龙山书院·净峰草堂与香山学校

口张明宗

   龙山书院，又名龙山书室，毗邻张襄惠公张岳家庙，位于现净峰镇西头村，是明代我县的八所社学之一，也是我县目前唯一处教育类文物保护单位。2009年，张岳家庙董事会集资维修，现面貌焕然一新。

   这是一所三落三开间、重檐式的古建筑。山门之内是宽敞的广场，中有一池清水，石鲤鱼高高跃出水面；又有一座毓香亭，雕栏玉砌，点缀其间，当是读书或品茗的好去处。书院的正门，大红灯笼高挂，中悬一匾，上书“龙山书院”四个镏金大字。堂上雕梁画栋，金碧辉煌，立有“桐庐垂荫”“宫魁”“伦元”“明经”等匾额；尤其是“少尹”，更是引人注目，字迹刚劲有力，落款“十七世裔孙文裕恭述”，系著名的核物理学家张文裕1942年回乡祭祖时所立，由张坑最后一位举人张春祺之子大舍（名鼎佑）手书。后厅的福堂上挂有孔夫子画像，案上供奉张岳的半身塑像。“其神凝焉而若有岐，其身饬焉而若有盘”，生动地刻画了岳公大儒亦大将，生前“宁为岩畔柏，不随秋叶扬”的精神和气质。

  书院早年曾是一所家学，父子祖孙，自相传授，系“元昭信校尉张性祐构为子孙读书之所”，张氏的三世祖名祖字彦宗，“念非力学，无以树门户，置书万卷，旦夕读书其中”，后来官授湖广按察司，是明洪武年间从龙山书院走出的第一位历史名人。他的四个儿子中，长子名颙，为人孝友好学，曾修族谱，立丧祭法，精通地理风水，人称爱山公；次子名颐，精通音律，是明代泉州八大古琴家之一；三子名颀，首重教育，“作家塾，延名儒，教子孙”；四子名显，“好吟唐诗，所自制，积成卷秩”，偕以耕读传家著称。至张襄惠的曾祖父张茂，专攻《诗经》，是一位严谨的先辈，后来授任浙江桐庐县丞；张襄惠的祖父张纶，精通楷书，像前辈一样，重视教育后代，后也授任江西萍乡县令；张襄惠的父亲张慎，未出仕前亲自在龙山书院教授以收入自给，农忙时带子弟下地耕作，以致人不知他是位读书人，授任广东英德县令后，“兴文教，正礼俗，毁淫祠”。张襄惠儿时首先师从曾祖父张茂，他曾评论自己的三位近祖：“桐庐府君性方严，萍乡府君性沉静，先公为人坦责，资禀各有所成”。

   龙山书院的良绪，造就张襄惠成长为一代理学名臣；还有以后的净峰草堂，从这里共走出明、清时代的进士十人，举人二十五人。单张襄惠一门，“七世连科甲，一门六进士”，“文震三省，武肃九藩”。明代惠安第一位进士余福曾作《咏龙山书院》诗一首：

                  志士论经处，幽期不可寻；

                  山风吹散帙，湖水杂鸣琴。

                  窗曙妆寒雾，庭昏下夕阴；

                  名驰柏台上，长忆旧园林。

   龙山书院无疑是张氏先人为后世树立的一座丰碑，而文献中所载的净峰草堂今何在呢？年代久远，史料不全，有说在净峰之巅的，有说在龙山书院附近的。细读文献资料，参照史迹遗存，可证一斑。

   据清嘉庆《惠安县志》古迹篇记：“龙山书室（院）在邑东山前铺香山下......净峰草堂在龙山书室（院）东不数十武（注：古时二步为一武），明少保张襄惠公构，规抚旧制，不事雕饰，至溪山胜概，与龙山书室（院）尽同。公学根据程、朱。聂大巡双江、郭浅斋宪付持平尝造室中。”

