民夫子_新浪博客

今日起外出三周，博客暂停，不及拜访，敬请见谅。

驶离阮鄂墓行车约35公里，用时约40分钟我们来到同在枞阳县的浮山风景区。枞阳县汉元封五年（前106年）始置，唐中期改称桐城县，1949年分设桐城、桐庐县，1955年桐庐更名为枞阳县至今。枞阳有2100多年的建城史，是“桐城文派”的策源地，浮山风景区名列安徽四大名山之一，浮山摩崖石刻于2013年被列为第七批全国重点文物保护单位，是枞阳县两大国保单位之一（另一个就是阮鄂墓石刻）。

浮山位于枞阳县中部，濒临白荡湖畔，三面环水，形成了“山浮水面水浮山”的奇观，因名浮山。浮山风景区包括浮山、白荡湖、白云岩三大景区，总面积110平方公里，主景区浮山面积19.1平方公里，是一个以火山

驶离池州，经过池州长江大桥行车约40公里，我们来到枞阳县一座小山下的明代阮鄂墓前，这是座名气不是很大，但其石刻却保存完好的古墓葬。虽其墓曾被盗，但“阮鄂墓石刻”于2019年被列为第八批全国重点文物保护单位。

阮鄂墓石刻位于铜陵市枞阳县“偶（字打不出，音偶）”山镇“偶”山村，占地面积4000平方米，为明代抗倭名将阮鄂墓神道石刻。石刻包括牌坊、墓碑、望柱、石像生等，具有鲜明的时代特征。主墓在山腰，依山势平缓而下，两侧分布石翁仲、石马、石麒麟、石象、石羊等大型石雕，前方竖有华表和大型纪事石碑，最前方入口处为一座巨型石牌坊。

整座墓园的石雕、石刻造像生动，工艺精美。石刻均用整块汉白玉雕琢而成，集线刻、浮雕、圆雕等多种技法于一体。阮鄂墓葬制之高，在安徽省内的明代墓葬中，仅次于明皇陵，墓园修

驶离九华山大愿文化园停车场，前往池州市区，进城前先到郊外探访清溪塔。

清溪塔，又名“妙因塔”，出自《妙法莲华经》：“妙因斯满，极果顿圆。”塔坐落于池州市经济技术开发区流坡村清溪组清溪河故道与长江入口处，为七层八角楼阁式无平坐砖塔。明朝万历二十九年（1601）池州知府钱槚始建，知府黄流芳续建，至万历四十五年（1617）知府金本高迄工，明大臣丁绍轼曾作《清溪塔碑记》。

清溪塔总高55.7米，主体砖石结构，塔砖按池州府定制的规格由各窑署名烧制而成，有张玉造、吴文造、涂堂造等。塔底层设砖制须弥座，塔基上砌筑塔体，塔边角砌立砖柱，塔外设置塔檐，以砖雕斗拱承托，上盖筒瓦，塔身上下有阑额和普柏枋，底层三面开门通入塔心室，穹窿顶，每层渐収，上塔通道设在东西两侧壁内，各层回

从百岁宫下山再次乘车回到九华山游客中心，用中餐后回客栈开车直接来到大愿文化园停车场。文化园很大仅大门就有5个。我们停车后，步行前往主要景点。

九华山大愿文化园位于九华山风景区北麓柯村，景区有99米地藏菩萨圣像及配套服务设施组成，占地1500余亩，是集自然山水与佛教文化于一身，融传统艺术和现代科技与一体的礼佛朝拜、养生禅修、休闲观光的旅游胜地。大愿文化园主要节点有亮化工程、五通桥、仿古牌坊、九子袈裟广场、弘愿堂、净土莲花、99米高的地藏菩萨圣像等。

弘愿堂是国内最大的地藏文化展示中心，以雕塑、彩绘、陈展等形式全方位展示地藏大愿精神。弘愿堂为四层覆土式建筑，地上两层，总建筑面积2万多平方米，占地约4.6万平方米，中轴线长99米，核心部分劝善厅采用下沉式，伏藏地下，南北侧展厅部分采用覆土方式，东西两侧沿中轴线以重重错落

从回香阁到东崖禅寺，我们走山路用了不到一刻钟。东崖禅寺坐落在九华山东峰顶巨岩之上，海拔871米，九华山四大丛林之一，是国家重点寺院。

东崖禅寺始建于唐代，新罗僧金地藏曾在此岩洞中修行，唐至德二年（757）山下居士诸葛节等数名乡绅游山，行至东崖，见金地藏之苦行，深为感动，发心修建化城寺，请金地藏离洞下山居住。明正德年间有僧周经在此结茅，后建“晏坐堂”，以祀金地藏。万历年间改建为“东崖精舍”，后不断增建，成为九华山四大丛林之一。1933年后遭火灾、兵燹，遂废弃。1995年起复建，如今已建成大殿、圆通殿、配殿、寮房等颇具规模的佛教圣地。

