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加载中…儒家十大教条
儒家中道、仁义和孝道，堪称绝对真理和普适价值，普适于一切社会和时代。子曰：“夫孝，天之经也，地之义也，人之行也。”（《孝经》）五常道也一样。所谓常道，就是人类必须遵循的价值。建立在中道和仁义原则基础上的很多教条，是“放之四海而皆准”的人生和政治的信条。东海曾经列举儒家十大教条：
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文化子贡贫而无谄富而无骄孔子 |
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贫而乐，富而好礼
子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也，未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：如切如磋，如琢如磨。其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”（《学而篇》第十五章）
子贡说：“贫穷而不谄媚，富裕而不骄傲，怎么样？”孔子说：“算可以了，但不如贫穷而快乐，富裕而好礼的人啊。”子贡说：“《诗》说：如切如磋，如琢如磨，就是这个意思吧？”孔子说：“端木赐呀，可以与你谈《诗》了。告诉已知部分，就能推断未知部分。”
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论语事业第四章三方贤德教育 |
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每天三次自我反省
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而篇》第四章）
曾子说：“我每天三方面反省自己：为人谋事是否真诚呢？与朋友交往是否诚信呢？经典教导践行了吗？”
曾子，姓曾名参
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孔子东海宋体《论语》《孟子》 |
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《四书要义》概论
一
中华文化，诸子百家，经史子集。诸子百家中，儒家是中华文明的主要缔造者，故为主统，佛道两家为辅统。儒佛道三家中，儒道是本土文化，佛家原是外来，但自从汉朝传入中国，经过与儒道两家持久的摩擦和交融，早已中国化了，成了中华文化重要的组成部分。佛经也成了中华经典之一。
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张巡睢阳宋体gb2312五帝本纪文化 |
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杀一人而救天下可以吗？
----手段和目的同样重要
一
儒家有经有权，守经达权，经权结合，一方面强调因地制宜通权达变，很有灵活性；一方面择善固执守死善道，原则性极强。有些底线任何时候都不能突破，有些
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宗教善恶良知自性王阳明宇宙文化 |
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王阳明于道已真明，南怀瑾发言很不谨
一壶居士文《不具见地尽受骗，不修不证徒费工--东海一枭良知大法揭秘》，并未揭东海良知大法什么秘，甚至提都没有提及，唯节引了南怀瑾先生《答问青壮年参禅者》中的一段。其中南怀瑾对王阳明的批评，很严厉，其实错在南怀瑾。我在《关于王阳明四句教----小驳南怀瑾》中已有驳斥。
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门外论道笑柄多---张远山《庄子奥义》批判
一
友人赠来张远山的《庄子奥义》一书，供我学习。作者“自许古今庄周第一知已”
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“不见水潦鹤”的可悲
对东海的文和人，种种误会误解千奇百怪不可思议。对一些来自“名家”、“大侠”、“同道”的谎谣混杂的人身攻击，开始曾试图作些澄清，逐步发现不仅没必要、不值得而且不可能。
后来仅对一些思想误会、理论误解作出解释。现在发现在网络上这样做也没什么意义。东海之道过于超前和殊胜，自由人士及网间众生又过于浮躁浅薄，多是些眼茫心盲而又自以为是不懂装懂的家伙，不能领悟、理解和接受，是最正常不过的了。
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学者三弊
程颐说：“今之学者有三弊：一溺于文章，二牵于训诂，三惑于异端。苟无此三者，则将何归？必趋于道矣。”（《二程集》1185页）又说：“古之学者一，今之学者三，异端不与焉。一曰文章之学，二曰训诂之学，三曰儒者之学。欲学道，舍儒者之学不可。”
读了这两段话，有两点感想。
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文化 |
儒学正是关于本体本性、道德良知的学说。
一些人士认为，儒学是农业文明的产物，不可能为工业化和今天的科技文明与经济全球化提供有价值的东西。这是一种狭隘、肤浅、僵化的认识。