  这段话阐明了净峰草堂的地理位置，又介绍了草堂的制式及周边环境，还有时任福建监察御史的聂豹曾造访草堂的历史事实。嘉靖皇帝登基那年（1522），张襄惠复官礼部；恰逢他的父亲张慎去世，称丁外忧，按旧俗可以回乡守制三年；而此时张氏家族人口满百，龙山书院已成为小二房的民居，因而张襄惠在原龙山书院的附近选择环境幽雅的地方另构草堂益读其中，同时传承家学的旧制，带徒读书。为此，他订立《草堂学则》二十条，“列于草堂北壁，使诸弟子辈朝夕观通，深体而服行之”（见张襄惠《小山类稿》草堂学则篇）。在这段时间里，张襄惠穷尽历史名篇，深究理学思想。而他的“诸弟子”又是谁呢？当地族人盛传净峰草堂出过大贤人，至少有两个人后来名列朝班，即小张襄惠十八岁的三弟张峰，小张襄惠二十三岁的山腰三朱人朱一龙。

   张峰出生于明正德庚午年（1510），嘉靖二十八年中举人，第二年登进士。朱一龙生于明正德十年（1515），嘉靖十九年中举人，嘉靖二十九年与张峰同榜进士。此俩人皆以张襄惠的人品操守为榜样，面对权奸严嵩的威逼利诱，风骨独立，不为所动。

   净峰草堂在张襄惠自己所撰的《惠安县志》中又称香山社学，其他史书又有称香山草堂的。而在张氏部分族人中，又有传草堂是潭仔公所构为子孙读书之所的。在今看来，是谁所构并不重要，因为潭仔公名张峻，是张襄惠的堂弟，而别称香山社学也好，香山草堂也罢，净峰草堂由明而清，跨越历史长河，代代相传，才是我们想知道的。一直到清末民初，当时称为惠安四大才子之一，惠安首任图书馆馆长杜唐，还亲临草堂遗址，并在《惠安古迹新咏》赋诗一首：

                                        净峰草堂

                            草堂书垒锁荒烟，犹想明时讲学筵。

                            经国有谋皆万炼，著书何字不千年。

                            道宗洛水无双派，节到闽山第一巅。

                            行到净峰峰上望，曷胜模范拜先贤。

  其实，杜唐在诗中所讴歌的净峰草堂，就在已故特级教师张耀辉先生家的右边，已故张岳家庙董事会会长张文炳家的侧室。上世纪90年代初，这里还残存着一处废弃的旧学馆，内置一厅二房，外立一椭圆形的拱门，上书“香山学校”，白底蓝字依稀可见。学馆面前一片青草地，一条小溪流到此来了个急转弯，旋流向西，融入家庙的大池。溪边散布几口小潭，当为家庙“七星坠地”风景之组成。可惜在近年当地的“圈地大潮”中湮没了，唯有香山学校承先启后，留在人们的记忆中。

   民国初期，废科举，兴学校，张氏族人顺应潮流，在净峰草堂的旧址设立香山学校。该校于1928年有了首届毕业生。近期，在退休老教师张炳兴家中发现了“香山学校第一届毕业生和教职员摄影纪念”存照。照片中张春祺的儿子大舍坐于前排正中，按座次习惯当是校长；教员中有邹观兰、许毓琪、王结士、蔡明宗，偕为新学名人。学生中本地的张进年、张达德、张蕴辉清晰可见；外村的有东岭西埔的刘思明、湖边村的柳作南等。抗日战争以后，学校改制为国民香山小学，校长张炳章系惠安城仔埕张襄惠的后裔。不久，学校改名为国民东岭中心小学，并在埔尾、西湖、龙塘、潘厝等地设立分校，校长先后有徐鹏宗、王荣杰、陈汉青等；教员曾经有张贻玉、刘其清、张蕴辉、张汉辉，还有中共闽中、闽西南的地下工作者张文仁、张悦萱、胡希训、胡翊等。解放后，学校定名为延寿中心小学，首任校长张集泉。

   关于净峰草堂在净峰之巅一说，史书中凡提及的，皆出自明朝史学家何侨远的手笔，而何侨远在《名山藏·臣林记嘉靖臣七》一书中是这样记载的：“俄承重祖母及母忧，居家，结草堂于其县之净峰，名山心精舍，读书其中。”时间、地点、名称皆有别于净峰草堂，是张襄惠另一读书之处，世人莫混为一谈。

 http://s15/bmiddle/001MudYngy6DUu1bB8y1e&690

■《铁砚培华》出版座谈会召开

 http://s6/middle/614f81c3gb588423e9975&690

□会标

http://s3/middle/614f81c3gb58844b66df2&690
□陈铁华老师遗照
http://s4/middle/614f81c3gb588454c89a3&690
□封面封底
http://s16/middle/614f81c3gb58845d350af&690
□封二封三

