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杂谈 |
文/煮酒君
唐朝安史之乱后，国力大减，陇西地区被吐蕃占据，吐蕃对唐朝西域地区的安西四镇和河西走廊垂涎三尺，自崛起以来，逐渐成为唐朝大敌。
安史之乱后，吐蕃趁机大举进攻安西地区。侵略安西四镇、陇右以及沟通中原和西域的战略咽喉河西走廊。广德元年，鉴于唐军主力在东部地区，仆固怀恩勾结吐蕃、回纥入侵，导致长安失陷，后由郭子仪收复长安。大历年间，吐蕃、回纥再度联兵内侵，郭子仪在泾阳单骑说退回纥，并击溃吐蕃，稳住关中。但从乾元元年至大历十一年之间，廓州、凉州、兰州、瓜州等地相继陷落。
吐蕃侵占唐朝西部领土后，对当地唐朝遗民进行了极端残暴的统制。陷落后的河西惨遭吐蕃的蹂躏，丁壮者沦为奴婢；苛捐杂税和繁重的劳役自不必说，吐蕃是典型的奴隶制，在陇西地区抢掠人口为奴隶，妇女和儿童一起被贩卖到吐蕃国内各地甚至被贩卖到中亚和印度。自耕农都被沦为农奴。这
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历史 |
万州公交车坠江事故的真像被披露之后，很多人为之扼腕叹息，伤感不已。
涉事的双方：公交车司机和女乘客，哪怕有一方能多少克制住自己冲动、暴怒的性子，或许这场悲剧，就可以避免。
冲动是魔鬼，许多人都会在情绪冲动时做出令自己后悔不已的事情来，但谁又能知道，冲动会带来这么惨重的代价呢？
在历史上，因为人的冲动、一时暴怒引发的悲剧非常多。
冲动的代价，可以大到什么程度呢？
小到血溅宫闱，王权更迭。
大到改朝换代，血雨腥风。
在春秋时代的宋国，就曾经发生过一起，因为言辞激烈，导致冲动行为的发生，进而导致王权更迭，国家内乱，无数人人头落地的悲剧事件。
事件的主角，是当时宋国的名将南宫长万。
现代社会中，身份证作为个人身份的标识而被普遍使用，没有身份证可说是寸步难行。现代社会的身份证制度，开始于1936年，当时，宁夏省政府制定了“居民证制度”，便是中国现代身份证的雏形。
严格说来，中国古代并没有现代意义上的身份证，或者说并不是所有人都持有身份证。
秦朝商鞅推行的“照身帖”可算是古代的身份证。
公元359年，秦孝公任用商鞅，推行变法，第一次变法中的重要内容，就有编录户籍，什五连坐，无户籍凭证不得上路，不得留宿客栈等规定，这个户籍凭证就是照身帖，照身帖中登记有持有人的姓名、职业，画像和公章等信息，类似于今天的身份证。
在古代，需要身份证明的，往往是一些需要流动的特殊群体，比如僧侣就游方挂单，就需要度牒，《西游记》中，唐僧师徒取经途中没经过一个国家，就要拿着度牒去通关，度牒就是他们的身份证。度牒在唐代成为祠部牒，上面详细记载了僧侣的籍贯、俗名、年龄，所属寺院等信息。
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“避讳”在中国古代，不仅表现在帝王的名字上，更表现在仪轨上。尤其对一些皇家特定状况的用词，就不能任意为之。譬如皇帝病危，一律不能用口语称呼为“要死”。必须要用“大渐”；皇帝死亡，称之为“驾崩”；皇帝的坟墓不能称之为“xx之墓”，要称“陵”或“山陵”；皇帝的灵柩称之为“梓宫”；出丧之前已经死去的皇帝称之为“大行”；为了美化皇帝的死亡，要用“龙驭上宾”。以表示皇帝死后的灵魂，不是去了阴曹地府，而是乘龙升天了。据说中国最早的“核心”，黄帝就是乘龙而去。
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司马迁在《史记·封禅书》中，曾有：“黄帝采首山铜，铸鼎于荆山下。鼎既称，有龙垂胡髯下迎黄帝。皇帝上骑，群臣后宫从上者七十余人，龙乃上去。”由此开头，后来帝王的死一律都要赞誉为乘龙升天，作天帝宾客去了。究竟是否真的作为天帝宾客？活着的人是不知道的。那些逝去的，也没有报告过死后的待遇。“假作真时真亦假”，管他真真假假，至少那些暴虐的帝王的离去，对于治下的百姓未尝不是一件好事。
中国从汉代以来，礼法
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从《史记》记载可以看出，老子的形象在汉朝还没有被神化，司马迁只是将其描述为一位长寿的老人。在司马迁之前的不少典籍也都有关于老子的记载，但都没有老子成仙的说法。《庄子》一书称老子为“博大真人”，是一位深明大道的圣人，而不是神仙的形象。
据《后汉书—楚王英》记载：“英晚节更喜黄老，学为浮屠，斋戒祭祀”。东汉时期，黄老之道盛行。奉行黄老之道以求长生的风气，蔓延至朝堂内外。东汉王阜在《老子圣母碑》中写道：“ 老子者，道也。乃生于无形之先，起于太初之前，行于太素之元，浮游六虚，出人幽冥，观混合之未别，突清浊之未分。”可见此时已经将老子与“道”合而二为一，而宇宙与天地又是“道”创造的。
由此可见，此时的老子已经开始被神化了。不过，“太上老君”这一称呼还未出现。
老子被称为“太上老君”，应是从南北朝开始。《魏书· 释老志》记载道士寇谦之遇“太上老君”，同是东汉时期的道家经典《太平经》也是托言太上老君传授而记载的。南朝陶弘景的《真灵位业图》，是较为
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文／煮酒君
