为何大多数生物需要氧气？
2025-04-05
据美国趣味科学网站3月30日报道，自然界可能存在数以千计的新陈代谢方式，南丹麦大学的地质生物学家唐纳德·坎菲尔德表示，但“几乎所有的真核生物”(细胞内含有细胞核的生命形式)以及大量的原核生物(没有细胞核的生命形式)都要利用氧气。
坎菲尔德主要说的是异养生物，即包括人类在内、通过消耗其他有机物质获取营养和能量的生物。并非所有生物只以这种方式获取营养。例如，德国慕尼黑大学的博士后研究员丹·米尔斯说：“植物从空气中的二氧化碳中获取碳元素。”
异养生物通过剥离电子的方式分解食物中的有机物质。这些电子在线粒体膜中从一种酶传递到另一种酶，产生微弱的电流，驱动质子跨过这道屏障。由于氧具有很高的电负性，它通常充当了这条电子传递链的最后一站，接受电子并结合两个质子，最终形成水。
伦敦大学学院进化生物化学系教授尼克·莱恩在公开演讲中解释说，这个过程实际形成了质子蓄水池，然后质子通过膜中的蛋白质通道涌出，这就像微型水力发电大坝。蛋白质像涡轮机那样在
颂赞
四始之至，颂居其极。颂者，容也，所以美盛德而述形容也。昔帝喾之世，咸墨为颂，以歌《九招》。自商以下，文理允备。夫化偃一国谓之风，风正四方谓之雅，容告神明谓之颂。风雅序人，事兼变正；颂主告神，义必纯美。鲁国以公旦次编，商人以前王追录，斯乃宗庙之正歌，非宴飨之常咏也。《时迈》一篇，周公所制，哲人之颂，规式存焉。夫民各有心，勿壅惟口。晋舆之称原田，鲁民之刺裘鞸，直言不咏，短辞以讽，丘明子顺，并谓为诵，斯则野颂之变体，浸被乎人事矣。及三闾《橘颂》，情采芬芳，比类寓意，乃覃及细物矣。至于秦政刻文，爰颂其德。汉之惠景，亦有述容。沿世并作，相继于时矣。若夫子云之表充国，孟坚之序戴侯，武仲之美显宗，史岑之述熹后，或拟《清庙》，或范《駉》、《那》，虽浅深不同，详略各异，其褒德显容，典章一也。至于班傅之《北征》、《西征》，变为序引，岂不褒过而谬体哉！马融之《广成》、《上林》，雅而似赋，何弄文而失质乎！又崔瑗《文学》，蔡邕《樊渠》，并致美于序，而简约乎篇。挚虞品藻，颇为精核。至云杂以风雅，而不变旨趣，徒张虚论，有似黄白之伪说矣。及魏晋杂颂，鲜有出辙。陈思所缀，以《
事关中美，科技领域“历史性转向”
2025-04-02英国《独立报》网站原题《科技领域正在发生“历史性转向”，美国主导的时代走向终结》，作者
安东尼·卡思伯森
2013年，《纽约时报》将中国描述为“一个生产但很少发明iPhone等产品的国家”。在iPhone面世的早期，没有国际流行的中国应用程序。
2014年《哈佛商业评论》双月刊文章哀叹中国已经从一个发明指南针、火药和纸的国家变成一个重模仿轻创新的国家。报告总结道：“中国能引领世界吗？对此我们表示怀疑。”
但仅仅十多年后，与所有这些预测相反，中国现在可能即将颠覆美国在科技领域的主导地位。从应用程序、人工智能到机器人和火箭，中国正在成为世界领袖。
美国信息技术与创新基金会（ITIF）去年9月的报告指出，中国“正在迎头赶上，在许多情况下速度极快，而且规模巨大”。
全球金融咨询和资产管理公司德韦尔集团首席执行官奈杰尔·格林说：“DeepSeek的推出凸显了技术力量平衡的历史性转向。”
诠赋
《诗》有六义，其二曰赋。赋者，铺也，铺采攡文，体物写志也。昔邵公称“公卿献诗，师箴瞍赋”。传云“登高能赋，可为大夫。”诗序则同义，传说则异体。总其归途，实相枝干。故刘向明“不歌而颂”，班固称“古诗之流也”。