    2011年12月28日（农历辛卯年腊月初四日）上午十点，陈铁华老师诞辰一百周年暨《铁砚培华》出版座谈会，在净峰镇区望春风酒家召开。

    陈铁华老师是我镇赤土尾村坑尾陈人，为我县知名小学教师、小学校长。二十岁入伍，八十二岁退休，从教五十二年，学生中有科学家、将军、教授、工程师、党政高级干部，可谓“桃李满天下”。教育之余，尤工书法亦擅楹联，启蒙影响了柳影中、王国文、康耀仁三代书法家。

    今年恰逢陈铁华老师诞辰一百周年，其子女、学生等倡议编辑出版纪念册，得到积极的响应。《铁砚培华——陈铁华老师诞辰一百周年纪念册》一书由惠安钱山诗社、惠安钱山书画社编辑出版。顾问陈灿寰、王国文、康耀仁、陈其宽、庄宗杰。编委邱荣辉、周玉辉、周灿辉、陈辉玉、陈坚、陈小辉、李明聪、李燕飞、黄荣川、陈清桂，副主编陈谷金、康飞燕，主编陈作二。恰好100个页码，书名题字王国文。

    座谈会由惠安钱山诗社副社长、惠安钱山书画社常务副社长、《净峰诗歌》副主编陈谷金先生主持。《净峰文史》编辑部主任、钱山书画社副社长兼秘书长康飞燕先生，代表编委会就编辑和出版问题做了介绍和说明；净峰镇人大原主席、净峰镇文史研究组组长、《净峰文史》主编李文承先生做了热情洋溢的讲话；陈铁华老师长子、惠安钱山书画社社长、净峰中心小学原副校长陈灿寰先生最后作了发言。

    参加座谈会的还有净峰镇政府原镇长、惠安县安监局局长孙照宇先生，惠安县政府办公室原主任周明峰先生，净峰镇人大原常务副主席、净峰镇文史研究组副组长、《净峰文史》副主编颜心玉先生，净峰镇土地所原所长、惠安钱山书画社社委陈景如先生，惠安净峰中学原书记陈桂枝先生，惠安襄惠中学校长、书记陈荣周先生，《惠安文化》执行主编、惠安一中退休教师李柏松先生，净峰镇五群小学原校长张等成先生，东岭镇赤石小学原校长张明宗先生，惠安县东岭中心卫生院骨科主任、副主任医生陈坚先生，农民画家、收藏家邱贵峰先生等。还有陈铁华老师的学生惠安一中原校长陈世宗先生，漳州中华重阳职校原校长李庆山先生，净峰镇司法所原所长李伙宗先生，小岞镇南赛小学原校长李清良先生，农民画师康行健等。参加座谈会的还有陈铁华老师长子陈灿寰先生的学生：周灿辉、王贤赐、陈福法、陈作二、王神吉、黄荣川、陈小辉等。计四十多人，（净文）

http://s2/middle/614f81c3gb5885347e721&690
□会场一角
http://s15/middle/614f81c3gb588549b596e&690
□陈谷金先生
http://s15/middle/614f81c3gb5885565ce2e&690
□康飞燕先生
http://s4/middle/614f81c3gb5885648fef3&690
□李文承先生
http://s9/middle/614f81c3g788da301fb78&690
□陈灿寰先生
http://s10/middle/614f81c3gb5885ef6b799&690
□会场一角

（手机拍照：机劣技差镜头晃）

抗倭史迹万善坛揭秘

口张明宗

    在今香山南麓，有一座古宫，曰“万善”。对面的山坡上，又有一石砌圆形建筑物，直径约十米，依稀可见分为上下两层，曰“万善坛”。由于年代久远，这里被蒙上了一层神秘的面纱。有说香山藏有三石学（下的子字换为石字）白银的，有说宋时杨文广征鸭母洞在这里埋尸的，竟有旧时附近村民往万善宫祈求借兵马消灾的，众说纷纷，莫衷一是。其实，这里掩藏着四百多年以前，倭寇侵犯我净峰三十都、三十一都，杀戮我先民的一段悲惨往事，万善坛则是这段被湮没历史的有力见证。