七夕节对于年轻的一代人心中肯定都不陌生。这很大一部分原因是这个节日被称为：中国的情人节。
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不要再被骗了，七夕真的不是情人节！
近年来商家炒作，媒体不给大众正确的导向，让公众都认为七夕是情人节，怎么辩都辩不过来。
要说中国的情人节，农历正月十五的“上元节“才是真正的中国情人节。这一天，男男女女，借观花灯之名，会中情之人 。七夕绝对不不应该是中国的情人节！
七夕节起源于汉朝， 据《西京杂记》：“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人具习之。”
南北朝任昉所著的《述异记》将《诗经·大东》篇中的“女郎”和“织女”这两颗星赋予了凄美故事的色彩。此后，女郎织女的故事慢慢融入到了这个节日中。但即便在这种情况下，七夕也从来都不是情人节，而是姑娘们开始向织女乞求心灵手巧。
在中国古代，七夕与爱情完全无关，七夕节又叫做乞巧节。乞巧节，顾名思义就是乞求心灵手巧。这一天，未出嫁的少女都会
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古代的中国，科技水平落后，政治失能，救济能力根本无法应付庞大的灾害，结果是有灾就有荒。灾荒加重，不仅摧毁了社会生产力，而且更加促使灾荒频繁，形成恶性循环。人民无力抵抗，只得流离失所，卖儿卖女，甚至发生“父子相食，行人断绝”的惨事。
同时，灾荒对于历史发展也有重大影响，一场天灾降临，它直接破坏了社会的稳定，饥民们无法果腹，从而导致此起彼伏的农民起义，最后引起朝代的更迭。所以，赈灾是历朝政府重视的大事，即使在那些兵戈四起的王朝末期亦如此。但是，赈灾效果如何呢？
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东汉末年，天灾人祸不断。汉献帝兴平元年，这一年军阀混战，地震蝗灾不断，旱灾从四月一直延续到七月，三秦大地赤野千里。汉献帝刘协避开正殿办公，想用这种方法祈求降雨，同时派遣官员清理在押的囚犯，宽宥赦免犯了轻罪的犯人。而这个时候，谷一斛价格涨到了五十万钱，豆、麦一斛价格二十万钱，普通百姓根本无力承受如此高昂的粮价，开始出现了人们互相残食的悲剧，白骨累累，民不聊生。
献帝让侍御史候
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文／煮酒君
《辞海》中对“公子”一词的解释是：古代称诸侯的儿子，后称官僚的儿子，也用来尊称人的儿子。
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说起“公子”很多人马上想到的是古代那些权贵人家的子弟，实际上这层含义是汉朝才被赋予的。
《左传·宣公十七年》:“凡太子之母弟, 公在曰公子,不在曰弟。凡称弟, 皆母弟也。”在先秦时期，诸侯可以称做“公”。而诸侯的儿子，不论嫡庶均可称作“公子”，这一词没有区分嫡庶的宗法意义。
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秦始皇统一六国后，确立了中央集权制，并自称为“皇帝”，汉朝承袭了秦制，最高统治者不再称做'公'，而其子自然也不再称作“公子”。而此时，宗法制受到了严重破坏，可以说当时已经找不到严格意义上的“公子”了。
而公子这一词，也没有就此被扔入历史的垃圾堆里，而是开始被赋予了新的含意，那便是被用来称呼那些地位尊贵、衣食无忧，拥有特殊权力的权贵家庭的子弟。
要
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运河，就是人工开凿的河。据说最早的运河是距今四千年多年美索不达米亚的运河。中国亦属于文明古国，运河开凿时间也很早，有人说开凿于公元前506年的胥河也是世界最早的运河。抛开中外运河时间先后排名，中国的京杭大运河是世界上最长的运河恐怕不会有人质疑。
花费巨大的资金，征调不计其数的民夫，开凿这么长的运河，历朝历代的朝廷其实首要考虑的便是军队运输的需求。其次是加强地区间的交通，更好的促进经济交流，维护国家的统一。
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《楚乔传》这部剧自开始，便给出了一个紧迫的氛围，那就是数十女奴被贵族公子视为猎物围猎，还放狼对这些人进行撕咬。相信大家尤其是女性朋友对剧中女奴这个情节是气氛填膺的。犹其是在响箭响起之后，那幸存的女奴仍被贵公子一箭射个对穿。
奴隶没有人权，赵丽颖一直盯着那个被杀的女奴，“多么痛的领悟”！那女子虽屡次死里逃生，终于还是被那禽兽毫不犹豫地来上一箭。
在中国古代的社会发展历程中，是否有奴隶制社会时期，在现在仍然是一个有争议的问题。但不论它是否存在，奴隶这种“职业”的存在是毫无疑问的。如果说在重男轻女的封建社会，一个女人处境不好，那一个奴隶的处境堪称是凄惨。所谓“文无第一”，最惨的要算是这二者的结合，即“女奴隶”，人们对其简称“女奴”。
人类处于母系氏族时期，生产力极其低下，主要以采集农业为主导，所以女性
