古路坝位于城固县城南12公里董家营古路坝村。古路坝为抗日战争时期全国著名的"三坝"(其余二坝为成都华西坝、重庆沙坪坝)之一。

始建于1888年，是当时西北五省最大的天主教堂之一，教堂由荷兰人设计，我国优秀工匠施工修建，整个建筑群设计独特，构思巧妙，用料考究，建造工艺高超，具有很高的观赏性。

1937年西北工学院，即现在的西北工业大学，借教堂的房舍，在此办学长达7年之久，为国家培养了大批急需人才。从董家营乡进入七里沟到教堂，沿途风景秀美，特别是五月间，沿山沟而过，满山的七里香花香阵阵，野菊花、槐花等竞相开放，令人心旷神怡。

陕西汉中城固县古路坝天主教堂，清光绪十四年(1888)开始修建，宣统元年(1910)基本建成。工程由荷兰人设计，意大利神甫监督，我国工人建造。天主堂址原为一座小山，人工削平山顶，建大小公馆、修道院、礼拜堂、育婴院、老人院、病院及附属房屋。

民国二十七年（1938）春，日寇敌机轰炸西安，国民政府教育部决定西安临时大学由西安迁到汉中。校址分设在三县六地，即校本部和文理学院设在城固县旧考院，教育学院设在城固县文庙，法商学院设在城固县小西关外原简易师范旧址，工学院设在城固县古路坝天主教堂，医学院设在南郑县（今天汉中中学巷汉中中学旧址），农学院设在沔县武侯祠。五月二日，改名后的国立西北联合大学正式开学。

烽火八年，西北联大培养了万余名本科生，诞生了师昌绪、高景德、史绍熙、李恒德、赵洪璋等知名院士学者，为中国的建设发展作出了不可磨灭的贡献。

“文化大革命”初期，古路坝天主教堂大部拆除。1978年后，恢复宗教活动。

古路坝，这个地处汉中腹地的小山村，史称“天汉”，是一片古老而神奇的土地，曾数度辉煌，为华夏文明乃至世界文明做出了贡献。

秦末楚汉相争，汉王刘邦以 此为发祥地，举雄才，出奇兵，建帝业，其王朝以“汉”冠名；三国时期，被称为中华民族智慧化身的诸葛亮在汉中屯兵八年，七出岐山，北伐曹魏；这里还养育了 “丝绸之路”的开拓者张骞，长眠着四大发明之一造纸术的发明者蔡伦……1938年，因时代的风云际会使这里成为国立西北工学院的诞生地。

陕西汉中古路坝与成都华西坝、重庆沙坪坝，是抗战时期中国著名的文化教育三坝。“这三坝，人称‘天堂、人间、地狱’——华西坝（华西大学所在地）是天堂，沙坪坝（中央大学和重庆大学所在地）是人间，古路坝算是地狱，因为成都当时的供应比较好，重庆是当时的国民政府所在地，惟独古路坝是一个小乡村，非常艰苦，西北工学院就在天主教堂占了一个角。”

师昌绪所说的教堂是当时西北五省最大的天主教堂之一。宏伟的大教堂屹立山头。西北工学院借教堂的房舍，办学长 达8年之久。“可以说，古路坝是新中国高等工程教育的发源地之一。

1938年成立的国立西北工学院，汇集了东北大学、北平大学、北洋大洋的工学院和焦作工学院，涵盖了土木、矿冶、机械、电机、化工、纺织、水利、航空、工业管理9 个系，是当时工科院校里面，系科最全的高等学校。办学地址就在陕南群山中间的一块平地——古路坝。借用了一个天主教堂和一个小学的地方。当时，条件非常艰苦，没有图书馆，没有实验室，没有操场，教室是土坯泥房，晚自习只能点蜡烛和小的煤油灯，教授上课经常没有粉笔，吃饭的粮食由学生轮流到几十里山里以外去背。
   沦陷区的学生家破人亡，一个人逃出来举目无亲，没吃没穿。逃到了后方而且上了大学，他是什么心情？国恨家仇凝聚在一块，所以，不管是在天上、人间、地狱，那没有不刻苦学习的。同样，在日寇铁蹄下、在地狱火烧中锻炼出来的国立西北工学院的学生学习非常刻苦，简直可以说是到了忘我学习的地步。老师也是呕心沥血，生怕给学生教少了。