   我国的元末明初，正是日本处于南北分裂时期，一些战败了的封建主、武士、商人和浪人与我国东南沿海的不法商人形成海上武装走私集团，即“番舶夷商”相互勾结，不断在我东南沿海实施抢掠，因而倭患愈演愈烈。

   据延寿张氏族谱记载，倭寇对我惠安沿海的骚扰，从元朝时就开始了。张氏先人原居地锦田（今张坂后边），于元末受倭寇烧杀，村子被毁，今可见残垣断壁。迁居净峰香山下之西头村后，仍不得安宁。明嘉靖版《惠安县志》载：张氏先祖张性佑“少读书，通孙武兵法，膂力过人。元末天下兵起，性佑公组织乡壮自保，教授攻守行进兵略，队列整齐，号令严明，沿海诸堡，悉赖保障”，这是我先民抗倭的最早记载。后来地方官行省中书上报其功，以义勇授职正六品校尉，泉州翼百户。曾率军转战仙游、枫亭一带，使我边民的性命财产得到暂时的保障。

   明朝初期，为抵御倭寇的侵扰，洪武二十年（1387），江夏侯周德兴在惠安的崇武、黄崎（今莲城）、峰尾、獭窟、小岞东山同是建造五座城池，并设置烽火台，分兵把守，以成犄角之势，互相救援，因而倭寇不敢冒犯。但在明王朝正统年间以后，随着政治的腐败，海防松弛，倭寇的祸害就越来越严重了。嘉靖二十三年（1544），倭寇居然从黄崎登陆，一路杀戮三十都、三十一都的村民一百多人，抢掠财产，俘掳人口，烧毁村庄，甚至屯驻万善一带，惨况空前。时任右都御史的张襄惠，致书福建按院何古林：“闻此寇自今年三月即徘徊于莆惠之间”，“又闻近寇杀人甚惨，别处不可知，敝乡附近三十都、三十一都死者近百人，百十年来耳目未闻见，痛苦何可言！望委公正有司查勘，死者量与优恤，所费于官无毫发之损，而一念悯恤之意，足于渐转呻吟，安生者之心，而慰死者愤郁地下，亦仁政一助也”。后来，地方官调驻今后屿的明军舟师，血战万善，终于剿灭倭寇，并在万善建坛安葬战死军民，此坛被后人称作“万善坛”，距今四百五十多年了。是她，见证着历史悲惨的一幕。

   由于民间传说当年军民抗击倭寇，得到今东园凤山通宁庙所奉神明黄兴的阴助神战，而每年正月初八日是黄兴的诞辰。应该是先民想借黄兴的神力祈求平安缘故，清朝同治甲子年（1864），山前铺各村又集资兴建了万善宫。又据乡人传说在其神座下埋压五百倭寇的骨骸，祀黄兴为神，称为“万善宫”。清朝光绪年间，为方便祭祀，原三十都、三十一都的村民又从万善坛之三坛中移出一坛，再建了今后海仔和净峰中山的两座万善宫，至今香火长盛不衰。

   那么，历史上的黄兴又是何许人也？据嘉庆《惠安县志》载：“黄兴，孙权吴将也，与妻曹氏弃官入闽，居邑南之凤山”，又载：“凤山通宁庙，在二十一都之凤山。三国时有黄将军兴及妻曹氏葬于此，常有黄霞覆盖其上居民祈禳多应，因立庙江滨祀之”。这里，尽管有些民间传说的成分，但历史遗迹和文献却是有力的佐证，反映了我净峰先民抗倭的史实。

