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杂谈 |
中国的上古神仙都长啥样?
电视里的女娲、黄帝、王母娘娘等我们熟悉的神仙似乎都是慈眉善目、温文尔雅的“伟光正”模样，很合乎儒家的美学和伦理规范。事实上，古籍里记载的上古大神长得可真是奇幻酷炫，彻底颠覆我们的认知。他们大多半人半兽，充满野性之美和魔幻色彩：
无头无脸的混沌神、人首蛇身的女娲、虎齿豹尾的西王母、四张脸的黄帝、铜头铁额的蚩尤……
这些奇幻、朴野的形象和他们身上那种气吞山河、震天撼地的力量体现了先民汪洋恣肆的想象力，对自然、生命、神性的敬畏、崇拜和讴歌。
近日，在北京大学出版社推出的新书《诸神纪》中，由资深设计师七小精心创作的28幅原创插画和责编从各类典籍中精心撷取的近300幅资料性图片，将那些来自远古的神仙形象活灵活现地呈现在了读者面前。
原创插画中的远古大神形象既高度贴合古籍中的文字记载和描绘，又独具现代性的创意；既深具传统文化的内涵，又融入现代造型的夸张想象。今天，小编精心选取了其中的10幅原创插画并加以简要解说，读者可以从中体会到
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“历史，是刻在时间记忆上的回旋诗”，雪莱以浪漫的诗人气质洞察到了历史的秘密——如果说“历史总会重演”听起来像是难以逃脱的宿命论，那么历史是回旋往复的说法就显得合理多了，我们今天所经历的一切都可以在历史中找到参照和规律。
已经有无数伟大的人物证明读史对于个人成长的重要意义，但是小编今天推荐的书并不是让平凡变伟大的灵丹妙药，也不是瞬间使人提升境界的捷径，而是十本从不同的角度、立场和论述重点观察并描绘世界历史的著作，能够让我们看到一个更加完整而多元的世界，与其在“熊孩子欠打、少年过劳、青年脱发、中年油腻、坏人变老了”的循环里自嘲，不如换一个方式看看历史，世界也许从此不同。
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还记得东荒俊疾山的素素吗？
还有昆仑虚的战神墨渊，
青丘之国的九尾狐白浅……
2017年，电视剧和同名电影《三生三世十里桃花》相继播出、红极一时，再一次证明了网络文学IP的神奇魅力，也把一个神奇瑰丽的神话世界展现在了观众眼前。剧里人物活动的俊疾山、昆仑之虚、青丘之国等等地点，毕方鸟、九尾白狐，还有害得万人迷的夜华君失掉一只胳膊的梼杌凶兽等等“神奇动物”，在《山海经》里都有据可查。
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中国的上古神仙都长啥样?
电视里的女娲、黄帝、王母娘娘等我们熟悉的神仙似乎都是慈眉善目、温文尔雅的“伟光正”模样，很合乎儒家的美学和伦理规范。事实上，古籍里记载的上古大神长得可真是奇幻酷炫，彻底颠覆我们的认知。他们大多半人半兽，充满野性之美和魔幻色彩：
无头无脸的混沌神、人首蛇身的女娲、虎齿豹尾的西王母、四张脸的黄帝、铜头铁额的蚩尤……
这些奇幻、朴野的形象和他们身上那种气吞山河、震天撼地的力量体现了先民汪洋恣肆的想象力，对自然、生命、神性的敬畏、崇拜和讴歌。
近日，在北京大学出版社推出的新书《诸神纪》中，由资深设计师七小精心创作的28幅原创插画和责编从各类典籍中精心撷取的近300幅资料性图片，将那些来自远古的神仙形象活灵活现地呈现在了读者面前。
原创插画中的远古大神形象既高度贴合古籍中的文字记载和描绘，又独具现代性的创意；既深具传统文化的内涵，又融入现代造型的夸张想象。今天，小编精心选取了其中的10幅原创插画并加以简要解说，读者可以从中体会到
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甜食
文/车前子
朋友里热爱甜食的人不少，饭吃到最后，大家都饱饱的，只要上甜食，我和他们还能继续吃。西点中的甜食我不爱，往往有奶油味，杀了纯粹之甜。法国国庆那天，我在法国大使馆吃到了不少甜食，最多的是塔，我现在却一点也说不上来。饮食的隔膜超过语言之墙。我在墙上画地图，它的皮是软的，馅是甜的。
热爱甜食的人是勇敢的。当然不热爱甜食的人，也没有证据说他们胆怯。“譬如食蜜，中边皆甜”，这是何等敏锐的舌头。能在一滴蜜里分出中间的甜、边缘的甜，我就办不到。大智慧家都是大美食家。我们凡夫俗子以甜为食——苦中作乐。乐极生悲毕竟是少数人的事业。
