《华夏探源》系列已经发布多篇文章阐述华夏早期文明与古埃及文明的关系：古埃及的第一王朝至第四王朝对应于我国史书记载中的黄帝到舜帝，第五王朝到十三王朝则对应于大禹到帝桀的夏朝。

但古埃及文明也并非最早的文明，学界一致公认，两河流域（中东的幼发拉底河和底格里斯河）的苏美尔文明是比古埃及更早的文明，甚至古埃及文明的创建还可能受到苏美尔的影响。

较早研究华夏历史与古埃及关系的罗灵杰在《跨越三千年的因缘》一书中认为苏美尔就是华夏史书中的东夷。

他说：“东夷民族是个在古代和华夏族平起平坐的民族，夏朝历史中华夏族曾向东夷民族学习了很多科技和文化知识，甚至连华夏民族的始创人伏羲氏、女娲、少昊、颛项、虞舜都被学者考证原属于东夷族系，而且，后来夏朝历史记载中的“后羿”、商朝人等这么多牛人都出自东夷。以往人们都对东夷到底是谁迷惑不解，而现在看到古埃及地图则明确了，东夷民族就是比古埃及人更早创立出文明的古苏

自甲骨文十九世纪末被发现以来，已经成为研究商文化的知识宝藏，尽管目前还有相当一部分甲骨文字尚未识别。

从甲骨文中，学者们不仅解读出了商王商汤以来的诸王名，而且还能找到商汤之前的先公如王亥，在这之前，由于只有少数古籍如《山海经》记载王亥的事迹。

当然王亥并非商人的始祖。学者们从甲骨文中的记载一路向前，追溯到商人最高的祖先，被称为帝俊的这个人，却惊奇地发现，他的甲骨文的原型竟然是猴子一样的动物。

关于商人的祖先，有“玄鸟生商”的传说，而玄鸟分析下来可能是燕子。姑且不论其真实性，但至少可以期待商祖的造型可能会是只鸟，或者从其名“俊”应是个英俊的人，但为什么偏偏会是猴子呢？这在所有古书上都没有记载，也没有任何线索进行进一步分析，至今成了不解之谜。

在《华夏探源》的第四十三篇《发现帝俊羲和》中，我们找到了

在《华夏探源》的上一期，我们通过重新解读古埃及的巴库坦石碑，破解了殷商王族的来源之谜，也理解了为什么安阳殷墟的马车会突然出现在中国境内而且和西亚高加索地区米坦尼的马车相同。

其实不仅是马车，商文化的另一个重要元素甲骨文，也是在武丁时期突然大量出现在安阳的殷墟。

那么这两个极其重大的历史事件，在同地同时发生，究竟是不是偶然？或者说创造文字的方法会不会象制作马车的方法一样，也是在同一个时间点输入的呢？

（一）甲骨文是否源于陶文

殷墟出土的甲骨文已经是很成熟的文字了，那么是否有更早的汉字，又起源于何时何地出于何人呢？

对此学术界主要有两种不同的观点。

其中一种比较传统也符合直觉的观点认为：这么成熟的文字必定经历了漫长的发展过程，而其源头就是各地的陶符。早期的甲骨文大师们如郭

我们已经从多个角度论证了古埃及和华夏上古历史的关系，尤其是古埃及最著名的法老，第十九王朝的拉美西斯二世RamessesII和我国历史上的商王武丁是同一个人，其次妃伊塞诺弗列特Isetnofret则为甲骨文中武丁的皇后妇好（参见《华夏探源》(三十一)拉美西斯二世是商王武丁吗？诸文）。

那么这些重大的事情，古埃及历史上会不会有相关的记载呢？

从1654年德国人基尔什尔Kircher最初提出中国-埃及说到现在，相信已经有许多不同时代，不同国家的研究者试图在古埃及的历史资料中去寻找，但到目前为止，这个问题的答案还是否定的。

那么这些研究者会不会有所疏忽呢？

海色清澄在查阅了大量古埃及文献之后，终于发现其中一块命名为巴库坦（BakhtanStella)石碑上所记载的应该就对应于拉美西斯二世（武丁）迎娶来自中国的公主（妇好）这一历史事件。

（一）巴库坦碑的主要内容

巴库坦碑，由黑色砂岩制成，高222厘米，宽108厘米，于1829年出土于埃及卢克索，

海色清澄的《华夏探源》系列写到第二十篇共工，除了第二十三篇相柳将在下周发出，伯鲧和商均两位的解读留待以后收尾外，基本上把华夏上古五帝时代的帝王和古埃及第一到第四王朝的法老们全部对上并用王名验证过了，本篇对《山海经》探源活动的基本思路和成果作一阶段性总结并着重阐述与《发现夏朝》一书的不同。

【一】《探源》的思路与过程

海色清澄首先从宫玉海先生关于“埃及金字塔是大禹所建帝台”的猜想出发，通过连续六位帝王序列（喾、丹朱、尧、舜、商均禹）的人物关系、执政时间、王名解读与古埃及第四第五王朝的连续六位法老的严格匹配，确定帝喾即大金字塔的主人胡夫，大禹即第五王朝开国之君乌斯卡夫（

