拙文《武松和鲁智深到底谁的酒量大？》发出后，立即被朋友们吐槽，由于我着眼于写古代酒的生产过程，忽视了对武松和鲁智深酒量的具体分析，而是想当然的认为武松酒后打死老虎，武松的酒量一定比鲁智深的酒量大。
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开封王婆说媒竟然火出圈了，不知道这一代年轻人不会谈恋爱了还是对爱情的认识走偏了，王婆的故事见于《水浒传》第二十四回、第二十五回中。他的职业好像不是大家认识的那样做一名媒婆。
王婆的公开职业是开茶坊。
在阳谷县紫石街开茶坊。《都城纪胜》日：'水茶坊，娼家聊设课凳，以茶为由。'《水浒传》中的王婆，正是一个以开茶坊为公开职业，'专一靠些杂趁养口'的虔婆。
王婆自供'我家卖茶，叫做鬼打更。三年前六月初三下雪的那一日，卖了一个泡茶，直到如今不发市，专一靠些杂趁养口'。王婆，正是一个以开茶坊为公开职业，'专一靠些杂趁养口'的虔婆。诚如她自报家门时所言：'老身为头是做媒(媒婆)，又会做牙婆(买卖的中间人，经纪人)，也会抱腰，也会收小的(接生婆)，也会说风情，也会做马泊六。'马泊六是撮合男女私通的人，也叫拉皮条。就是这一条害死了武大，也把打虎英雄武松拉下水。所以说王婆是一个坏女
(2024-02-20 17:28)
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梁山上有五位好汉各有绝技，称为“五绝”，他们是戴宗的神行、花荣的神箭、张清的飞石、燕青的相扑术和安道全的医术，其中安道全的医术是救命的神医，医术精湛，有妙手回春之能，医治好很多人，他是宋江的救命恩人，但是宋江似乎并不重视这个梁山神医，把他排在了梁山第五十六位。他在梁山上是一个另类，大部分是杀人，只有他是救人为生的，依靠高超的医术，是梁山上称“神”的不多的人选。
安道全为金陵建康府人氏，出身医士，习学祖传的内外科医术，是一位医术高超的郎中，他曾在建康府开设医馆，平时靠行医为生，闲暇就是哄相好的，日子过得那是悠哉悠哉不亦乐乎。他的医术高明，擅长治疗各种疾病，包括发热、头痛、背部红肿疼痛等。有“神医”之称。
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在《水浒传》中，梁山因久攻大名府不下，宋江身体酸疼，晁盖托梦告诉他江南地灵星
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梁山之险不在山而在水，攻打梁山不能依靠马军，呼延灼和高俅先后想到了炮和船，他们的路子都对，特别是呼延灼攻打梁山时，请来凌振协助，炮声吓坏了梁山众人，用计活捉了凌振，从此炮手变成了放鞭炮的，凌振失去了他的火炮能力。他一生中只有两次真正开炮，一是轰了梁山大寨；二是炮杀武松仇人。宋朝天下第一个炮手，在梁山只是一个传令兵，屈居地煞，是对科技的亵渎。
凌振绰号“轰天雷”，祖贯燕陵，善于制造火炮，能打十四五里远，大宋东京甲仗库副使炮手，号称“宋朝天下第一个炮手”，被高俅重用。凌振是水浒传中的科技奇才，善于制造火炮，被誉为“北宋第一炮手”，并
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宣赞是《水浒传》中的一员猛将，绰号'丑郡马'，，他原本是宋朝的一名武将。宣赞武艺高强，善用钢叉，勇敢无畏，性格忠义，对朋友和兄弟忠诚。他在书中的作用第一就是他推荐出的关胜，第二就是他是射箭高手，箭法在梁山好汉中排名第二，因为丑只能排在地煞星。
梁山攻打大名府解救卢俊义，大名府是宋朝的北京，地位显赫，为了解大名府之围，宣赞向蔡京举荐关胜，关胜提出围魏救赵之计，被任命为领兵指挥使，与郝思文同为副将。走上了征讨梁山为国效力的前线。宣赞负责接应，也被秦明、孙立联手活捉。郝思文则被扈三娘擒获。宋江亲解其缚，以礼相待，宣赞三人遂投降梁山。
宣赞上梁山前
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梁山108将中上梁山的过程是一个心路过程，逼上梁山并不是上梁山的主流，主动上梁山的人数占多数，其中社会人杨林是遇到公孙胜，公孙胜写信推荐上梁山的，并且与戴宗结拜为兄弟，被戴宗带上梁山的，上梁山后也没有遇到大的困难，梁山大聚义时排第五十一位，位置可谓不低，六个染上瘟疫的头领只有他独自康复，南征方腊梁山好汉十损八九，他竟然能够活着回来。杨林凭借其胆识和机智，成功在梁山大放异彩，得到了福将或打不死的小强等美誉。