在这种极端艰苦的条件下，同学们发奋刻苦学习，所以当时国立西北工学院的学生连续多年考取公费留学生的人数是全国各个大学最多的。

面对国难当头，救亡图存的压力；当局腐败无能，苟且偷生的状态；老百姓颠沛流离又不知所终的局面，“国家兴亡，匹夫有责”，西北工学院提出了“公诚勇毅”的校训，教育师生要公正、诚信、勇敢、坚毅，努力学习，以发展救亡图存，以科学抗敌兴国。我想，这也应该是西工大历史文化的一部分。
   也就是在这种思想的抚育下，在那样的艰苦条件下，西北工学院为国家培养了大批杰出的科技人才，出现了像师昌绪、高景德、吴自良、史绍熙、李恒德等许多院士。
   “坝上长夜、七星灯火”，映照的是国立西北工学院师生科技兴国的伟大精神，它反映了全中国人民不当亡国奴、救国兴邦的坚强意志。

今天，希望我们能传承这盏灯火，成为中华民族崛起复兴的伟大火种！

竹 香   2016年阴历4,22上帖

天津西站，始建于1909年8月，位于天津市红桥区，子牙河与南运河之间，隶属北京铁路局管辖，现为特等站。

天津西站是京沪铁路、京沪高速铁路联络线、津保铁路、津秦客运专线交汇于此，是京沪高速铁路上的五大始发车站之一。

天津西站在1910年12月14日启用，站房由德国建筑师设计，为砖红色的德国新古典主义建筑。目前，天津西站老站房为天津市文物保护单位和特殊保护等级的历史风貌建筑，也是这一地区的地标性建筑。

天津西站始建于1909年8月，1910年12月14日开始运营。其德国文艺复兴风格的车站主体已经成为天津市重点保护文物，历经风雨变迁，依然保持着独具特色的魅力，已经成为红桥区的一大景观。

现为天津市重点保护单位，为红桥区百年标志性建筑。津浦铁路全长 1009公里，与京广铁路联袂成为沟通南北的交通动脉。其北段自京奉铁路（北京至沈阳）天津总站（今北站）以南两路接轨处起，至山东韩庄，长626公里；其南段自韩庄至浦口，长383公里。

天津西站的修建历史十分耐人寻味。1898年9月，英、德资本集团在伦敦举行会议，擅自决定由中国出钱在中国修建津镇铁路（天津至镇江）。清政府屈服于压力，于1899年5月签订了借款草约，1908年签订了借款合同，并将津镇铁路改为津浦（浦口）铁路。

当时，津浦铁路北段从设计线路的半截腰开始施工，即从今静海良王庄向天津市内方向修筑，之所以如此，是因为这条铁路天津起点的具体地址始终不能确定。于是，一条不知具体起点方位的铁路线，就在匆忙之中开工建造了。

后来，督办铁路大臣吕海寰派出调查员，经实地考察后，报送极有价值的一份材料，称：“（天津）河北赵家场后有空地二顷有余，地势平坦，既无庐舍，又无坟墓，堪为建设总站之用。”于是，吕海寰拍板：津浦铁路起点的始发站，就确定在河北赵家场进行建造。

所谓“河北赵家场”，实指今红桥区北营门至南运河一带，由于当时南运河还未裁弯改直，而赵家场坐落在南运河北岸，旧称“河北赵家场”，距今之天津西站约500米。于是，津浦铁路北段的铺轨施工方向遂向赵家场方向倾斜。

后来，赵家场车站的标志——一座雍容巍峨的德式小洋楼高矗在周边斜阳草树、寻常巷陌的环境之中，宛如鹤立鸡群，成为一道绮丽的风景线。直至近百年后的今日，仍熠熠生辉，风采依然。

1910年12月14日，天津西站落成启用。形成天津东、北、西三大站鼎足而立的格局。天津东站（1892建成）地处俄租界，毗邻意租界，且与法租界隔海河相望。天津北站（1904建成）地处袁世凯精心打造的“北洋新区”，呈现出洋务运动兴旺之情态。而环绕西站的，却是草根阶层原生态的生活氛围。

