标签：
佛教知识
宗教文化
五戒
|
分类：
清心小品
|
佛教的五戒是佛教所有戒律的基本戒，所有皈依三宝的弟子，都须守持五戒。对这五戒的熟知与守持，也是对学佛修行者的基本要求。
一、不杀生——
禁止夺取任何有情生命，清净素食是守此戒的基本，何为清净？要严格守护《楞严经》之教义，与其有关身份不服不用，既是与所有动物有联系的食品都不能吃。例如：牛奶、蛋、蜂蜜、芝麻、牛油等等与动物有关的都要戒之，化妆品有很多都有动物成分也不能用。当我们生病时吃药，特别是中药亦很多有动物成分。
二、不偷盗——没经过他人同意将物品据为己有是为偷。有很多人在公司，都有将公司的一些文具自用甚至拿回家用，又或者在公司打私人电话，手提电话在公司充电，用公司的复印机传真机办理私人文件等等，如没得到公司同意，这些都属于犯偷盗戒。
三、不邪淫——夫妻以外的性关系。非时非地非器、观看色情光碟、用助淫工具，这些都属于犯此戒。
标签：
佛教知识
宗教文化
四无量心
|
分类：
清心小品
|
菩萨须内具四无量心：就是慈、悲、喜、舍四种无量心。怎样叫做无量呢?无量是没有边际，当修习这慈、悲、喜、舍四无量心的时候，对每一个人，甚至整个世界的众生，不管是人类或其他的有情众生，都希望他们能够得到离苦得乐，同时得到无量的福报，所以名为无量。再分释于下：
一、慈无量心：慈是愿人得乐的意思。世人多只知自求快求，忘掉别人的痛苦，但修习慈无量心的人就不同，他不但只求自己的亲人得到快乐，乃至十方世界一切众生，都要得到快乐，还要脚踏实地，去帮助他们得到快乐，即是无量的“慈”，能给无量的众生得乐。
二、悲无量心：悲是一种悲怜他人受苦的同情心，平常人只知自求解除痛苦，不顾别人的痛苦，但这悲无量心则相反，只知救拔别人的痛苦，却忘记自己的痛苦，所谓“我不入地狱，谁入地狱?”这是悲心似海的宏愿，为的是拔人之苦，即是无量的“悲”，能拔无量众生之苦。
三、喜无量心：喜是欢喜，眼看别人能够离苦得乐，顿生一种无限喜悦的心情
了解佛教有很多途径，了解佛教菩萨、大士等所表之法，是一种有效途径。 佛教正规的建筑，一定是一进山门，第一个见到的建筑物就是天王殿，天王殿当中供奉著弥勒菩萨及四大天王，四大天王又叫做护法神。
护法神护谁的法呢?护我们自己的法。这代表甚麽样的人才有资格入佛门来学佛，说明了学佛必须具备的条件。
首先，我们一进山门，第一眼看到的是弥勒菩萨，弥勒菩萨塑造成布袋和尚的样子，我们看他那笑咪咪的样子，就是告诉我们，您想学佛就要笑脸迎人，不能发脾气，发脾气不能学佛，一定要欢欢喜喜。
其次，我们看他肚皮很大，大代表甚麽?大代表甚麽都能够包容，不要跟任何人计较。所以弥勒菩萨代表的是教我们要生平等心、要呈喜悦相。对待任何一个人、任何事物，都要欢欢喜喜，心里头平平静静的，不要跟任何一个人计较，有这样的条件，才可以入佛门。所以他是面对著大门。我们一进来就告诉我们，要像他这样才够资格
关于佛陀的十大称号，许多初学佛的人认为这些称号只是一种称法而已，其实这十大称号分别体现了佛陀的十大功德，理解这十大称号的功德，对我们深入理解佛，如何学佛修行，有着重要的意义。这里做相关介绍，希望对大家了解佛教知识有所帮助。
首先，佛是佛陀的简称。佛陀是自觉觉他、觉行圆满或无上正等正觉的意思，修行到所有功德都圆满。本来佛有一万种名号，后来人们变愚钝了，就慢慢简略为十种名号。
劫初诸说上，皆有万名，众生渐钝，则减为千名(如帝释之千名)，众生弥昧，则减为百名，众生更愚，则减为今之十名。释迦牟尼佛或诸佛通号即十大名号。又称如来十号、十种通号。
[出佛说十号经]，祖师所述经教，皆依此义而释。此十号义，现总略释之：
(一) 如来(梵tathgata
)，音译多陀阿伽陀，如同到来，未来而来，来而未来，敬神如神在，心诚则灵，妙就妙在这里。亦谓乘如实之道而来，而成正觉之意。
标签：
宗教文化
佛教知识
四大皆空
|
分类：
清心小品
|
很多人因为不认识佛教，再加上以讹传讹，经常对佛教的思想义理，乃至名相用语等，产生许多误解。譬如佛教所讲的“四大皆空”，往往被世人误以为酒、色、财、气叫四大，因此戏称那些不贪酒、色、财、气的人是“四大皆空”。其实“四大皆空”是佛教对世界和人生现象及本质上的说明，它所蕴含的深奥义理，以及它与我人关系的密切，实非一般仅知追逐酒、色、财、气之徒所能理解。
一、四大的意义及功用
四大是指地、水、火、风等结合物体的四种元素：
地大：以坚硬为性，能支持万物，不使坠落。
水大：以潮湿为性，能收摄万物，不使散溢。