杨林是彰德府人氏，流落绿林，人称锦豹子。独自浪迹江湖，偶遇回蓟州家乡探母的公孙胜，同在店中吃酒相会，公孙胜觉得杨林是个可塑之才，称梁山泊正在招贤纳士，写下一封荐书推荐杨林到梁山入伙。杨林结果在沂水遇到了寻访公孙胜的戴宗，二人结为兄弟，结伴前往蓟州，途经饮马川时又遇到裴宣、邓飞、孟康三位好汉。戴宗与杨林在蓟州未曾找到公孙胜，便返回饮马川，与裴宣三人一同上梁山。饮马川上梁山的
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梁山山寨先后有十个江湖山寨来投奔，清风山是第一个按宋江的要求投奔梁山的，清风山大寨主燕顺也就成了第一个投奔梁山的小寨主。他曾救过宋江三次，包括两次劫法场救宋江，是宋江的早期嫡系。而且，他在曾头市和呼延灼一起救过晁盖。这个最早上梁山，对宋江和晁盖都有救命之恩的燕顺，大排名时不仅排在朝廷降将的副职，还排在上山中游的饮马川和黄门山的寨主之后，甚至排在饮马川二寨主邓飞的后面。这是因为宋江对他有不认可的地方，可能是因为他曾在清风山绑过宋江一晚上，并要吃宋江的人心。从宋江对黄文炳的态度，就可以看出他是一个有仇必报的人。
燕顺，绰号锦毛虎，他原是羊马贩子，后流落绿林，与矮脚虎王英、白面郎君郑天寿等一起打家劫舍，占据清风山，成为清风山山主。他们的性格残忍，喜好吃人肉。这样的山寨寨主燕顺，无论是在小说还是在现实中，都让人感到不寒而栗。宋江被清风山的小喽啰绑了，王矮虎要将宋江剜心吃肉，幸好燕
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黄信是《水浒传》中的一位人物，绰号“镇三山”，原是青州知府慕容彦达的兵马都监，是与花荣、秦明第一批上梁山的官军，为梁山的初期发展立下了战功，但是由于用下三滥手段捉拿花荣的劣迹，没有能够进入天罡星。
在《水浒传》中，梁山一百零八将的排名是按照天书的指示和宋江的个人判断进行的。其中，天罡星的地位高于地煞星，代表着更高的地位和更多的权利。黄信虽然在梁山的早年就已经加入，他虽然是青州兵马都监，朝廷正规军的一名武将，但地位并不高，实力有限，因此并没有为进入天罡星的行列加分。
宋江被刘高之妻指认为匪被捉拿，知府派兵马都监黄信来捉拿花荣。黄信知不是花荣对手，于是决定智取。他对花荣表示想私下调解二人关系，望俩人冰释前嫌。花荣不知是计，
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梁山的发展壮大不是依靠的梁山人马的打打杀杀，而是依靠军师的智慧结晶，军师吴用的智慧和计谋起到了核心作用，同参赞军务头领朱武的谋略起到很大的作用，他们二人的共同努力使梁山不断壮大。
九纹龙史进为救别人失陷华州府，鲁智深单身刺杀贺太守未遂而被抓。为了救鲁智深和史进
宋江从山东赶到陕西,，朱武献策大闹华州，救出鲁智深和史进,朱武等随宋江上梁山。
朱武凭借自己的智谋，成为少华山的大寨主。他投奔梁山泊，成为了梁山泊中的重要将领之一。他与吴用一起，为梁山泊的发展出谋划策，帮助梁山泊在与官府的斗争中屡战屡胜。依靠谋略在崇拜武艺的梁山坐上了地煞第一名，虽不是天罡，也与他宁当鸡头不当凤尾的思想相吻合。
朱武的谋略能力较强。陈达与史进发生冲突后被生擒，朱武运用了“苦肉计”，不仅成功地将陈达救出，还与史进结为好友，最后成功将史进带上了少华山
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《水浒传》在真实生动地对农民战争作全面艺术再现的同时，还对当时的市井百态、风俗习惯做了形象的描写。特别是宋朝的市民阶层做了细致的刻画。
传统节日是我们传统文化的重要组成部分，节日的产生与宗教有千丝万缕的联系，宋朝时期，老百姓人身自由有了很大的改观，节日走下了祭坛，成为百姓狂欢的载体。《水浒传》中就有元宵、端午、中秋、重阳等传统节日的身影。
《水浒传》生动地展示了重阳节的风俗习惯，其中第七十一回写重阳节菊花会：“宋江便叫宋清，安排大筵席，会众兄弟，同赏菊花，唤做菊花之会，……忠义堂上遍插菊花，各依此坐，分头把盏。堂前两边筛锣击鼓，大吹大擂，笑语喧哗，觥筹交错，众头领开怀痛饮。马麟品箫唱曲，燕青弹筝。不觉日暮。”
梁山好汉虽处主流秩序之外，仍举行重阳节菊花会，可见对这一节日的重视。从中也可以窥探出宋朝重阳节的一些民俗。
一是赏菊。梁山上安排菊花会，以菊花布置了忠义堂，突出了菊花会的主题，要求全体头领都要出席。重阳节是一年的金秋时节，菊花盛开，遂有重阳赏
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