1906年后，由比利时财团投资兴建的天津有轨电车，红牌、蓝牌分别从北大关过东浮桥（今金汤桥）、万国桥（今解放桥）直通东站。后增设的紫牌电车从金钢桥通往北站。唯独西站不通电车，赶火车的乘客乘有轨电车在西北角站下车后，再改乘三轮车或步行前往。

西站以东河北大街三条石一带，工厂作坊云集，是天津工业发源地；西站以北旱桥、大红桥一带，是天津通往冀中的内河码头；西站南部的西北角大伙巷一带，是天津老城以北下层市民生活的核心聚落。环绕西站地区这种生态状况，几乎百年不变，延续至今。

西站附近的河北大街、估衣街、针市街等处，在百年前曾是天津商业中心。而1900年庚子之乱（义和团事件、八国联军入侵）发生后，天津商业中心逐渐南移至日租界的旭街（今之百货大楼附近的和平路与多伦道交汇处一带）和法租界的梨栈（今之劝业场附近的和平路与滨江道交汇处一带）。

庚子乱后，地处今红桥区河北大街、估衣街、针市街一带原先繁华的商业闹市，门可罗雀，形同死水。这种衰败颓势，不但令坐镇天津的直隶总督挠头，就连当地老住户也对恢复往日繁华不抱希望。

但津浦路的修建却客观上为这块热土的中兴带来一线希望：如将赵家场后的空地开发利用，建成一座新的大型火车站，旧时的繁华将有望逐渐恢复。

事实证明：西站建成后，的确使式微沉寂的周边地区逐渐恢复了生机。铁路作为外来的强势文化之一，在繁荣交通的同时，使人的社会关系与思想观念向现代化提升，客观上也促进了区域经济的繁荣。

竹 香

大禹陵，禹陵古称禹穴，中国古代治水英雄大禹的葬地。

它背靠会稽山，前临禹池。位于浙江绍兴城东南稽山门外会稽山麓，距城3公里。

大禹是上古时代一位治水英雄，中国第一个王朝，夏朝的开国之君，被后人尊为"立国之祖"。

明太祖洪武年间，大禹陵即被钦定为全国该祭的36座王陵之一。

大禹陵是一座古典风格建筑群，由禹陵、禹祠、禹庙三部分组成，占地40余亩，建筑面积2700平方米。"北有黄帝陵，南有大禹陵"，2006年，大禹祭典被国务院列入国家级非物质文化遗产名录。

1996年，大禹陵被国务院公布为全国重点文物保护单位。1997年，大禹陵又被中宣部列为全国百家爱国主义教育示范基地。

1995年4月20日，浙江省暨绍兴市各界代表和海外来宾1000多人举行隆重的公祭大禹典礼，发扬光大大禹精神。

竹 香

天津古文化街古文化街位于天津南开区东北隅东门外，海河西岸，北起老铁桥大街(宫北大街)，南至水阁大街(宫南大街)。南北街口各有牌坊一座，上书“津门故里”和“沽上艺苑”，长687米，宽5米，系商业步行街。

这里在古代是祭祀海神和船工聚会娱乐之场所。现已修复的古文化街包括天后宫及宫南、宫北大街。每年这时都举行“皇会”，表演高跷、龙灯、旱船、狮子舞等，百戏云集，热闹非常。

现今天后宫已成为天津民俗博物馆，介绍天津的历史变革，陈列着各种民俗风情实物。皇会是因清乾隆皇帝下江南时曾游此会而得名。传统的演出场所在天后宫前的广场以及宫南、宫北一带。古文化街建成后，每逢农历三月二十三日(“天后”诞辰吉日)在此举行盛大的皇会，表演龙灯舞、狮子舞、少林会、高跷、法鼓、旱船、地秧歌、武术以及京戏、评剧、梆子等。

