宣扬以人为本 滑向那“巴别”的错谬

　　我们已经知道，圣诗创作的目的是歌颂神、荣耀神，以神为本，只要能体现这目的就好。可以体现在文字上，可以体现在作品的整体上，也可以体现在诗歌所产生的效果上。当作品的整体在主题上见证神的公义、慈爱、信实、圣洁、伟大、丰富、智慧、能力、救赎、奇妙，或是见证我们的软弱、可怜、失败、贫穷、忘恩、亏欠、不可靠、离不开主等等时，都能达到这个目的。如果诗歌不能达到这目的，就算不上是圣诗了。

　　凡是以人为本，歌颂人是如何刚强、有能力、能得胜等，都会有意无意地偏离方向；使神得不着荣耀，教会受到亏损。

　　历史上的巴别塔，是圣经记载的第一个对抗神的建造(参创11：3／4)。神造人的目的是要荣耀神的名(参赛43：7)。人被造后，神在他们身上有一个旨意：“生养众多，遍满地面”(创1：28)。巴别的口号是：“为要传扬我们的名”，目的是：“免得我们分散在全地上”。这个公开

缺少文学修养 损毁了圣诗的尊严

　　上一章中，已讲到圣诗的创作，要以各样的智慧，来表达心中所领受的感动，以人听得懂的话，用最精练的语句，藉诗章的形式发表出来。在这方面，《迦诗》存在着严重的欠缺。圣诗对作者在文学上的要求，是确定的，我们不可轻忽。

　　首先来看《迦诗》在体裁上的问题吧。为了减少篇幅，就以本章上一节中《迦139》关于亚伯拉罕事迹的诗为例，这是一首说不准体裁的作品。若把这个作品放在一个初中以上文化的人面前让|他看，然后问他体裁，“记叙文？”答：“不是。”“散文？”“不是。”“诗歌？”“不是。”“散文诗？”“也不是。”“那么算什么？”答曰：“不知道。”

　　像这样乱七八糟的诗，在《迦诗》中不胜枚举。写诗，就应该有诗味，否则就算不上诗。虽然没有必要去写“七律”、”五绝”等格律严谨的诗，但也得稍有规律。如《三百首》第五首中，它的规律是一、三、五、七句中每句八字，其余