火大：以温暖为性，能成熟万物，不使坏烂。
风大：以流动为性，能生长万物，调节畅通。
宇宙间的森
罗汉，是阿罗汉的简称，小乘佛教修行的最高果位就叫阿罗汉果。修持佛法的人达到了脱生死，即不再生死轮回就叫阿罗汉。我国汉族地区佛寺常塑有十八罗汉像，其实本应是十六罗汉。据佛经上说，佛陀曾嘱咐他的十六位弟子不入涅槃，住世济人。西元二世纪师子国(今与斯里兰卡)庆友尊者作的《法住记》记载了十六位罗汉的姓名，这本书由我国玄奘法师译出。后代画家画像时不知为什么却画成了十八罗汉，据推测可能是把庆友与玄奘也画了进去，但在标姓名时，虽把庆友标为第十七位住世罗汉，却重覆地把第一位罗汉的名字标在第十八位罗汉上。宋代即有人指出这一错误，然而十八罗汉却已经在我国广泛流传开了。
菩萨，是梵文菩提萨埵的简译音。菩提意思为觉悟，萨埵意译为有情意的生物或众生。大乘佛教认为，以阿罗汉果为修行的目标还不够，应修持佛果，即达到成佛的境地。但在成佛前，应先作菩萨，即一面修持佛果自度，一面教化众生，度众生到极乐彼岸。佛经中常提到的及在我国汉族地区影响较大的菩萨，有观音菩萨、文殊菩萨、地藏
佛教的缘起论是理解佛教的基础。对缘起的理解，也是修行的开始。网上有一段文字对缘起论讲得简洁通俗，这里介绍给诸位，希望对大家了解佛教的基本教义有所帮助。
缘起论是佛法的根本。缘起论认为世间上的事事物物(一切有为法)，既非凭空而有，也不能单独存在，必须依靠种种因缘条件和合才能成立，一旦组成的因缘散失，事物本身也就归于无有，“诸法因缘生，诸法因缘灭”的因果定律，称之为缘起。
缘起的定义
要明白佛教的义理，就必须从缘起论开始。缘起是佛教的根本教理，是宇宙人生本来的、必然的、普遍的理则，所谓“若佛出世，若未出世，此法常住，法住法界。”当初佛陀在菩提树下金刚座上，因为现观缘起而成佛。“缘起”并非佛陀所“创造”，佛陀只是“发现”了“缘起”这个自然的法则，再将此宇宙人生的真理对众生宣说、开示。
《中阿含经》云“若此有则彼有，若此生则彼生，若此
善男信女到寺院总要以香礼佛，但不少人只会以香供佛，却不知道以香礼佛的意义，更多的人，更不了解香于礼佛的意义。如果不明白以香礼佛的意义，就不可能通过以香礼佛达到修行的目的。
1、香礼佛的真实意义
寺院是佛教徒培福修慧的场所，古称丛林，通常在寺院大雄宝殿上供奉的叫释迦牟尼佛，是佛教的教主，被佛弟子尊为“世尊”、“本师”等。
烧香礼佛的真实意义在于表达对佛陀的尊敬、感激与怀念。去染成净，奉献人生，觉悟人生。如此而行，自然福慧具足，心想事成。
2、供养佛、菩薩一定要烧香吗?
不一定。供养佛、菩萨方法很多，通常用鲜花(表因)和水果(表果)，如果条件不具备，仅供一杯清水(表清净平等)也行。但是，绝对不用酒肉来供养佛菩萨。
通常用“香、花、
很多人到寺庙敬香，却不明白敬香的涵义，尤其不知道为什么通常要进三炷香。那么，佛前三炷香的究竟是什么意思？
许多善男信女经常到寺院在佛前烧香磕头，祈福祈寿祈子，祈求升官发财、姻缘美满、万事胜意。作为一种善意的精神寄托，无可厚非，但是，在佛前上三柱香、磕三个头的本意却不是这样的。在佛前上三柱香、磕三个头而不知上三柱香、磕三个头是什么意思，是迷信；同样，当一个人没有弄清楚在佛前上三柱香、磕三个头是什么意思，就肆意指责人家迷信，他本身也是一个迷信者。因为他们都没有弄清事情的真相而盲目相信。上述行为，如果弄清楚之后才去做，就不是迷信了。
在佛前上三柱香、磕三个头，是一种对觉悟者的恭敬行为，发愿行为，也代表着一种因果逻辑。
三柱香，分别叫戒香、定香、慧香。
第一柱香，在佛的面前表决心戒掉自己的恶习和妄念；
现在有很多人喜欢戴佛珠，很多人是出于对佛教的信仰，也有的是为了装饰，但不论目的何在，都应该了解一下戴佛珠的深意。
一、 名字的意义
佛珠，从字面上看，是佛教用品中的珠子。具体地说是佛教徒在念佛时为了专心一念，而拔动计数的工具。当然，现在佛珠也逐渐扩大成为一种佩饰，非佛教徒中，也广为佩戴。佛珠名字的另外一个含义是：弗诛，就是不要诛杀生命的意思。不论在家出家，佛教中的第一大戒是不杀戒。我们每个人都不愿失去生命，推己及人，每一个有生命的有情众生也都是如此。己所不欲，勿施于人。所谓上天有好生之德。佛教更是着重这一点，并强调戒杀护生的人必定有健康长寿的结果。佛珠戴在身上或者拿在手中，也是时时在提醒自己爱惜物命。
二、 形状的意义
佛珠一般是圆球形的，表示圆满，也就是完美无缺的意思。我们常常抱怨人生的很多缺憾，人的很多缺陷，但我们总是没有
加载中…
转载▼