第三，狄仁杰具有目光远大、能够洞悉他人的本质和比较准确地把握事情发展的趋势的能力。在遇到关系国家命运和前途的大事上，能够为武则天能够作出正确决定提供宝贵的意见。武则天晚年时一直被是立自己李姓的儿子为太子还是立与自己同姓的侄子武承嗣等人为太子的问题而苦恼。狄仁杰认为武承嗣等人德、才都不足以胜任天子之位，而李姓子孙虽德才也教武则天为差，但相比而言，把江山社稷交给李姓子孙要比交给武承嗣、武三思这样的人对国家和人民更有利，而且这样做也能得到大多虽德才兼备但不愿效力于武周的人才的支持。所以，在立嗣的问题上一直倾向于让武则天在身后还政于李唐的做法。这不仅是考虑对国家和人民有利，也是从维护武则天的利益的角度出发。我国一直以来对祖宗祭祀和身后谳飨的事都很重视，直到今天每逢清明节大多数人家仍要祭祀祖先，在唐朝这种思想当然更为人民所重视，狄仁杰认为自古“未闻侄为天子而祔姑于庙者”劝武则天从考虑儿子与侄子孰亲和身后受祭飨的角度出发，立武则天的儿子庐陵王李显为太子，这样无论是对国家还是对武则天本人都是利大于弊。经过几次劝谏，终于使武则天打消了立武承嗣等人为太子的念头，使李显当上了太子，为以后武则天还政李唐

其次，狄仁杰为人机变，做事讲究方式方法，善于处理各种矛盾。狄仁杰虽然好面折廷争，但并不鲁莽行事，他在向皇帝进谏时，总是见机行事，或委婉地表达自己的观点，或向皇帝晓之以理、动之以情，最终打动皇帝，使之愿意接受自己的谏言，而不是给自己招杀身之祸。如在迫使高宗按法律治权善才、范怀义二人之罪时，狄仁杰在据理力争之时先对高宗说：“犯言直谏，自古以为难。臣以为遇桀、纣则难，遇尧、舜则易。”[1]先给高宗戴一顶高帽子，使高宗不能因他进谏而治他的罪，因为，如果高宗治他的罪，那岂不是高宗将自己比作了夏桀和商纣了吗？再如，狄仁杰劝武则天立李显而不是立武承嗣为太子时，他从儿子和侄子孰亲和身后受祭飨的角度出发，打消了武则天立武承嗣的念头，使李显当上了太子。当时，劝武则天立李显为太子的大臣有很多，但大多数都是从还政李唐的角度出发，引起了武则天的愤怒和猜忌而遭到了杀害，唯有狄仁杰是从武则天的切身利益出发，本着替武则天着想又对国家大局有利的原则进谏，不仅达到了进谏的目的，而且还受到武则天更多的信任和更多的倚重

试论狄仁杰的人格魅力

    在我国古代，名臣贤士能流芳千古的可谓多矣，但能像狄仁杰这样名震中外，且身俱各种传奇色彩，又有非常好的口碑的并不算太多。

狄仁杰是唐高宗的皇后武则天统治时期的名相，他一生经历丰富多彩。虽然官至宰相，却几次遭贬，历经生死。在纷繁复杂、充满被杀的危险政治环境中，他能够坚持自己的立场，对皇帝面折廷争，从不阿附权贵，虽然在武则天朝常有大臣被杀，他却最终赢得了女皇武则天的信任和倚重，被其尊为“国老”而大加尊崇，不仅如此，狄仁杰还在生前和死后都受到了当时及后世百姓及士大夫的尊重和认可。

狄仁杰能够取得如此傲人的成绩，其原因在很大程度上与其高尚的人格魅力是分不开的。

首先，狄仁杰是一个既有主见又坚持原则的人，其人品正直，性格刚毅，且正义感很强，对于他认为正确的事总会坚持到底，而不会因为阻力过大或风险过多就半途而废，具有大无畏的精神，是真正意义上的“直臣”。比如，他认为维护国家法度是国家安定所必需的基本条件，所以当发现有人破坏国家法律时，就毫不留情地予以制止，即使触怒了最高统治者也毫