天津古文化街现在属津门十景之一。天津古文化街一直坚持“中国味，天津味，文化味，古味”经营特色，以经营文化用品为主。古文化街内有近百家店堂。

1989年，以经营景泰蓝、苏绣、内画水晶为主的乔香阁落户古文化街。2007年5月8日，天津古文化街旅游区（津门故里）经国家旅游局正式批准为国家5A级旅游景区。

竹 香

天津劝业场，位于天津市和平区滨江道交口的商业中心区，建于1928年。

楼高7层，33米，建筑面积24000平方米，营业面积17300平方米，曾是天津最大的一家商场，也一个集商业、娱乐业于一体的大商贸区，是天津商业的象征。

现在是天津三大零售百货商场之一，也是全国著名十大商场之一。经营商品品种达3万种，商品渠道遍及全国，素以小商品齐全著称。

天津劝业场创始人高星桥(1881—1948)，江苏南京人，铁匠出身，自幼聪颖好学。

20世纪初曾任直隶井陉煤矿司磅员，深受该矿主管德国人汉纳根的赏识，后任该矿津保售煤处经理，连任十年，渐有积蓄，先在河东旺道庄盖平房千间，继在北门里办华昌金店，1920年又办起天津商场。

随着天津商业重心的逐渐南移，高星桥经过一段时间的考察，选中了法租界21号路的一片空地。当时，这片空地的两个角已经盖起了楼房，北面是1925年落成的浙江兴业银行；南面是1926年落成的惠中饭店。

天津劝业场是我国和津门近代优秀建筑之一，也是我们中国和天津历史文化遗产的重要组成部分之一。它在中国和天津的历史、文化发展史和建设史上都具有相当重要的地位。

它同天津市其它古建筑、现代建筑一起展现着我国和天津市建筑艺术、技术发展的延续性，因而也是对人们进行爱国主义、社会主义、民族传统和革命传统教育的生动教材。

有人说：上海有个“大世界”，天津有个“劝业场”，如果不去逛一逛，枉到津沪走一趟。劝业场这座近代优秀建筑已经成为天津的标志和象征之一，是津门建筑文化具有典型特点的代表作

“天津劝业场”这块牌匾字迹稳建，苍劲有力，是由著名书法家华世奎所书写的，当时的“劝业场”老板高星桥找到华世奎，以每字100大洋的价格请他书写的，五个字即500大洋。按此价格，当时可买高级面粉250袋。由于那个时候没有今天把字放大缩小的技术，所以匾额需要多大，就得写多大。当时华世奎先生是拼起了三张大八仙桌铺上纸，一气呵成。

华世奎先生一生只有二幅大字榜书，除了北京的“和平门”，就是天津的这幅“劝业场”了。

竹 香

天津卫三宗宝，鼓楼，炮台，铃铛阁。明朝永乐二年，天津设卫筑城，当时，这座"卫城"只不过是土围子。

经历了大约九十年，到弘治六、七年(一四九三---一四九四)，才砌成砖城。修建了东、西、南、北四个城门的城楼和四处城角的角楼。

位于城中心的鼓楼，也是在这个时候修建起来。即距今四八八---四八九年之间。

名为鼓楼，实为钟楼。有人说，现在的天津市就是以鼓楼为中心，向四周不断扩张而形成的，所以声称"鼓楼" 是天津市的发源地。

天津鼓楼，位于天津城中心，周围有北马路、东马路、南马路、西马路所包围，形成了今天的西北角、东北角、东南角、西南角地区，当时修建了东、西、南、北四个城门的城楼和四处城角的角楼，至今留下了北门外大街、南门外大街、东门内大街等路段。

这座鼓楼高三层，楼底的一层，是用砖砌成的一座方台，下宽上窄，辟有四个拱形门洞，通行东西南北四条大街。在这座台子上，修建了两层楼。

第一层供奉观音大士，天后圣母，和关羽岳飞等。楼的第二层，悬有重三百斤的铁钟一口。

楼前有清代天津诗人梅小树撰写的木板对联:"高敞快登临，看七十二沽往来帆影;繁华谁唤醒，听一百八杵早晚钟声。"

清末的另一位天津诗人周楚良在一首竹枝词里写鼓楼撞钟的景况说:"本是钟楼号鼓楼，晨昏两度代更筹。声敲一百单零八，迟速锅腰有准头。"

原来守鼓楼的是一位驼背的老人(俗称驼背为"锅腰")，他每日早晚两次敲钟，每次各敲五十四响，作为城门晨昏启闭的信号。

光绪庚子年，八国联军侵入天津，城墙被拆除，独独留下了鼓楼幸存。不久，楼为消防队占用，作为瞭望台。

民国十年，直隶省长曹锐，天津警察厅长杨以德，照原样重建，楼顶大梁上改复绿瓦，较前更为美观。重建后，把鼓楼四个城门的名称"镇东"，"定南"，"安西"，"拱北"，请名书法家华世奎书写，并重书了梅小树的对联。这座鼓楼，碧瓦丹楹，焕然一新重新成为津门一景。

