景色也跟着变化，而不局限于一处。
这里面包含着两个动作：“移步”、“换景”。
抓住“移步”，就是要清楚地交代先到了什么地方，后到了什么地方，准确地把游踪写清楚；
抓住“换景”，就要写出每到一地所看到的景色。整个游览过程就是在不停地移步和换景，因此，移步要写清楚，换景要写明白。
（一）移步。
教学课文《鼎湖山听泉》时，让学生找出步伐转换的词，梳理作者的游踪，“江轮夹着细雨，送我到肇庆。游了一遭七星岩……赶到鼎湖山时，已近黄昏……过了寒翠桥……不觉渐高渐幽，已入山中……进山方知泉水非止一脉……行至半山，有一补山亭……站在亭前望去……踩着潮润柔滑的石阶，小心翼翼，拾级而上……晚饭后，绕寺前庭园漫步”。
首先要让学生把地点的变化情况搞清楚，知道是在什么地方观察到的。即指明作者所处之地，也即转换的地点，因此，作文之初，可以教学生多用一些“走近……，沿着……，顺着……，走到……，站在此处，远望去……出来之后……”等这样的字眼，或放在段首，或放在地点转换之时用作衔接，来将游览的地点和过程介绍清楚。
（二）换景。
作者每到一处，通常都会描写所见之景，或详或略。所写的自然景色，必须是作者在该处看到或站在该处从不同角度所见之景。
柯蓝的《飞红滴翠记黄山》将作者游览黄山的行踪介绍得很清楚，每到一处景也写得很鲜明。如从山下爬到天都峰顶写了险峰，上玉屏楼写了“迎客松”等各种奇松，登上莲花峰峰顶则写了各种巧石，沿“百步云梯”而下详细地描绘了云海、日出，下山到山脚则写了温泉。风景随着脚步不断变换。
因此，运用好“移步换景”法，学生是很容易将游记散文的结构、内容写清楚的，这就为写好游记散文铺好了行文架构。
二、细摹重点景物，突出特色
（一）换景要有取舍
通常，风景区的景点、景物是很多的，一路走来，所要描写的景物必定也很多，但作者在“换景”时要有所侧重，不可面面俱到，抓住重点景物施以浓墨，突出景区特色，从而给读者留下深刻印象。
如《鼎湖山听泉》中尽管通篇都写到泉声，但作者仅是对静夜里的泉声的作了细致描写，“白日里浑然一片的泉鸣，此时却能分出许多层次：那柔曼如提琴者，是草丛中淌过的小溪；那清脆如弹拨者，是石缝间漏下的滴泉；那厚重如倍司轰响者，应为万道细流汇于空谷；那雄浑如铜管齐鸣者，定是激流直下陡壁，飞瀑落下深潭。至于泉水绕过树根，清流拍打着卵石，则轻重缓急，远近高低，各自发出不同的声响………”这段描写，作者抓住泉声的“层次”，展开丰富想象，运用多种修辞手法，体现了鼎湖山泉声的特色，形象生动地突出泉声的美妙，令人向往。
（二）如何描写好自然景物
1．要注意景物变化的全过程。自然界的景物通常是在不断变化的，如水的快慢急缓，月的升没，云的卷舒，雨的大小等，把这一变化过程写出来，那肯定是生动的。如《飞红滴翠记黄山》中，将日出过程中日与云的变化很形象地描写出来，让人感受到了它的美。
2．从“五官”感受方面来写景。景物是可看、可听、可嗅、可闻、可感的，作文时，如从视觉、听觉、触觉、嗅觉等角度来写会让人有身临其境的感觉，如上文中是从听觉写声音变化，从视觉感受写日出的瑰丽过程。
3．写出景物的色彩和姿态。自然界的颜色是七彩的，万物是各具形态的，我们要善于捕捉到景物的颜色和姿态。如：写云海、日出之景时，就主要从云的姿态和太阳的色彩着手来写的，很形象绚丽。
三、穿插“人文知识”，增添趣味