至如郑庄之赋《大隧》，士蒍之赋《狐裘》，结言短韵，词自己作，虽合赋体，明而未融。及灵均唱《骚》，始广声貌。然则赋也者，受命于诗人，而拓宇于《楚辞》也。于是荀况《礼》《智》，宋玉《风》、《钓》，爰锡名号，与诗画境，六义附庸，蔚成大国。遂述客主以首引，极声貌以穷文。斯盖别诗之原始，命赋之厥初也。
秦世不文，颇有杂赋。汉初词人，顺流而作。陆贾扣其端，贾谊振其绪，枚马播其风，王扬骋其势，皋朔已下，品物毕图。繁积于宣时，校阅于成世，进御之赋，千有馀首，讨其源流，信兴楚而盛汉矣。
夫京殿苑猎，述行序志，并体国经野，义尚光大。既履端于倡序，亦归馀于总乱。序以建言，首引情本，乱以理篇，写送文势。按《那》之卒章，闵马称乱，故知殷人辑颂，楚人理赋，斯并鸿裁之寰
研究发现：AI与人类“思考”方式存在重大差异
2025-04-03
据美国趣味科学网站4月1日报道，我们都知道，人工智能(AI)与人类的思考方式不同，但一项新研究揭示了AI与人类在思考方式上的差异可能会影响AI的决策，从而引发人类也许无法预见的现实后果。
这项研究于2025年2月发表在《机器学习研究汇刊》上，研究了大语言模型作类比的能力。
研究人员发现，在面对简单的字母串类比和数字矩阵问题(即填补矩阵中缺失的数字)时，人类都表现良好，但AI的表现(比处理其他任务时)显著下降。
用基于故事的类比问题测试人类和AI模型的稳健性时，该研究发现，AI模型易受回答顺序效应的影响，即在实验中因处理顺序不同而出现回答差异，而且AI模型使用改述的可能性更大。
总体而言，这项研究的结论是，AI模型缺乏“零样本”学习的能力，即学习者观察训练期间遇到未见过的样本类别，根据提问预计这些样本属于哪个类别。
该研究的合著者、荷兰阿姆斯特丹大学神经符号AI研究助理教
乐府
乐府者，声依永，律和声也。钧天九奏，既其上帝；葛天八阕，爰及皇时。自《咸》、《英》以降，亦无得而论矣。至于涂山歌于候人，始为南音；有娀谣乎飞燕，始为北声；夏甲叹于东阳，东音以发；殷整思于西河，西音以兴：音声推移，亦不一概矣。匹夫庶妇，讴吟土风，诗官采言，乐胥被律，志感丝篁，气变金石：是以师旷觇风于盛衰，季札鉴微于兴废，精之至也。夫乐本心术，故响浃肌髓，先王慎焉，务塞淫滥。敷训胄子，必歌九德，故能情感七始，化动八风。
自雅声浸微，溺音腾沸，秦燔《乐经》，汉初绍复，制氏纪其铿锵，叔孙定其容典，于是《武德》兴乎高祖，《四时》广于孝文，虽摹《韶》、《夏》，而颇袭秦旧，中和之响，阒其不还。暨武帝崇礼，始立乐府，总赵代之音，撮齐楚之气，延年以曼声协律，朱马以骚体制歌，《桂华》杂曲，丽而不经，《赤雁》群篇，靡而非典，河间荐雅而罕御，故汲黯致讥于《天马》也。至宣帝雅颂，诗效《鹿鸣》，迩及元成，稍广淫乐，正音乖俗，其难也如此。暨后汉郊庙，惟杂雅章，辞虽典文，而律非夔旷。
至于魏之三祖，气爽才丽，
“这么说吧，没有人生目标并不要紧”
2025年04月02日
“怎样才能一夜之间彻底改变？”“如何才能喜欢自己？”“没什么明确的人生目标，只有年龄的增长，这让我很焦虑，怎么办？”
你是否也常常有这样类似的困惑呢，这些与“自处”有关的问题，几乎困惑着所有愿意自我反思的人。它们看起来简单，却都是一些会伴随整个人生的难题。它们没有标准答案，有时候貌似被回答，却又会在不久之后重新浮现出来。
要一劳永逸地解答它们是不可能的，但我们也能够获得一些可以参考的方向。写过《被讨厌的勇气》的作家岸见一郎，在新书《你们聊，我听听》中，对这些问题给出了一些自己的意见。你对这些问题有什么独到的看法吗？欢迎在评论区说说你的思考。
本文摘选自《你们聊，我听听》，经出版社授权推送。小标题为编者拟，篇幅所限内容有所删减。
01
