《红楼梦》研究成为显学已有两百余年的历史，对于一宗学术，这个时间不算短，更重要的是，它仍以生机盎然的状态持续发展着，在历史的长河中没有丝毫黯淡、枯竭之状。《红楼梦》文本的浩瀚使得红学研究博大精深，红学研究因旨趣不同而流派纷呈，又因众多学者的深入探究而光彩夺目，更因时间的陈酿而历久弥香。学者、学术思想、研究旨趣、探究方法等在光阴的串联中揉捻成了红学史。以史为鉴，能知得失、预兴衰，故红学史研究至关重要，甚而它可为整个红学研究辨源识径，理清内在学术律动，从而建构研究坐标系。在当下红学史研究中，研究方法与史学观点看似纷繁复杂，实际上却呈现着较为一致的“四维三层”模式，本文对该模式试作解析，并简述其意义与价值。

    在《红楼梦》时代，男人们是允许“三妻四妾”的。妻为正室只有一位，妾为侧室可以众多。妻妾的待遇并不平等，妾的地位比正妻要低得多。在我国妻妾之别开始于周代，周代以前并无妻妾之分。贾府的成年男主子几乎人人都有妻妾。像贾政这样正派的人都有一妻两妾，贾珍的妾就不计其数了，贾赦更是有纳妾的癖好。贾母曾说：“做什么左一个小老婆，右一个小老婆的放在屋里，拿着身子不保养，也耽误了人家。”在贾府即使没有成家立业的男主子，到了一定的年龄，家长们都要在其屋里放两个女孩子充当“妾”。

中秋节，顾名思义是仲秋之节，因为它时处三秋之中，所以称为“中秋”。清明以来它的地位仅次于春节，后与春节、清明、端午并称为四大传统节日。中秋节的历史流变较为复杂，民俗事象丰富多彩，我们以《红楼梦》作为窗口看一看中国中秋文化与民俗。

    随着社会的发展，其文化形态也在不断地变化，戏曲演出对于现代人来说似乎越来越远了，但在《红楼梦》时代，戏曲演出却是多种多样、丰富异常的。在中国古代，一出戏的上演有一整套严格的规定，它代表着一个时代的文化与精神，一个社会的等级与制度。下面我们将从五个方面来分析：

一、演出使用的戏台

在我国古典

   《红楼梦》中的第一桩杀人案，发生在第四回，它和薛蟠有着直接的关系。然而这其中的因果关系，来龙去脉到底是怎么一回事？当事人又该负什么样的法律责任呢？

首先我们来说一说薛蟠，人称“呆霸王”，这个绰号当然有它的合理性。薛蟠出生皇商之家，又是独子，从小娇生惯养，纨绔之气必定少不了；弄性尚气之事也常有发生；不思进取，卧柳眠花，也是家常便饭。但是纵观《

在《红楼梦》中有一件“公案”，很多红学家认为，在这件事情上最能真实地反应薛宝钗对待林黛玉的态度。这段公案就是书中有名的“滴翠亭事件”。

《红楼梦》第二十七回，因为薛宝钗扑捉蝴蝶来到了大观园的滴翠亭旁，此时亭子里面的小红和坠儿正在

《红楼梦》中的婚嫁风俗表现了清代民间婚俗的特点。我国的婚俗，时代越远礼仪越繁，时代越近礼仪就越简单。清代的婚俗起着一种承前启后的作用。在《红楼梦》前八十回中，所涉及的婚俗是零星的，但从这些零星的透视中我们也能略见清代民间婚俗的面貌。

中国古代的婚俗一般包括三

《红楼梦》虽然不是一部饮食专著，但它对我国古代传统饮食文化描写却是丰富而细腻的。《红楼美食大观》曾写道：“就其规模而言，则有