清人甫塘逸士在其著《续阅微草堂笔记》中说：

《红楼梦》一书，脍炙人口，吾辈尤喜阅之。然自百回以后，脱枝失节，终非一人手笔。戴君诚甫曾见一旧时真本，八十回之后，皆不与今同：荣宁籍没后，均极萧条。宝钗亦早卒。宝玉无以作家，至沦于击柝之流。史湘云则为乞丐，后乃与宝玉仍成夫妇－－故书中回目有“因麒麟伏白首双星”之言也。闻吴润生中丞家尚藏有其本，惜在京邸时未曾谈及。侯再踏软红，定当假而阅之，以扩所未见也。这里的“击柝”就是打梆子，“柝”是打更人用的梆子。关于贾宝玉沦为打更人，在红楼梦前八十回中也有伏笔，如红楼梦23回贾宝玉的四首即事诗。那四首即事诗实际已遥遥预伏日后贾家衰败后自己一度沦为打更人受苦之境。那时打更人是最穷最苦的人，穿着一身破衣服，腰里挂着响铃，手中不停地“击柝”（打着梆子）。尤其是在严寒冬夜，更是苦不堪言，很像杜甫《茅屋为秋风所破歌》中“布衾多年冷似铁”那般凄凉。

穆旦《更夫》：

 冬夜的街头失去了喧闹的脚步和呼喊，

人的愤怒和笑靥如隔世的梦，

一盏微弱的灯光闪闪地摇曳着一付深沉的脸。

怀着寂寞，像山野里的幽灵，

他默默地从大街步进小

许由这个大贤人，尧和舜皆曾拜他为师，尧曾经还决定把天下让给许由，许由坚辞不肯接受，于是就隐居在老家箕山。尧亲自专程到箕山三次拜请许由，让他出任九州长。许由内心由于厌恶，于是就到河边去洗耳。他的好友巢父那日牵牛到河边饮水，当听说许由洗耳原因后，巢父立即牵牛到河的上游去饮。

这个许由被后世荀子称赞为“重义轻利行显明”，而且司马迁专门登临箕山来瞻仰许由墓冢。

许由之后效仿洗耳行为的大有人在：有石户之农、北人之择。卞随、务光。

舜想把天下让给他的一个好友叫石户之农的，当舜把这个意思说出来，石户之农说：“管理天下是件费力不讨好的事情

原黑龙江省长田凤山就是因为黑龙江某地区的“夤缘”（跑官要官）牵扯而倒台的

人民文学版的红楼梦第三回的回目是：“贾雨村夤缘复旧职”。而甲戌本第三回回目是“金陵城起复贾雨村”。我觉得“夤缘”在这里是手段，“起复”则是目的。那时的官员都是通过“夤缘”来达到朝廷起用自己的目标。

夤缘是个书面语，用口语来说就是跑官、运动、钻营之类。京剧《苏三起解》中有句唱词：“那（官职）是花银子花钱运动来的”。做官历来是中国古代士大夫的追求，不少人为做官费尽心思。唐代大儒韩愈青年发牢骚说：“我欲求之不惮远，青壁无路难夤缘。”红楼梦中贾雨村的中秋咏月

郭沫若说过：“由楚所产生出的屈原，由屈原所产生的《楚辞》，无形之中在精神上是把中国统一着的。”(《屈原研究》)

无论是马一浮先生还是黄侃先生开的书目，其中集部第一种就是《楚辞》，这是研究国学乃至一切传统学问的基础。

中国傩戏学会会长曲六乙先生，他认为《九歌》是屈原“在流放时期采摘当地的傩祭巫歌加工创作而成”(《湘西傩文化之谜》序)，是“从傩祭(傩歌、傩舞)向傩戏初步过渡的原始低级戏剧形态”。众所周知，王国维先生曾经提出《九歌》是“后世戏剧之萌芽”

忍辱负重《惨世界》，

​知耻而勇《新青年》。

修得初心三爱篇，

勇冠大军除天蟾。

“三爱”是陈独秀早年使用的笔名，有两义：一是爱家国，爱科学，爱民主自由。除天蟾即陈独秀所说“除三害”，三害者，官僚、政客和军阀。

​1939年陈独秀闻知苏德签署互不侵犯条约后作长诗《告少年》，那一年，朱可夫在中蒙边境哈拉哈拉河打败日本人。“朱帅跨白马，有似幽并儿”。（杜甫诗《送高三十五书记》：高生跨鞍马，有似幽并儿）。

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1939年8月2日爱因斯坦致信罗斯福总统，随后美国开始曼哈顿工程。