游记散文写的内容往往是山水名胜。山无外乎高险，水无外乎清绿，翻阅古往今来的游记散文，大致如此，如柳宗元《小石潭记》重在写潭水清澈，吴均的《与朱元思书》不但写了江水的清澈、湍急，还写了山的高险。因此，平时作文时，写到游记往往只会在山水上着墨，但几行字下来便觉得艰涩而无内容好写。
在学习《鼎湖山听泉》时，我引导学生探究：文中除了描写自然景色，还介绍了什么？很显然，是向读者补充了一些关于“庆云寺”、“菩提树”历史知识，如“庆云寺是岭南著名的佛教第十七福地，始建于明崇祯年间，已有三百多年历史。寺内现存一口“千人锅”，直径近2米，可容1100升，颇为引人注目。”“原来，这是两百多年前，引自锡兰国的两棵菩提树。相传佛祖释迦牟尼得道于菩提树下，因而，佛门视菩提为圣树，自然受到特殊的礼遇。”
游记散文如果仅是描写自然山水，便没有了趣味与深度，也难铺展开来，在描写景物时，合理、巧妙地穿插一些与景物相关的历史、传说、趣闻或地方故事，则会给山水点染一些灵气，增添一些人文性、趣味性。
最为典型是杨朔的《画山绣水》，该文在写景之后叙写了许多生动的传说故事，故事与景物的结合，相得益彰，在欣赏景物的同时，又能得到文化的熏陶，让人产生愉悦的精神享受。
可见，将人文知识与自然景物巧妙结合的意识，这对写好游记散文是很重要的，它能使得文章内容充实，丰富生动。
通过以上几点写作技法的指导，对游记散文能很快“入格”，在外面游玩之后，有感而发，便可很顺手地写起来了，颇成文体。对提高写作兴趣是有好处的。
风景散文的写作（转）
在中国，无论是古人还是今人，风景散文应该排在最难作为的文章种类，因为古人写散文的人大部分是官人，官人最关心的是官位，风景怎样是其次的，即使是散文有风景，也是“言志”的一个陪衬，没有人真正可爱到把风景作为主角。
即使不把风景作为主角，古代文人到了一个风景奇特的地方，也不由地动上几笔，因此就有了古代的这个亭记，那个溪记，所记录的，人在风景里的活动极多，至于风景本身往往几笔带过了，即使是几笔带过，因为古人写的泰山，今人就觉得写泰山太难，写不过古人；范仲淹没有去过岳阳楼而写了《岳阳楼记》使得今人再写岳阳楼就觉得难于下笔，这就是所谓的“恐古症”，范仲淹好友巴陵郡守滕子京请他写，他依靠对岳阳楼的想象就洋洋洒洒地写出来了，“波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青”，文字可谓之华丽也。
果真古人写过的东西，今人再写不得了吗？非也！写是可以写的，一定要写出自己的精气神。尤其是神，你笔下的风景自然是你心中的风景，但是你的心量大吗？你的心是逼仄了风景，是领会了风景，还是污染了风景呢？思索这个问题的人不多，大家到了一个地方，你写，我写，他也写，把本来该导游说的话重复过来，重复过去，鲜有新的发现，造成了现代风景散文的尴尬。写风景不比写人物和写经历，人物的特殊和经历的特殊可以遮笔力不足的丑，但是风景就不同了，一条长江就卧在那里，一座华山就屹立在那里，一个太阳就挂在天幕上，大家都看得见，究竟写得是不是那回事，那就看个人的修为了。
风景散文最见写作人的境界，一点也作假不得。我读古人写禅诗，激动得不得了，“禅”是一种境，人进了这个境，写作就容易了。切不讲古人，今人写风景散文难，首先难在做人的标准低了，每天鸡鸭鱼肉吃着，高级宾馆住着，肉体的“快乐”到了极点，谁还看得到一棵树，一滴水，一朵云呢？今人喜欢高谈“热爱”，其实调子最高的人，是最不热爱的，热爱需要付出牺牲，牺牲一些肉体之乐，多去与大自然对话，你听懂了大自然的语言，你才能写出关于大自然、关于风景的散文。