鼓楼的大钟直径1.4米，高2.3米，重约1500公斤，被誉为天津的"钟王"。此钟用铁铸成，铸工精细，造型古朴。钟体都是阳铸浮雕，钟钮铸成交尾双螭，片片鳞甲清析可辨双螭的两个头和四只脚，连接着钟体，另四只脚互相抓攀，弓身欲吼。钟肩倒覆莲瓣二重，沿钟身周围分隔成八块长方形框格，上下两层。钟的腰部铸着云龙和折枝花卉连续纹样，作为装饰。钟口八个莲瓣的凹处，各铸一个八卦符号。

从铁钟的下框格间所铸"衮(究)州长老院"五字可知，此钟原为建于宋朝元佑年间的克州长老寺的东西，最晚铸于明末清初，是后来移到天津鼓楼悬挂的。

这口大钟现 在放在邃园回廊的水泥座上，虽然不能撞响，但仍是一件铸型精美的艺术品，可供人们观赏、联想。

改革开放，中华振兴，津沽文脉，得以传承。1994年天津开始了危陋房屋大片改造工程，作为危改重点的老城厢地区也因此使鼓楼有了重建的机会。

重建后的鼓楼体量增大，弥古而不拘古，雅俗共赏。为27米见方，高27米的体量。取"9"的倍数，因为"9"为阳数之极，有吉祥内涵。鼓楼广场9乘9共81平方米。

鼓楼主体为钢混结构，砖城木楼，须弥基座，木楼外形按明清木作大式，设斗拱和飞檐，做殿式旋子彩画，重檐歇山屋顶。瓦作大式灰色简瓦屋面，绿琉璃券边，汉白玉栏杆，脊上飞檐走兽。

砖城四面做明式七券七伏锅底券拱门，穿心门洞，四拱门上方恢复汉白玉城门石，仍镌刻镇东、安西、定南、拱北字样。

新钟的体量增大，高2000毫米，寓意为2000年制作。钟的材料为响铜，重及三吨。钟上铭文由冯骥才、张仲先生撰写，字体为繁体魏碑。

鼓楼高耸，迎八方来客;钟声悠远，送四海宾朋。新建的鼓楼位于天津老城厢中心。重建后的鼓楼宏伟典雅，青砖墙面，白玉栏杆，飞檐斗拱，碧瓦丹楹，油漆彩绘，雕梁画栋。鼓楼及周边的商业街，既是一道亮丽的风景线，也是新的旅游胜地。

竹 香

李叔同故居原位于河北区粮店街60号，是一座清朝年间建造的一套由四个四合院组成的大宅院，平面呈田字形，有房60余间，占地1400平方米。院内建有游廊和小花园，室内陈设精致，环境幽雅。

在宅院里有一西式书房，取名"意园"，是李叔同1910年从日本学成重返故里时修建的，以示一展宏图的意愿。

院内花园游廊环绕，雕梁画柱交辉，室内陈设精致，环境幽雅宜人。为津门名人故居建筑中的一支奇葩。后来，由于住户繁杂，年久失修，粮店后街60号逐渐失去了本来面貌。

2007年12月31日天津市政府在老粮店后街的原址上开工重建李叔同故居，之后又对故居内部进行了装饰和布置，建立了"弘一法师--李叔同故居纪念馆"，2011年12月30日正式向公众开放参观。