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近日，改编自作家陈忠实同名小说的电视剧《白鹿原》热播，伴随着电视剧的热播，观众也展开了对“乡土作家”陈忠实、路遥、贾平凹及其经典作品的对比。许多观众认为，与《平凡的世界》和《秦腔》相比，《白鹿原》拥有更加宏大的格局，更加深刻地刻画了时代更迭下的人性群像，再加上小说中所体现出的儒家传统文化，整体显得更加厚重。
众所周知，《平凡的世界》《白鹿原》和《秦腔》都是现实主义的乡土题材小说，都曾获得过茅盾文学奖，在乡土文学史上占据着举足轻重的地位。本文无意对三者作出孰高孰低的评价，仅试图从地域文化的角度说一说《白鹿原》与《平凡的世界》的不同风格。
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不同的地域文化造就不同的创作风格
我们经常可以看到，很多作家的文学创作都是从他们的故乡生活开始的，甚至故乡将伴随他们的整个创作生涯，成为一种不可磨灭的印记。譬如鲁迅笔下的绍兴，萧红笔下的呼兰河，沈从文笔下的湘西。不难发现，不同的地理环境往往产生不同的地域文化，不同的地域文化也会对文学作品的风格产生影响。陕西籍作家的路遥、陈忠实、贾平凹也许或多或少都受到了这样的影响。
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红脸还是黑脸，父亲应该在家中扮演什么角色？
--爸爸好，还是妈妈好？
--妈妈好！
--爱妈妈多一点还是爱爸爸多一点？
--爱妈妈多一点！
--为什么呀？
--因为爸爸打人！
因为爸爸太严厉!
因为爸爸爱吼人!
跟爸爸没什么可说的……
相信很多家长都遇到过这样的情况，孩子因为被爸爸管教，所以不喜欢爸爸。做爸爸的听到孩子这样童真的回答，只能是哭笑不得了吧。
“孩子，爸爸也好委屈，不是爸爸想要打人的，而是一个家庭里总要有个人扮黑脸，树规矩。爸爸因为没你妈妈厉害，所以被妈妈分配了这个吃力不讨好的差事。”
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本文转载自《文汇报》
https://wx1/large/6dedbe01ly1fgloswq2gnj20
听顾羡季先生的讲授——我总是称之为“登堂说法”，比之为古时高僧宣演佛义，他使用的方法也与一般“文学讲义”之类大大不同。他有时是片词数语，即并不连贯构成“段落”，也并不一定必成“文章”。他常常是“偶然”兴起，即席发挥，数语过去不再细说——任你自行体会感悟。因此，或有明珰，或如翠羽，须自己去“拾”，自己去“理”。在此，聊从记忆中记取三言五语，以为例痕——
先生说：佳句，精彩之处，它自己往我眼里跳——不是我去“搜寻”。同理，虽然古贤名作，它为人传诵、脍炙众口，可它也常有“糟处”。遇此，我也不为古人遮丑，不客气揭出。即在我最拜服的名家中，也绝不因偏爱而为之讳饰。
先生说：白居易自己得意的，平生两篇名作，即《长恨歌》与《琵琶行》。然而《长恨歌》不及《琵琶行》远甚，那写得太不行，干巴巴，凑句、乏味，并无让人有读诗享受之美境与警策嘉言好句。李义山佳篇难以备举，可他却写出“历览前贤国与家，
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有着犹太血统的柯雷身材高挑，
眼窝深陷，左耳戴着一只耳钉，
不是“光头柯”就是“列侬雷”造型
▲ by Jurat Barat, 2014
荷兰莱顿大学首席汉学家柯雷在国内诗歌圈是一个响当当的名字。1986年秋至1987年春，他在北京大学学习中文，结识了洪子诚和谢冕等中国当代文学大咖。有着犹太血统的柯雷身材高挑，眼窝深陷，左耳戴着一只耳钉，不是“光头柯”就是“列侬雷”造型，着装随意，言语风趣，很有雅皮士范儿，吹拉弹唱样样会，红星二锅头一瓶不醉，晚上出没于三里屯酒吧，是那一带出名的荷兰萨克斯手。这个帅气的荷兰文青与诗人兼翻译家马高明合作编译的《荷兰现代诗选》（漓江出版社，198
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春意渐浓，又到了赏花、踏青的季节。如同今日我们会用手机、相机把所见美景记录下来，古时的画家们也常常用图画来渲染春天。春色向来是文人墨客钟爱的创作题材。然而，偏偏有一人不同，他不但不喜春色，甚至在绘画中刻意回避春天。他就是“扬州八怪”之一——金农。
今天，就让我们来听听北大哲学系的朱良志教授如何解读这位躲避春天的“耻春翁”……
那些古代文人绘画中的春色