说到风景，有人以为只有到名胜古迹里才有风景，这是一个极大的误区，风景在风景停留的地方，尤其在没有被人“梳理”之前，才呈现出原汁原味的自然状态。风景散文的魅力之源在于——自然，自自然然的树，自自然然的水，自自然然的山，自自然然的河，自然着，就是美的；经过人工粉饰以后，也会有美，但是毕竟不太自然了。风景的第二个魅力在于风景的生命力比人长，在人出现之前，风景就存在着，人出现以后，“改造”了一些风景，有些风景经过人的点缀，更美了；有的则改丑了。
许多看到了风景，甚至在风景区里住了一年半载，依然写不出好的风景散文来，为什么呢？有人开始埋怨自己的悟性差。其实，人的悟性差不多，差的多的是人的生命态度。一个人抱着“令三山五岳开道，我来了”的姿态，一定写不出好的风景散文，因为有了虚妄的霸气，觉得自己成了大自然的主人，在这个世界上，人最可笑的弱点之一就是总是在人类和大自然两者的比较上，觉得自己占优势，可以主宰大自然。你觉得主宰了大自然，大自然就抛弃了你，想想，一个被大自然抛弃的人能写出好的风景散文吗？
大自然是美的，使得一些写散文的人，见了大自然就用美丽的辞藻堆砌，其实，大自然就不喜欢这样做。写大自然的美，要写到骨头里，就要写出大自然的个性，不能满足于外表美的描写。在不同的时空，在遇到“打击”时的个性。如果说大自然是一张桌子的话，人就是桌子上的一碟菜，这一碟菜能不尊重桌子（大自然）吗？没有大自然，哪里有生物和生命，哪里有人类呢？
说到风景散文，我更喜欢外国的一些散文，他们的散文里民主的气息更浓一些，如《凡尔登湖》，作者把自己融入到自然中，把自己视为绿叶与青菜的泥土，享受着温暖的阳光、清新的雨露、舒畅的空气，享受着大自然的纯洁和恩惠……作者漫无目的地徜徉在山间、溪畔，轻松地呼吸、简单地微笑，从一个拥有各种身份的社会人转变为一个纯粹的自然人，审视到了自己的内心，清醒地看着这个变化的世界，读来令人心醉。还有俄国屠格涅夫的《白净草原》，我本人觉得是具有永恒魅力的。
中国人，外国人都是人，人的感觉器官是差不多的，我相信中国的风景散文会越来越好的，可以抱以足够的耐心等待和期盼。
游记散文的阅读与赏析
游记散文是游记的一种，游记是游历的记录，作者把游历中的所见所闻所思所感的山川景物、名胜古迹、风土人情、传说故事、古人轶事、社会生活、政治经济、人生哲理等付诸笔端,以揭示地方色彩和朝代精神,表达思想感情。游记散文真实客观的描述生活,它要求用优美的笔调、生动形象的语言,客观地描述旅游中的见闻感受,文学情很强。高中课本中选入了多篇优美的游记散文,这些散文文笔好,思想深刻,是游记散文中的精品,因而研探游记散文的阅读与赏析,教给学生阅读,赏析游记散文的方法是非常必要的。
游记散文的阅读和赏析,我觉得应从以下几个方面入手。
一、辨识体裁 辨识游记体裁,第一,要从内容上看是否备游记的四个要素:时间、游踪、风貌、游感;第二,要从题目上看是否符合游记的题目格式. 游记的题目格式大致有如下几种情况:
①有明显的词语标志,或者冠有"游"、"漫游"、"游了"之类词语,或者尾随"记"、"游记、""杂记"、"小记"、"漫记"、"散记"、"游录"、"行"、"纪行"之类词语.
②以客体(记游对象)地名为题,如袁鹰《北固亭》、臧克家《镜泊湖》等.