重建完成的李叔同故居纪念馆位于天津市河北区海河东路与滨海道交口处，总占地面积4000平方米，分为园林景观和故居两部分。

李叔同即著名的弘一法师，平湖人，是中国近代新文化运动的先驱，同时也是知名的佛教高僧。

他出身书香世家，通古博今，曾东渡扶桑，专攻音乐和绘画，创办中国第一个话剧社团"春柳社"，并主演了《茶花女》、《黑奴吁天录》等名剧。

后来他在杭州虎跑寺剃度为僧，并南下福建泉州，穷其一生潜心钻研佛经戒律，终成一代宗师。

大师在天津河北区粮店街60号度过了青少年时代，20岁后才离开。正是在那里，他积累夯实了自己的文学、艺术基础。

【李叔同生平】

李叔同1880年生于天津的一个进士盐商家庭。小时候的他，知识面就很宽。少年时已擅长吟诗作画，写字刻印。(李叔同一八八年农历九月二十日生于天津。祖籍浙江平湖。幼名文涛，又名广侯。先世是盐商。父名李筱楼，为清进士，曾官于吏部，晚年亦耽禅悦。五岁丧父。及长，曾往随北方名士严范孙、赵幼楼、唐敬严、王仁安游，因之诗、文、书、画、篆刻等造诣均深。时在清末，国政腐败，他亦主张变法图强，挽救中国。戊戌政变失败后，有人指其为康梁同党，于是天津不能留，便奉母南迁上海，与上海名士许幻园、袁希濂结为朋友。)

1901年来到上海，在南洋公学读书，是教育家蔡元培先生的学生。在读书期间，李叔同仍然从事各种艺 术活动。他文才超群，在"泸学堂"的征文比赛中曾三次获首奖，深得人们的称赞。

1905年至1910年间，他在日本东京上野美术专门学校学习西洋画和音乐，成为近代中国第一位出国学习音乐绘画的进步知识分子，同时也是我国最早学习西洋音乐的人。他除了学习作曲理论之外，还主攻钢琴。在诗词、书画、篆刻;音乐、戏曲方面造诣甚深。曾创"春柳社"于东京，主演茶花女。

1906年李叔同在日本编辑出版了我国最早的一本音乐期刊《音乐小杂志》，并且在国内发行。他创办刊物的目的就是用音乐唤起民心，促进社会的进步和发展。在《音乐小杂志》中，还刊登了他创作的三首歌曲《我的国》《春郊赛跑》和《隋堤柳》。

1910年3月 ，李叔同回到祖国，先后任教于天津上海，同时在《太平洋报》任音乐编辑。

1913年任浙江第一师范音乐美术教员，并兼任南京高等师范的音乐美术教学工作。其间加入过南社，为事有盛名的艺术家。

1918年到杭州虎跑寺出家，法名演音，号弘一。常居厦门南普陀及泉州承天、天元等寺。以戒行著称，立志复兴南山律宗，整理律宗著述，曾创设"南山律学院"。提出念佛不忘救国，救国不忘念佛，有《四分律比丘戒相表记》《南山律在家备览要略》等佛学著述及《护生画集》、《三宝歌》、《清凉歌》等传世。出家后尤多以书法赠人，弘扬佛法。

1942年病逝于福建泉州开元寺。卒后被尊为重兴南山律宗第十一祖。

竹 香

大悲禅院又名大悲院，是一座位于中国天津市河北区天纬路40号的佛教寺院，亦是天津市最大的佛教寺院，占地面积为4.2万平方米。大悲禅院始建于清朝顺治年间，几经修葺扩建，现包括大雄宝殿、天王殿、大悲殿、地藏殿等建筑。其中大雄宝殿内珍藏有从魏晋到明清各代的佛、菩萨造像几百尊。目前，大悲禅院是天津市文物保护单位和特殊保护等级历史风貌建筑，也是汉族地区佛教全国重点寺院之一。现任方丈为智如法师。

大悲禅院[2]又名大悲院，是天津目前唯一的一座十方丛林寺院，坐落在天津市河北区天纬路。它始建的年代，无确切文献记载，据有关史料考证当为明代创建。清初经天津守备曹斌捐献修建，康熙八年（1669）又重新修建。当时建筑规模较小，只有西院。1940年进行扩建，成今之东西两院。解放以后，经过重新修整，增修了四周山墙，建造了僧寮。十年浩劫，大悲院遭到严重破坏，1980年开始了修复工作。

现在的大悲禅院东院由天王殿、大雄宝殿 、大悲殿、地藏殿、玄奘法师纪念堂、弘一法师纪念堂以及讲经堂组成。西院为念佛堂、方丈室和天津市佛教协会驻所。

大悲院门前数百米之内，是一条繁华的宗教文化市场。街道两旁售货摊位云集，宗教文化商品琳琅满目。大悲院外墙门前有石狮一对，门额上有赵朴初先生所书“真如觉场”四个大字。进入外墙大门，迎面即是天王殿。殿内中央供着笑面大肚的“南无当来下生弥勒尊佛” ，弥勒尊佛背后是手执宝杵的护法天尊韦驮菩萨 。殿内左右两侧为“持国”、“增长”、“广目”、“多闻”四大天王塑像。