   鉴于倭寇的现实威胁，根据张襄惠的建议，福建地方官在后来办了两件事。一是调配沿海各地的海船，组织海滨惯水性之精壮与明军舟师相帮，筑起海上防线；二是在嘉靖三十二年（1553），福建巡抚王恩质奏准朝廷，拨白银一万五千八百七十两，授予知县俞文进，兴建惠安县城。五年以后，倭寇从福清、莆田一路攻陷而来，直指惠安县城，一时人心惶惶。但这一次，县城居民在李恺和张襄惠的侄儿张宇等人的组织指挥下，击退了倭寇的大规模入侵，避免了莆田那样死伤无数，血流成河的惨剧。张宇（时任广东英德县令）在这次惠安城的战斗中，起了关键的领导作用。据《福建通志》总卷三十四明史列传记：“宇，字仲矩。嘉靖季，宇家居，值倭寇城几陷。宇散资享士，以士卒同劳苦，城得全”。而彻底歼灭倭寇，则在十年后，由戚继光和俞大猷领导的戚家军，终于平定了为时数百年的东南沿海倭患。

■诗词版稿件

■以下200行[主标题家作者占4行，小标题2行]

墩南/福州□王伙章  王玉土

■七绝•钱山诗社成立致钱山诗友

梦绕魂牵好净峰，群贤欢聚乐融融；

挥毫当写家乡美，质朴薯花总紫红。

莲峰□陈怀仁

■七绝四首

□敬贺钱山诗社成立（二首）

（一）

钱洞浮巅古迹宗，山川壮丽毓人龙。

诗词翘楚文林誉，社会和谐颂净峰。

（二）

歌舞新春贺岁庚，钱山诗社树吟旌。

人才济济满堂聚，后秀居先四海名。

□参观斗尾港船舶及石化产业区（二首）

（一）

坠地七星斗尾辉，净峰海岬数崔嵬。

天然良港五洲誉，魁占东亚振国威。

（二）

船舶蝉联石化营，港深中转利航程。

物华天宝兴新秀，敢跃龙门经济腾。

张坂/净峰□孙照宇

■净峰寺咏怀

襄惠故里多英才，图画天然壮山海。

昔年悲欣花未开，斗尾如今赛蓬莱。

墩南/上海□王支璋34

■     古诗二首

□     净峰寺记

螺阳滨海第一峰，古刹千年石崖中。

佛道仙神共相处，名僧频至烛香浓。

弘一旧居花池艳，板桥题碑醒园东。

云旅他乡天涯客，常返故地悟禅功。

□     病中

一续冬夏两度秋，枫林侧畔院中囚。

食禁四百有余日，全靠点滴涓涓流。

五次无影灯下客，三番鬼门关上游。

此生坎坷多磨难，身后释然已无忧。

墩中/荷山中学□肖培鸿

■七律•贺钱山诗社成立

紫山文笔会沧海，缘生净峰画象开。

仙袂佛灯始驻望，天风云水共徘徊。

大舟幻梦渡莲梵，万世慈悲留菊台。

诗罢春归苍柏翠，觉园诗社黼黻裁。

崇武诗社□林凌鹤

■五绝•诗辙春风暖

钱峰人物有，山海气当豪；

诗辙春风暖，社边望云高。

洛阳诗社□毛敦礼

■古诗二首

□祝贺钱山诗社成立

钱山久仰近江滨，人杰地灵万象新。

名士叔同留墨宝，高僧灵运赋词珍。

开来继往兴诗社，接汉承唐韵味津。

今日骚人齐祝贺，雏莺老凤唱新春。

□参加钱山诗社成立喜咏

五十年前此地游，为编“八女”荡轻舟。[1]