沿着月身殿后的神光岭路，我们前往小天台、回香阁。虽然山路有高低起伏，但总体已经在海拔800米上下了，再加上一路风景旖旎，很快就经过几个大小不等的寺、庵。我们也不多停留，就略微看一下·。

小天台位于九华山神光岭上，距月身殿西南不远处，原名“明心寺”，始建于清光绪年间，后经几任住持重修，1982年九华山管理处再次重修，现建筑面积达481平方米，已成为九华山一座重要寺院。

3月23日是周日，来九华山的游人香客很多，我们住在游客中心附近，一早乘车上山还排队等候了近半小时，我们还算比较顺利很快来到了九华街口，再走九华街，经过昨天到过的几个寺院，首站主要是瞻拜月身殿。

九华山月身殿又称“肉身宝殿”，位于青阳县九华镇九华山风景区海拔700多米的神光岭上，是唐代高僧金乔觉坐化后肉身供奉之处。唐贞元十年（784）农历七月三十日，金乔觉在九华山修行75年后在九华山化城寺圆寂。顿时“山明谷陨，群鸟哀蹄，地出火光”。其肉身置函中经三年“颜色如生，兜罗手软，骨节有声，如撼金锁”。僧众视为地藏菩萨示现，即在出现“圆光如火”之地（后人称神光岭），建一石塔，将肉身供于塔中，尊为金地藏塔。此后，配以殿宇，称“肉身殿”即今月身殿的前身。

唐代金地藏塔仅为三层石塔，宋代始建塔院

到九华山化城寺是必到之处，离开旃檀林，经过龙庵、长生庵等寺院，穿过熙熙攘攘的商业街，我们傍晚来到了化城寺。

化城寺，原名地藏寺，位于青阳县九华街化城路41号，是九华山佛教起源最早的寺庙，九华山的开山祖寺和总丛林。东晋隆安五年（401年）僧人怀渡曾在此筑室为庵，然影响甚微。至唐开元七年（719年）古新罗僧金乔觉渡海来华，卓锡九华，苦心修持。唐至德初年，青阳乡绅诸葛节为大师苦修感悟，筹款买下檀公旧地，建寺请居。唐建中初（约781年），池州太守张岩崇仰大师高风，施舍甚厚，奏请朝廷移旧额“化城”置于新寺，从此化城寺正式成为金乔觉传经布道的大伽蓝，“胜境巍巍，普放大光”。僧地藏曾发下宏愿“众生度尽、方证菩提；地狱未空，誓不成佛”。贞元十年（794）金乔觉以99岁高龄圆寂，三年后开缸，发现其肉身不腐、颜面如生，骨节有声，僧众视其为地藏菩萨化身，并建塔保存肉身至今。从此九华山成为地藏菩萨应化道场。

九华山风景殊胜，是中国四大佛教名山之一，也是唯一一座因金乔觉真身舍利弘法而被视为地藏菩萨的应身道场，自唐代以来，历代尊崇朝拜，新建修葺寺庵庙堂，形成今日九华山的灵山胜境。九华山寺庙众多，我们离开祇园寺后，沿着九华街一路瞻仰，来到通慧禅林。

通慧禅林始建于清初，为化城寺东序寮房之一，相传一明末进士于清初至此为僧，法号诵林，不事募化，自食其力。此后寺废。1988年住持僧仁义主持重修，恢复道场，香火日盛。该寺坐落于东崖西麓，九华街东，由5座民居式殿宇组成。

通慧禅林的核心信仰围绕仁义师太（1911-1995）展开，法师俗名姜素敏，辽宁沈阳人，生前曾潜心中医、参加抗美援朝战地救护，一生行医为善。此寺就是她募化筹资所复建。1995年圆寂后坐缸，1999年开缸时肉身完好，皮肤

下午14:30我们乘上景交车前往九华山中心景区，15:00来到了九华山四大丛林的首寺——祇园寺。

祇园寺又名祈园禅寺，原名祇树庵，位于九华山东崖西麓的迎仙桥东，建筑面积约8600平方米，是明朝至民国时期的建筑遗存。祇园寺与甘露寺、百岁宫和东崖禅林合称九华山四大丛林，为禅宗法系。始建于明代，清代有多次重修增建，此后渐趋衰败，改革开放后几次修葺、扩建，形成今日之规模，2013年被列为第七批全国重点文物保护单位。

祇园寺整个建筑依山就势，鳞次栉比，布局紧凑，层次分明，由灵官殿、天王殿、药师殿、观音殿、念佛堂、大雄宝殿、地藏殿、万佛殿等十余座殿堂组成，形成了宫殿式与民居式建筑风格完美融合的独特建筑群，整个建筑群气宇轩昂，曲径通幽，满堂佛像，金碧辉煌，是一处优雅庄严的佛教圣地。

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