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香玉润泽
香玉润泽
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健康

中国的玉石养生历史悠久,《神龙本草》、《本草纲目》中记载:玉石可“除中热,解烦懑,助声喉,滋毛发,养五脏,安魂魄,疏血脉,明耳目”等诸多功效。玉器除了用于佩戴、把玩、作按摩工具外,还有服食玉屑的。作为中医药学界的业内人士,韩顺平很清楚藏玉养人的道理。

 

韩顺平告诉记者,玉养人性。人之五德:仁、义、礼、智、信,对应的玉也有五德,许慎《说文解字》中就有记载,玉,石之美者。玉仁润,指细腻光滑、湿润、润滑,恩泽万物。玉义理,根据玉石的外部特征可以了解它的内部情况,表里如一,内外一致,这是玉石富有正义感。玉智,优质玉可制作乐器,声音舒展清扬,散播四方,这是玉石富有智慧和远谋的表现。玉勇,玉虽硬度不算太高,但韧度在自然宝玉石中居首,故玉有宁折断而不弯曲,显坚贞不屈的勇敢精神,即使折断也是“宁为玉碎,不为瓦全”。玉洁净、清廉。玉碎之后,断口虽然锐利,有能力嫉恨报复于人,或求得好处,但玉能保持廉洁而不为之。

 

(2014-04-09 14:46)

渎山大玉海

渎山大玉海是元世祖忽必烈在至元二年(1265年)下令制作的,由大都皇家玉作完成。其制作意图是为了反映元代国势的强盛。它是中国现存的最早的特大型玉雕。其雕琢装饰继承和发展了宋金以来的起凸手法,随形施艺;俏色处,也颇具匠心。渎山大玉海是一件里程碑式的作品,它代表了元代玉作工艺的最高水平,也预示了明清时代又一个玉作高峰的到

 

《周礼》又名《周官》,与《仪礼》《礼记》合称儒家三礼。它以设官分职的方式反映了周代社会制度。展现了周代社会生活和风俗事物的画卷。《周礼》保存和记录了大量的名物类词语。是一部研究名物词的重要典籍。玉器类名物词是《周礼》名物词中较大的一类。《周礼》丰富的玉器类名物词语说明周代制玉业的产业化、制度化和精密化已经达到了相当高水平,玉器规制的严格区分和与身份等级相联系的用玉制度则反映了周代独具特色的玉文化。本文以《周礼》的文献语言材料为依据,参考郑玄注、贾公彦疏和孙诒让正义,对其玉器类名物词进行梳理和分析,并对周代的琢玉工艺、玉器规制和功用、用玉制度等玉文化进行深入的挖掘。

一、《周礼》玉器类名物词的类别及其词义关系

(一)表示玉器名称的名物词

《周礼》中表示各种不同玉器名称的名物词,数量众多。这些名物词构成了一个大的词语系统,其词义的相互联系是多方面

玉圭

古玉器名。古代帝王、诸侯朝聘、祭祀、丧葬时所用的玉制礼器。为瑞信之物。长条形,上尖下方,也作“珪”。形制大小,因爵位及用途不同而异。《周礼·春官·典瑞》有大圭、镇圭、桓圭、信圭、躬圭、谷璧、蒲璧、四圭、裸圭之别。周代墓中常有发现。

玉笏

国家宝藏——上海博物馆美玉精图大赏(三)

 

 

http://s16/mw690/003szKb0gy6E72EM1f92f&690



http://s1/mw690/003szKb0gy6E72FjdwQa0&690

(2012-09-17 00:39)
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杂谈

http://s9/orignal/5922c71e46ca93a1a2478&690龙生九子各不同

  

  龙生九子是指龙生九个儿子,九个儿子都不成龙,各有不同。所谓“龙生九子”,并非龙恰好生九子。中国传统文化中,以九来表示极多,有至高无上地位,九是个虚数,也是贵数,所以用来描述龙子。龙有九子这个说法由来已久,但是究竟是哪九种动物一直没有定论,直到明朝才出现了各种解释。明代一些学人笔记,如陆容的《菽园杂记》、李东阳的《怀麓堂集》、杨慎的《升庵集》、李诩的《戒庵老人漫笔》、徐应秋的《玉芝堂谈芸》等,对诸位龙子的情况均有记载,但不统一,现择其较有代表性的两种介绍如下。

 

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杂谈

河磨玉,大名鼎鼎!要不是它成为高仿古玉的主流玉材,也不会成为古玉爱好者的心头梦魇。我见过好多好多自认为已经是高手的藏友,对着买入的河磨玉仿古件沾沾自喜、如获至宝,旁观者只敢扼腕叹息,不敢喊醒午间之梦,只怕他或对你嗤之或对你白眼,不理智者抑或老拳相向,http://www/uc/myshow/blog/misc/gif/E___6713EN00SIGG.gif

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http://s6/middle/586432ceg78c82c09b445&690

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杂谈

天宫汉玉”是《汉室遗珍》第二展厅,展出徐州出土的玉器珍品西汉金、银缕玉衣,玉棺、玉卮、蟠龙玉佩等130余件。汉玉以其巧夺天工、精美绝伦饮誉于世。汉代楚国制玉业十分发达,徐州出土的汉玉代表了我国汉代玉器制作的最高水平,被评为95年全国十大考古发现之首的徐州狮子山楚王陵出土的玉棺用2000余块玉片镶嵌而成,而与此相似的满城汉墓玉棺仅有200余块玉片镶嵌,狮子山玉棺为全国仅有的两具玉棺中最为精美的,与其一起出土金缕玉衣由4000多片新疆和田白玉用金丝穿缀而成,堪称稀世珍品。

http://s12/middle/4c

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