而今又幸群贤聚，澎湃心潮热唱酬。

注[1]八女指戏曲《八女跨海》

崇武诗社□蒋维新

■钱山诗社成立有赋并与共勉

一

结社钱山岂觅钱，同乡同好气相连。

莫将吟咏耽风月，还写黎元苦乐篇。

二

净峰诸友本诗人，两地和赓倍觉亲。

你有佳章我有句，手机一揿即通津。

三

四度因缘上净峰，纵眸无际廓心胸。

波光云影催诗兴，驰骋青霄第九重。

四

文章自古忌奢华，隽永清新最可嘉，

世态万千收眼底，笔端如涌走龙蛇。

上厅/螺城□康培英

■七律•钱山诗社成立暨诗歌吟诵会赋

神州春暖百花妍，喜迓吉祥於菟年。

据典引经扬国粹，挥毫泼墨谱新篇。

净峰寺媲名山秀，斗尾港航天下船。

民富国强欢盛世，讴歌赞美舜尧天。

张坂/净峰□骆杰生

■将暮登净峰寺

山深入晚亭，寂寂觅禅音。

荏苒花开谢，犹听咏菊吟。

墩北/深圳□康烟成

■古诗四首

□嫦娥号升空有感

今宵酒浓意未酬，月华如水水如天。

嫦娥不悔偷灵药，碧海夜夜共蹁跹。

□赠振彪弟

千秋邈矣独留我，百载归来再读书。

十年寒箭苦修行，一道诗吟共君舒。

□夜望深圳

万家灯火广厦安，车流如梭霓虹现。

处处闻见笙歌舞，仙争下凡在人间。

净峰/螺城□张国琳44

■净峰吟

铁拐仙风拂高台，灵运道骨何处埋？

道询故里小蓬莱，张岳风骨明史载。

弘一悲欣钱山菊，净峰留题诉心怀。

今朝告慰花盛开，斗尾巨轮正犁海。

崇武诗社□李柏松

■为谷金兄《归去来吟》付梓喜赋

几经磨难识苍黄，劫后悠然拂鬓霜。

勤读诗书高逸兴，遍收山水饱诗囊。

赋闲聊赏秋光好，归去来吟韵味香。

此岁钱山听虎啸，年年犹待和华章。

塘头□黄铁民

■七绝二首

□钱山诗社成立感赋

腾腾虎气闹乾坤，盛世中华我独尊。

乐向钱山歌雅韵，声情并茂咏新春。

□虎年春节

送牛迎虎过新年，万户荧屏不夜天。

美酒飘香人雀跃，神州大地乐开颜。

小岞/净峰□李伙宗

■古诗•渔家吟（四首）

□渔人

田畴种在深蓝间，耕涛犁浪到天边。

枕波听鱼弄潮者，敢与龙王争执鞭。

□鱼讯

浪高水低碧波漪，兴襟舒怀赶晨曦。

船队竞渡帆影远，情知春讯应渔时。

□渔忙

南争鱿鱼北围鲳，渔火灯光乐平生。

三百六旬云水路，多在风间浪里行。

□鱼归

潮生水落鸥鹭飞，悬帆催舵逐波流。

怅望岞头任送目，海边迎郎喜归舟。46

莲峰□陈炎兴

■八十述怀（二首）

（一）

风雨沧桑八十秋，景仰弘师佛学修。

今朝诗社方成立，晚节甘为孺子牛。

（二）

解甲归田志未酬，蒙尘昭雪鬓毛秋。

青春已逝随流水，犹有峥嵘岁月稠。

杜厝□杨忠保

■登净峰寺有感（三首）

（一）

千年古刹净峰寺，势压东溟丹石奇。

三教和集一寺院，九流争鸣“千家诗”。

多少沧桑多少事，几经兴旺九衰微。

开山祖师今何去？历代名士高僧集。

（二）

游山何止观景致，寻胜更需瞻名士。

圣僧居士够辛劳，铁拐仙翁留足迹。

襄惠结庐钱山读，板桥即兴挥墨汁。

堪叹大师挂锡时，只因天人难合一。

（三）

弘一馆展留史志，墨宝佳作现雄姿。

仙洞仙井仙脚迹，云梯醒园放生池。

金钟玉盘扬佛法，静心观日碧波辉。

肃立阵亡十壮士，虔诚默哀纪念碑。

■[史海拾遗]弘一大师与净峰寺的缘

□陈炎兴

“山不在高，有仙则灵”。在惠安县治东三十余里处，海岸曲折，突兀于海中有三个半岛，自北而南依次为：莲城、小岞、崇武（大岞）。居中的小岞半岛早时是岛，孤悬海外，人来人往，得随潮起潮落，这一大片滩涂，俗称七里湖。七里湖畔，四面平畴，中有一山，突兀而起，如碧绿富士山，如青翠惠东女斗笠，如青螺直上，倍显壮观。站在清源山南台岩，虽遥距百里，犹可历历见其雄姿。