③以嵌入了客体方位短语为题.如郭沫若《峨眉山下》、端木良《在草原上》等.
④以客体的某一特色记题,如峻青的《沧海日出》、叶楠的《崂山降雪》等.
⑤以游历的中心事件为题,如李建吾《雨中登泰山》、钏敬文《重阳节游灵隐》等. 辨识游记体裁,当内容与题目格式发生矛盾时,应以内容为决定性依据. 游记和抒情散文存在文叉关系.在抒情散文中,因抒情的散文中的一小部分,本身就是游记.在游记中侧重抒情的游记归为抒情散方也无可非议.但大部分因景抒情的散文,其中的景常常只是一个引发感情的触媒,而游记不论抒情色彩如何浓郁,总要摹山拟水,总要描述地理的自然景观和此相联系的人文景观。
二、理清游踪阅读游记,要透过完整的文章,揣摩作者的写作思路,并再观写作提纲.做到了这一点,游记的结构就一目了然了.而理清游踪常常是理清游记结构的一把钥匙. 以作者游踪为线索本组成纵式结构,在游记中适用最为普遍.阅读时,首先要注意哪些名段是总览全貌的;哪些是分录描写的,依次写了哪些景物,其特点各是什么;其次要把握作者的立足点和观察点,看他是怎样移景换形,把景物全貌呈现于读者面前的. 以导游引路为线索组成横式结构,是游记的又一种主要结构形式.在这种结构的游记中,作者以导游的口气,重点突出地分门别类地介绍游地的特色,较典型的是碧野的《天山景物记》. 在以上两种结构中,作者的游踪是较明显的。
三、把握游感游感是作者在游记中或显或隐地流露出来的情绪和感想
游记是作者的主观世界和客观世界密切结合的产物,自然包含着作者对特定风物所作审美评价,作者笔端常常饱蘸着激情.阅读游记,就要深入地挥"情"解"意",把握游感.把握游感,主要是透过游记所描写的自然景观,揣摩和体会作者的感情,挖搌和概括游记的主题。
把握游感的方法主要有:
1、 缘景入情法 在游记中,作者往往将感情浓缩于自然景物之中,间接地披露出来,我们阅读时应透过作者所写之景,所状之物体会其内心感情,将作者感情的"借代物"—自然风景,还原为作者的喜怒哀乐之情。
2、 没身处地法 即从写作的时代背景、社会环境和作者的身份、阅历、文化素养等方面全方位地考察,把自己摆在作者的地位,设身处地地体会作者的想想起伏和感情变化,力求与作者共鸣的方法.入事其内,方知其味,只有进入角色,才能准确地把握作者的感情。
3、 因果悟理法 有些游记,往往在记游的基础上阐述某一事物道理或揭示一种人生哲理.这类游记中,写景是说理的基础(有时是为说理服务),说理则是写景的升华.阅读这因游记,要紧紧抓住所写景物的特性,并由此细心领悟作者着意揭示的道理.我们从作品描绘的景物中悟出了深刻的道理,也就准确把握住作者的游感了。
四、欣赏语言
欣赏游记的语言,除运用欣赏散文语言的一般方法之外,主要应从审美角度入手。
1、 透过语言外壳、审视、品味游记的语言的形象美. 阅读游记,不但要看作者描绘了怎样的美的形象,还要看其在描绘美的形象时运用了哪些语言手段.尤其是比喻、拟人、通感、夸张、排比等各种修辞手法的运用。
2、 努力鉴赏游记语言的风格美好的游记,往往是独具语言风格的,准确地把握游记的语言风格,需要对某一作者的几篇几十彷游记进行认真的研读,通过反复比较和仔细把玩,才能实现.一般说来,成熟的游记作者都有其独特的语言风格.例如,朱自清语言的隽永、孙犁的清新、刘自羽的豪放、冰心的婉丽等等。http://s12/mw690/002VfUdvzy7hmJkfbVF4b&690
