有的道友问，我诵《普贤行愿品》，每天诵一部，诵了十几年了，加起来已经诵了几千部了，怎么一点儿效果都没有？我问她：“你是怎么诵的？”他说：“拿着经本念就是了。”这对不对呢？也对。但是，我我她：“你所说的效果是要什么效果呢？你最初发的是什么愿？”她似乎很茫然。
不管读哪一部经，在诵经之前，你得发愿。你读《地藏经》，那就随顺地藏菩萨发愿；你读《普门品》，就随着观世音菩萨去发愿;读《普贤行愿品》，要随着普贤菩萨发愿。《普门品》里，观世音菩萨说，你遇到什么灾难，只要一念我的名号，我就寻声救苦救难。经文上虽这么说，但是你要知道，念观世音菩萨要至心，你不至心她不会来。如果你会修观，念《普门品》的时候，你观想为什么观世音菩萨发这么大愿？我也要学她，要学他发心发愿。诵经的时候，把这个观加进去，那效果就大不一样。
诵
可能很多人一看题目，就会想，这还用问，佛法，不就是释迦牟尼佛讲的法么！
这么理解没错，但不是佛法的全部。佛法的“法”应该包含三重含义：
在佛学的义理中，“法”的第一层意思，是泛指一切的事和理，及其产生、消亡的内在外在之原由。
在佛经中，我们常见到“一切法”、“诸法”等字样，就是指“一切事物”或“宇宙万物万有之事理”的意思。佛学中有“万法圆融”之说，即指一切事物之存在都相互依存，因果相续，平等无二，都在本有的“实相”之中。按现代哲学语义来讲，就是事物不是孤立存在的，是互为条件的，变化发展的，都是客观的存在。我们认识和感受世界，就是从“法”开始的，任何事物，必然保持它自己特有的性质（空）和相状（色），有它特定的规则、规律以及存在的内外在条件，只不过在佛学上叫做
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