这就是净山，因八仙李铁拐的民间故事传说或小岞沙堤李也叫钱山，因其山形也叫尖山，因其山质也叫岩山尾。海拔95.8米，山虽不高，史书却多有记载。最早记载的是明嘉靖年间乡贤太子少保张岳《惠安县志》：净山一名尖山，圆丰端秀，下瞰东溟，上多怪石，如水啮射状，最高峭拔者三，可登以观日出，傍有石窦，其中洞深，宋灵运道人居此，产红丹石。清和珅《大清一统记》：净山，在惠安县东南海中，圆净尖秀，下瞰东溟，上多怪石，如水啮射状，最高峭拔者三，登之可观日出。

山巅有寺，曰净山寺（一说光绪三十年重阳节，一群邑内文人登高把酒，一时兴起，举人张春祺提议为纪念张襄惠把净山寺改名为净峰寺，得众人附议）。净山寺始建于唐咸通二年（861年），为闽南有数的唐建古寺之一，民间屡有“未有惠安，先有钱山”之说。寺时兴时废，历代都有重修，最近一次重修是在上世纪80年代，有观音殿、李仙祠、文昌祠、三宝殿、海月楼、禅房等建筑，颇具规模。山上嶙峋怪石间有不少题咏摩崖石刻。醒园一侧矗立一碑，上有诗书画三绝、扬州八怪之一郑板桥题书“天然图画”四个大字。郑板桥是否、何时云游到此尚待祥考，而特别值得一提的是，我国近代集文学、戏曲、音乐、美术、书法、金石诸艺于一身的李叔同、也就是著名高僧弘一法师，来此挂锡达半年余，与净峰寺结下不解之缘，成就一段佳话。

1933年冬净峰寺住持传贯法师（东岭前林龙苍人，俗姓龚，名玛恩，早年出家晋江草庵寺，礼瑞意上人）特往晋江草庵寺，向弘一法师介绍净峰寺的自然人文景观，迎请大师到净峰寺，此次力邀虽未果，但净峰寺已经在大师的心中留下比较深刻的印象，他在自己的日记中写道“起先，在厦门。性愿法师为入净峰寺问卜。卜言：‘三冬足，文艺成；到头处，亦成冰；急急回首，莫误前程。’然主意已定，不了此缘，无以为安”。1935年春夏传贯法师再次到泉州迎请弘一法师，众多法侣虑及法师年事已高，身体不好，且交通不便，都力加劝阻，有的甚至长跪不起，声泪俱下，但是一生重“缘”的大师，这次还是成行了。1935年夏历四月十一日午后，大师和前来迎请的传贯师以及护送的广洽师在泉州南门外码头，登上一艘古帆船朝东北方向而去。大师同一日记写道“……亦便含泪揖别。是夜，风高浪急，小船颠簸，竟默念佛经至于达旦”。第二天早晨，弘一法师偕传贯、广洽抵达崇武，在东门普莲堂稍事休息，即冒着阴雨，改乘一叶扁舟，逆风狼过港，在净峰寺南熊厝澳登岸，步行上山入寺，已是中午，未尝休息，便自己整理衣物书籍，除了被帐袈裟、布衣芒鞋，剩下的都是书籍：《频伽大藏经》30册、宋灵芝律学名著《四分律删繁补缺行事钞资持记》、《四分律删补随机羯摩疏济缘记》、《四分律含注戒本疏行宗记》等。

十三日，午后放晴，傍晚时分，大师沿山巅纵目聘怀，在落日余晖中。一览山川形胜，对净峰寺清新优雅环境甚感满意，回房便提笔写道：“净峰寺居半岛之中，与陆地连者仅十分之一二。山石玲珑重叠，世所罕见，民风古朴，犹存千年来之装饰，有如世外桃源。种植者以地瓜、花生、大麦为主。”这应该是大师对净峰寺的第一印象。

到寺第三天，弘一法师就为众僧说戒，旋即有不辞劳顿，欣然应邀往崇武普莲堂讲法三天。回寺后就着力整理寺院环境，他亲笔书写“南无阿弥陀佛”六字，委托山下邱志华居士为之放大至每字五尺见方，刊勒于寺前粉墙上；从瓦砾堆中检出郑燮手书“天然图画”四字，放大后重新镌碑竖于寺前花圃中。当他得知李铁拐的传说和宋代高僧灵运道人在此终老的故事。又欣然命笔题门额“慧水胜景”，为李仙祠撰书对联曰“是真仙灵，为佛门作大护法；殊胜境界，集僧众建新道场。”