穿过天王殿，便是正殿大雄宝殿。殿内正中供着明代所铸古铜鎏金千佛莲座释迦牟尼像 。铜佛高5.2米，莲花座重6吨，座上有9999个小铜佛。主佛两边站立阿难、迦叶两弟子像。释迦牟尼铜像前 ，是一座1994年开光安放的玉质释迦牟尼佛造像，高1.6米 ，重888公斤，是由新加坡郑国川居士捐赠，经香港转运而来 。殿内两侧有十八罗汉坐像，高2米，神态逼真。左后屋角供“文殊菩萨”，右后屋角供“普贤菩萨” 。释迦牟尼佛祖像背面供奉的是观世音菩萨，善财童子和龙女各侍左右。

大雄宝殿后面是大悲殿。殿内供奉泥塑千手观音像，高3.6米，表层贴金，神态庄严，姿容动人。殿内三面墙壁绘有反映释迦牟尼一生事迹的壁画。

大悲殿西侧是地藏殿，正中供奉的是地藏菩萨，右侧供奉本院圆寂的历代住持和尚及十方僧众觉灵等众莲位，左侧是一些居士信徒众莲位。大悲殿东侧是讲经堂，内供观世音菩萨、南天消灾延寿药师佛、南海观音石刻像。

大悲殿的两侧设有弘一法师纪念堂和玄奘法师纪念堂。弘一法师纪念堂内悬挂着徐悲鸿早年画的弘一法师油画像的复制品，陈列着李叔同的生平传略、部分著作和手抄经文等。

玄奘法师纪念堂供有复制的明代绝版的玄奘画像，并介绍了他的生平和事迹，也陈列了他的部分经书和著作。玄奘法师的6块灵骨中的一块原在大悲院中供奉 。1956年，作为中印传统友谊的象征，玄奘灵骨移供印度那烂陀寺。现在纪念堂内，还设有一个供奉玄奘顶骨的模拟塔，塔内顶骨以照片代替。

大悲院于1982重新恢复佛事活动。1983年被列为全国重点佛教寺庙之一 。1986年正式向社会开放 ，年平均接待10万人次，每天都有国内外善男信女和游客前来朝佛观光。

大悲禅院始建于明代，当时的建筑规模、样式和风格已不得而知。清康熙八年（1669）经重新修建，建成现存西院的建筑。1940年进行扩建，在东院修建起天王殿、大雄宝殿、大悲殿、地藏殿、讲经堂等新庙建筑群，连同园林，占地8,000平方米 。形成了以东院为寺院主体，西院为寺院附属部分的建筑格局，体现出一般佛教寺院的传统形式。弘一法师纪念堂位于大悲禅院内的大悲殿西侧偏室。堂门前悬挂老居士龚望用鸡毫所书的汉隶“弘一法师纪念堂”金字匾额。纪念堂内正中悬挂中国著名大画家徐悲鸿先生的为弘一法师所作的油画肖像的仿制品。画像前设案，案上供奉弘一法师盘膝端坐的铜像，高约1米，神情安逸，满面慈祥，为弘一法师得意高足广洽法师所捐制的。弘一法师像左右悬挂楹联一副，上联是：“发心来正觉”，下联是：“忘己济群生”，两端是影印法师的手书<</span>阿弥陀经>的前后段。玄奘法师纪念堂供有复制的明代绝版的玄奘画像，并介绍了他的生平和事迹，也陈列了他的部分经书和著作。玄奘法师的6块灵骨中的一块原在大悲院中供奉 。1956年，作为中印传统友谊的象征，玄奘灵骨移供印度那烂陀寺。现在纪念堂内，还设有一个供奉玄奘顶骨的模拟塔，塔内顶骨以照片代替。大悲院于1982重新恢复佛事活动。1983年被列为全国重点佛教寺庙之一 。1986年正式向社会开放 ，年平均接待10万人次，每天都有国内外善男信女和游客前来朝佛观光。

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