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加载中…众所周知，寿屏是为祝寿而创作，是明清及民国时期的寿品，故以工艺精湛，装饰华丽而著称，是一种庄重而高雅的寿辰礼品。但本文所介绍的寿屏却是字体饱满和气宇轩昂的颜体书法，是非常罕见的何绍基楷书作品。据研究，这套寿屏是由道光十六年（1836年）进士孔继鑅撰文，同年进士何绍基书写，而祝贺同年进士韦坦之母余太宜人七十寿辰的礼品。因此，这套寿屏凝聚了三位同年进士的心血，不仅见证了他们的同年之谊，也反映了中华传统文化的尊老敬老和孝道精神，
韦坦（1801-1850年），字竹坪，号恬斋，江苏山阳（今江苏省淮安市淮安区）人，他出身于古城淮安的一个耕读家庭，自幼在父母教导下，终日不缀，刻苦读书。道光十五年（1835年）举人，十六年进士，官兵部主事，旋晋职方司员外郎，总司事。曾随兵部尚书文庆“视察河赈”，随大学士耆英“治狱绥远”、“阅兵浙江”。
宣鼎《墨海》画稿解读
夏文彦《图绘宝鉴》云：“古人画稿，谓之粉本，前辈多宝蓄之，盖其草草不经意处，有自然之妙。”因此，画稿是画家文化修养及艺术才能的具体体现，是画家个人灵性才情的自然流露，由此可追溯画家艺术风格的形成和发展，故多为世人所宝之，近年来所发现的宣鼎《墨海》画稿就是这样的粉本。
宣鼎（1832-1880年），字子九，又字素梅，号瘦梅，又号邋遢书生、香雪道人、金石书画丐等，安徽天长人，是清末著名小说家和戏剧家，对书画、篆刻、诗词歌赋亦很精通，史书说他“工诗文书画”，是位具有多方面艺术才能的
盛大士（1771－1836），字子履，号逸云，又号兰簃道人，又作兰畦道人，镇洋（今江苏太仓）人。嘉庆五年（1800）举人，山阳教谕。学问淹雅，诗、画俱佳，其山水以娄东王氏为宗，而加脱略，落落有大家风格。其《烟浔云峤图
谢元福，字子受，号绥之，广西临桂县两江镇人。生于清朝道光十九年（1839年）正月初一，咸丰十一年（1861年）中举，同治十年（1871年）中进士，钦点翰林院庶学士，授翰林院编修。光绪十六年（1890年）钦命为淮、扬、海道台，驻节淮阴（今淮安）。光绪十九年（1893年）再任，光绪二十四年
2000年12月10日下午，寒风掠过，天阴欲雪。首都京广中心大厦内，翰海2000秋“中国古代书画专场”拍卖会上，清代僧人雪庄的《山水册页》残册竟以20万元高价成交，超出估价的30多倍。一时，首都新闻界和艺术界都沸沸扬扬，人们纷纷询问，这位雪庄是哪庙的和尚？是何方人氏？据查，雪庄是清代康熙年间的黄山和尚，自幼在淮安湖心寺为僧，是地地道道的淮安人氏。对此，清代同治年间的《重修山阳县志》有明确记载。
《重修山阳县志》云：“僧传悟，号雪庄，幼事南安老人。诗画与童求、柴村齐名。闻黄山之胜，因往游焉，遍历前后海，值大雪七日，平地厚丈余，僵卧土神祠中。众僧扫雪，出之不死，因即其地，剥木皮结棚以居。远近闻而异之，争致薪米，不肯居，仍居棚中，人因号之皮棚和尚。康熙中召至京，终日酣睡，与人不交一言，诸贵臣往候，皆以睡为辞，逾日放远山。”关于雪庄的生平，《中国画家人名辞典》、《中国美术家人名大辞典》有其传略，民国《歙县志》、《阿聪笔记》亦有类似的记载。由此可见，雪庄不是一名普通的僧人，有着鲜明的个性色彩，其号“雪庄”就与其初入黄山有关。据载，康熙二
淮安市博物馆是苏北地区的一座地市级综合性博物馆，但馆内收藏的抗日战争时期的近现代名家书画却颇有特色。这些书画都是在抗战时的重庆所作，其作者大都是近现代书画界的精英和卓越人才。在抗日战争的艰苦岁月里，他们背井离乡，辗转千里来到大后方重庆，以其对国家民族的赤诚，从事抗日救国和艺术创作。其中有一些作品为淮安市博物馆所收藏，从中可看出他们高尚的爱国主义情操和艺术水平。
淮安市博物馆收藏的这批抗战时期的重庆名家书画皆是徐伯璞先生的藏品。徐伯璞（1902—2003），山东肥城人，早年赴日留学，归国后从事教育，曾任山东省正谊中学校长，山东省督学、重庆国民政府教育部官员、国立南京戏剧专科学校校长等职务。在重庆期间，徐氏任职于国民政府教育部，从事抗战时的艺术、图书和文物保护工作。因工作的关系，徐氏和流亡重庆的知名书画家大多有交往，并热心为他们排忧解难，以团结对敌共赴国难。是时徐氏以真诚豁达和宽以待人的品德深受他们的推崇，并被书画界同人授予“诚谅公”雅号。在此期间，徐氏利用工作之便，收藏了一批名家书画。虽历经劫难，保存下来的还尚有百幅左右。1985年，徐氏将这些书画悉数捐赠给淮安市博物馆。这些书画都有较高