为长住久安计，弘一法师身先众僧，修缮房舍，洒扫庭院，整理花圃。他请山下木匠邱炎生特制了一个长五尺、宽八寸、高二尺的双层书架；把卧床改制成床底四周封闭，床内匣为四格，床板由四个方块拼成的样式，以便于贮藏经卷及衣服杂物，使得禅房精雅别致。也许是受到惠安土木石能工巧匠的启发，大师别出心裁，在禅房左侧亲自设计厕所，在依山的围墙下凿个洞，用山石砌了个滞粪坑，让粪便泄到墙外深坑的小窝里，既与外界隔绝，又方便农民挑粪施肥。又在厕池旁，圈定一方形似花瓣的菊花圃，亲手植菊，每日按时浇灌。

五月十五日，弘一法师再给广洽的“修持日课”中写道“余今年已五十又六，老病缠绵，衰颓日甚，久拟入山，谢绝人事，因缘不具，卒未如愿。今岁来净峰，见其峰峦苍古，颇适幽居，遂于四月十八日入山，将终老于是矣。”

弘一法师在净峰寺，每餐仅用一碗稀饭，外加一小碟豆腐青菜，有时只炒岩佐餐。众人见他年老体衰，建议给他增加些营养，他总是笑着说：“这里生活挺好，吃稀饭，炒盐佐餐，亦可谓山珍海味具备矣。”还说：“我已计划着以茶代粮，每餐数米就炊，逐粒减米增茶，直至以茶为食。”

大师入住净峰寺后，出了题写屏障、山门、佛殿、禅堂匾额楹联，美化山寺环境，还抄写佛经、撰题条幅赠人，更多的是为慕名前来求墨宝的人士写字说法，每每有求必应，大师曾说“余字即是法”。

弘一法师在净峰寺的生活器具极有规律，每天清晨5时起床，洗漱后，洒扫庭院，侍弄花圃菊畦。早饭后即回房诵经述著，下午2时准点开坛讲经。

六月十九日是南无观世音菩萨成道日，大师从黎明就开始诵读《大悲咒》普度众生，当天下午准备继续讲解《戒疏》。当大师走出禅房，只见三宝殿门口搭起了戏台，锣鼓喧天，鞭炮声，此起彼伏，山寺内外，热闹非凡。此日询问传贯，防止此地每年佛生日都在在寺里搭台演戏，祈求神明保佑。而弘一法师来净峰寺是来寻幽问静的，听后心中颇有不适。八月初八又是一个佛生日，依例寺里又搭台演戏，寺主在大师的劝说下，先是把戏台移到花圃边，后又移到山下的山透自然村。大师自觉此地已非久留之地。八月廿三日，性愿法师、圆拙法师等由厦门来净峰寺，商定大师去留之事。九月六日，弘一法师给新加波高文显居士信云“近以寺主他往，余也随其移居草庵。”九月三十日，广洽师来寺陪大师一周，商定于月望后移居草庵，曰：“方丈去职，缘尽，另作云游。”

1935年夏历十月下旬的一天，弘一大师光头跣足，在菊花圃里沉吟片刻，便回房展纸挥毫，写下他出家后唯一的一首诗《将去净峰留题》的条幅：乙亥首夏来净峰，植菊盈畦，秋晚将归，犹含蕾未吐，口占一绝，藉以志别

我到为植种，我行花未开。岂无佳色在，留待后人来。

落款为“弘一老人”，并钤弘一圆印。

十月廿二日，弘一法师在传贯师的陪同下，离别净峰寺，取到传贯师故里东岭龙苍桥，一路盘桓佛寺禅堂，说法受戒，返回泉州承天寺。

这就是弘一法师自四月十二日到十月廿二日和净峰寺近两百天的“缘”，因“缘”而“到”，因“缘”而“行”。

如今，净峰寺在1981年就倡建“弘一法师纪念室”，1983年开室。2001年1月20日，重修后的“净峰寺弘一法师旧居”被福建省人民政府公布为第五批省级文物保护单位。