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加载中…导语：笔者曾于2016年10月5日，在香港大学参加《国际明式家具研讨会》期间做过两场报告，其中之一是关于百宝嵌南官帽椅的存世情况，并类比分析其造型及工艺特征。恰巧其中涉及的一把著录于《风华再现》的南官帽椅，此次在香港佳士得秋拍中呈现，始知该椅乃成对之一。借此机会，将所作报告总结成文，并尝试梳理中国镶嵌艺术之历程。
考古发掘表明，中国的镶嵌艺术早在5000年前的新石器时代晚期就已萌发。《文物》杂志1988年第1期，刊登了两篇良渚文化的发掘报告，分别是《浙江余杭反山良渚墓地发掘简报》、《余杭瑶山良渚文化祭坛遗址发掘简报》。
其中反
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2013年秋，香港一家著名的拍卖行，拍出一幅传为宋代周纯绘《桐院联吟图》，上有端方的诗堂题记。图中核心位置绘一张硕大的架几案。
暂且不论此画是否到代，仅本着孤证不立的原则，我们不能就此得出架几
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家具史的研究，基于历史文献和实物（出土及传世）证据相互佐证。周默先生《紫檀》一书，从历史文献及植物学的角度，由西晋时期国人对紫檀的认知，到唐诗对紫檀的人文理解，至元明紫檀的时断时续，再到清宫的极盛，对紫檀木的历史做了权威的阐述。其史料之详尽、辨识之精到，是同类题材难出其右。书中可以看到，紫檀在唐代已显露端倪，宋代却无声无息，《南宋馆阁录》中秘书省内省舍40处馆阁陈设器用，上千件家具名录中，无一件紫檀家具。而元代《南村辍耕录》和徐达的《元故宫遗录》，显示不仅有“
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有些老家具进了民国鲁班馆，就如同女孩子去了趟韩国，回来你就不认得啦。
颐和园藏高扶手南官帽椅，很多人都明白椅背上的玉带板可能比椅子本身还老，显非原装。
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'人生百年，所历之时，日居其半，夜居其半，日间所处之地，或堂或庑，或舟或车，总无一定之在，而夜间所处则只有一床，是床也者，乃我半生相共之物，较之结发糟糠，犹分先后者也。人之待物，其最厚者，当莫过于此。'
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