Q：怎样才能一夜之间彻底改变？
每到新的时节就会有人畅想“理想中的自己”。虽然发誓“不随波逐流
明诗
大舜云“诗言志，歌永言。”圣谟所析，义已明矣。是以“在心为志，发言为诗”，舒文载实，其在兹乎！诗者，持也，持人情性；三百之蔽，义归“无邪”，持之为训，有符焉尔。
人禀七情，应物斯感，感物吟志，莫非自然。昔葛天乐辞，《玄鸟》在曲；黄帝《云门》，理不空弦。至尧有《大唐》之歌，舜造《南风》之诗，观其二文，辞达而已。及大禹成功，九序惟歌；太康败德，五子咸怨：顺美匡恶，其来久矣。自商暨周，《雅》、《颂》圆备，四始彪炳，六义环深。子夏监绚素之章，子贡悟琢磨之句，故商赐二子，可与言诗。自王泽殄竭，风人辍采，春秋观志，讽诵旧章，酬酢以为宾荣，吐纳而成身文。逮楚国讽怨，则《离骚》为刺。秦皇灭典，亦造《仙诗》。
汉初四言，韦孟首唱，匡谏之义，继轨周人。孝武爱文，柏梁列韵；严马之徒，属辞无方。至成帝品录，三百馀篇，朝章国采，亦云周备。而辞人遗翰，莫见五言，所以李陵、班婕妤见疑于后代也。按《召南·行露》，始肇半章；孺子《沧浪》，亦有全曲；《暇豫》优歌，远见春秋；《邪径》童谣，近在成世：阅时取证，则五言
贝加尔湖：地球上最古老的湖泊
2025-03-31
据美国趣味科学网站3月17日报道，地球上有些湖泊很古老，或者说它们存在超过100万年。地球上只有20个古老湖泊，但哪个是最古老的？
地球上最古老的湖泊很明显：西伯利亚东南部的贝加尔湖。美国明尼苏达大学生物湖沼学（研究内陆水体）副教授特德·奥泽尔斯基说，科学家估计这个巨大的淡水水体有2500万年历史。相比之下，美国的大湖形成于不到2万年前。地球上第二古老的湖泊是吉尔吉斯斯坦的伊塞克湖，形成于大约2000万年前。
贝加尔湖面积超过3万平方千米，是地球上第七大湖泊。它不仅是全球最古老的湖泊，也是最深的湖泊，深度约为1.6千米。但这只是水体的深度。奥泽尔斯基告诉本网站记者，“实际的湖盆深度远超1.6千米”，包括湖底部5至7千米厚度的沉积物。奥泽尔斯基说，就贝加尔湖而言，那里有数千米厚的沉积物，研究人员利用地震勘测以估计沉积物形成的平均速度。
这些沉积物是确定湖泊年代的关键。研究人员通过同位素测年法确定湖泊的年龄。这项技术包括测量放射性同位素的比例。
辨骚
自《风》、《雅》寝声，莫或抽绪，奇文郁起，其《离骚》哉！固已轩翥诗人之后，奋飞辞家之前，岂去圣之未远，而楚人之多才乎！昔汉武爱《骚》，而淮南作《传》，以为：“《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱，若《离骚》者，可谓兼之。蝉蜕秽浊之中，浮游尘埃之外，皭然涅而不缁，虽与日月争光可也。”班固以为：“露才扬己，忿怼沉江。羿浇二姚，与左氏不合；昆仑悬圃，非《经》义所载。然其文辞丽雅，为词赋之宗，虽非明哲，可谓妙才。”王逸以为：“诗人提耳，屈原婉顺。《离骚》之文，依《经》立义。驷虬乘鹥，则时乘六龙；昆仑流沙，则《禹贡》敷土。名儒辞赋，莫不拟其仪表，所谓‘金相玉质，百世无匹’者也。”及汉宣嗟叹，以为“皆合经术”。扬雄讽味，亦言“体同诗雅”。四家举以方经，而孟坚谓不合传，褒贬任声，抑扬过实，可谓鉴而弗精，玩而未核者也。
将核其论，必征言焉。故其陈尧舜之耿介，称禹汤之祗敬，典诰之体也；讥桀纣之猖披，伤羿浇之颠陨，规讽之旨也；虬龙以喻君子，云霓以譬谗邪，比兴之义也；每一顾而掩涕，叹君门之九重，忠怨之辞也：观兹四事，同于《风》、
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