共工，乃是在大禹之前华夏上古治水英雄。据史书记戴，共工和他的后人曾“霸九州”，也就是说曾称帝。

但由于和共工有矛盾的颛顼家族最终夺回了统治权，共工的王朝便不为奉颛顼为正统的后世史书所载。即便是在仅存的一些零星史料中，共工一族也总是以反面的形象出现。

不过万幸的是，《山海经》这本奇书还是为我们保留了共工王朝的帝王世系：

《海内经》有：

“共工生术器，术器首方颠，与是复土穰，以处江水。共工生后土，后土生噎鸣。”

《大荒北经》有：“后土生信，信生夸父。”

在《大荒北经》《海外北经》中则记载了共工王朝的最后一位帝王相柳。

这样我们可以整理出以下的世系。

共工、后土、噎鸣、信、夸父、相柳。

看来共工王朝世系是清晰的，但他们在哪里呢？

海色清澄的“华夏探源”系列博文通过论证《山海经》中的众帝之台实为今埃及境内的金字塔，而华夏上古文明所在的西土即是非洲，

商汤是华夏早期历史上六位圣君（尧、舜、禹、汤、文、武）之一。继大禹的夏朝之后，他开创了历时五百余年的殷商王朝。

而对于那些认为华夏文明和非洲古埃及文明、努比亚文明、或腓尼基文明有关联的研究者来说，商汤又是一个非常关键性的人物。

事实上，包括苏三、罗灵杰、赵自强在内的很多研究者都曾研究过商人的来源，他们认为在公元前1650年左右入侵埃及的来自亚洲的所谓喜克索斯人就是华夏历史上的商人（又称殷人），而他们的领袖就是商汤。他们已经找到了不少历史事件和人物行为和器物相似性方面的证据，但还未能直接破解喜克索斯人国王的王名。

海色清澄的“华夏探源”系列博文通过论证《山海经》中的帝喾等人的帝台实为今埃及境内的金字塔，而华夏上古文明所在的西土即是非洲，已经确认黄帝为

陆终，传说中上古帝喾的火正（祝融）吴回的儿子，也颛顼帝的曾孙，是一位相当传奇的人物。

据《史书》记载：

陆终娶于鬼方氏之妹，谓之女嬇，是生六子，孕三年而不育。剖其左胁，获三人焉；剖其右胁，获三人焉。其一曰樊，是为昆吾；其二曰惠连，是为参胡；其三曰篯铿，是为彭祖；其四曰求言，是为郐人；其五曰晏安，是为曹姓；其六曰季连，是为芈姓。”

说的是陆终的夫人女嬇怀了六胞胎儿子，因为难产，结果六胞胎兄弟最后是剖腹产而生，但他们都幸运成活。这在没有现代医学技术的上古确实是十分希罕的，甚至可以说是奇迹。

六即陆，故陆终也因为这神奇的六胞胎而得名，并将“陆”作为姓氏传承至今。不仅如此，他的六个儿子也分别是苏、韦、顾、温、董、彭、曹、娄诸姓的祖先。此外还有黄姓也奉陆终为始祖。陆终确实是对华夏民族的发展有重大影响的人物。

那么关于陆终的六胞胎男孩的故事是传说，还是确有其人其事呢？除了上述的记载，我们是否还可以找到关于陆终其他的一些遗迹呢？

海色清澄的“华夏探源”系列博文通过

喜欢研究历史的人可能会知道，在华夏早期的颛顼帝时期，据传曾发生过一件称为“绝地天通”的大事。

例如《山海经·大荒西经》就有如下记载：颛顼生老童，老童生重及黎，帝令重献上天，令黎邛下地。

这件上天下地的异事，可不仅是《山海经》这样的奇书才有。

儒家经典《尚书·吕刑》也有记载：乃命重、黎，绝地天通，罔有降格。

这件事听上去太神秘了，它究竟指的是什么呢？好在大约二千年后，有个叫观射父的人专门给楚昭王作了解释，被记录在《国语·楚语》中：

颛顼受之，乃命南正重司天以属神，命火正黎司地以属民，使复旧常，无相侵渎，是谓绝地天通。

因此所谓绝地天通，实际上就是在颛顼帝和他的两个继承人重与黎统治时期，做了一件事，让天上与天下分归神与民、这样神与民各司其职，互不干涉。

但具体做了什么才使民与神相分离呢？史记再无更多记载。

海色清澄的“华夏探源”系列博文通过论证《山海经》中的众帝之台实为今埃及境内的金字塔，而华夏上古文明所在之地即是非洲西土，并已将史书中的帝颛

本期“华夏探源”我们将开始探索著名的颛顼帝和他的王朝。

《史记》和《竹书纪年》均将颛顼置于帝喾之前，少昊之后，但根据《山海经》的记载，他之后尚有老童、重和黎，他们可能也是帝王。

《山海经·大荒西经》

颛顼生老童，老童生重及黎，帝令重献上天，令黎卭下地，下地是生噎，处于西极，以行日月星辰之行次。

海色清澄的“华夏探源”系列博文通过论证《山海经》中的众帝之台实为今埃及境内的金字塔，而华夏上古文明所在的西土即是非洲，已将帝喾、帝丹朱、帝尧、帝舜、大禹和术器对标到古埃及第四和第五王朝的六位法老。本文我们将通过帝颛顼再一次验证华夏帝王与古埃及法老之间的对应关系。

首先我们不得不说，颛顼(zhun x)这个名字真的很奇特。据百度：“颛”本义为“圆头胖脑”，指中年贵族，引申指体面的人、守法的人，再引申指社会精英。“顼”字从玉从页，玉指“玉胜”、“玉冠”；“页”指人头。“玉”和“页”联合起来表示