理证法师_新浪博客

大多数佛教徒都知道地藏经是一部冥阳两利的佛经；其实，药师经也是一部冥阳两利的佛经，这两部经常被众生误解，认为地藏经是用来超度往生者，药师经是用来利益阳世众生，如果熟读这两部经，就会发现地藏经也是一部“生活宝典”，药师经更是一部消除业障功德殊胜的佛经，不论在地狱或在人间，都能消除业障而获得解脱烦恼、痛苦与种种病苦。

南无药师琉璃光如来

为往生者做佛事，除了佛说阿弥陀经、地藏经之外，药师忏、药师经也常用来超度往生者，尤其是往生者因病苦而去世，都会特别的为他诵药师经。一般的说法是，因病苦而往生，容易有罣碍，所以诵药师经帮助他消除业障，让他以健康的身体往生。其实，我认为这种说法，是阳间子女的罣碍，多于往生者，因为阳间子女长期照顾生病的往生者，点点滴滴在心头，因而于心相当的不忍，因而容易联想往生者带着病苦往生，一定很痛苦且不甘愿。其实，如果熟读药师经之后，就知道药师经的确有消除业障的功德。如果说是为了让往生者健康的离去，应该是比较世俗的想法，事实上，任何一部佛经都可帮助在世或往生者的健康，诸佛菩萨的福慧两足，不是众生的心可以计测，他们个个都是大医王，所以不用担心往生者的

作为一名怀着虔诚心朝山的信徒，在朝拜佛寺前应当了解入寺礼佛的基本礼节，以使自己进入寺庙的言行如理如法，达到理想的朝拜效果。本文现选择佛教的合十、问讯、绕佛、拜佛的基本礼节介绍如下。
一、合十
合十又称「合掌」，是佛教徒日常生活中最常用的礼节之一，通行于印度和东南亚信奉佛教的国家与地区，我国傣族聚居区也用合十礼。合十的动作，不仅可以达到收摄内心的作用，也给人一种谦和的印象。合十时要注意以下几点：
1．轻轻合起双掌，手指并拢，手肘自然弯曲，置于胸前约呈四十五度。
2．合双掌时，双眼下垂目光注视合掌的指尖，能够凝聚心神，排除妄念。
3．尽量放松，让气息往下沉，以达到逐渐安定的作用。
合十礼可分为跪合十礼、蹲合十礼、站合十礼三类。跪合十礼适用于佛教徒拜佛祖或僧侣的场合，行礼时右腿跪地，双手合掌于两眉中间，头部微俯，以表恭敬虔诚；蹲合十礼是盛行佛教国家的人拜见父母或师长时所用的礼节，行礼时身体下蹲，将合十的掌尖举至两眉间，以示尊敬；站合十礼是信奉佛教的国家平民之间、平级官员之间相见，或公务人员拜见长官时所用的礼节，行礼时端正站立，将合十的掌尖置于胸部或口部，

正见。何谓正见？识因果，明邪见，是谓正见。时时遵守道德的高标准，以善心对人处事。在工作和生活中，各种信息的杂糅很容易让我们思维混乱，不明就里，做出错误的抉择。这时候，正见就显得很必要了。始终严守着自我的道德底线，不害人，不误解人，久而久之，别人就会被你影响，最终认可你的观点。

正思。何谓正思？常思济物利人，是谓正思。做事常常站在对方的角度想，在发生冲突时，多反思自己的所作所为，是否侵犯了他人的利益，是否正直。常常自我反省，就能平和心态，理解他人，达到生活和工作中的人际关系的和谐，也能够为身心营造一个泰和的状态，最终收益最多的还是自己。

正语。何谓正语？远离妄言、两舌、恶口、绮语，常作真实、委婉、柔软、审思之语，是谓正语。未经证实的事情不要随便讲，不要骂人说脏话，也不要说虚妄的甜言蜜语，这就是正语的内涵。实际上，语言是和思维成一体的，有正见自然有正语， “伤人以言，深于矛戟”“祸从口出”，这都是妄语对自己，对他人造成的危害的阐述。如果不能保证说出的话都有深意，至少要含有善意，这样他人才会尊敬你，这也是一种福德的积累。

正业。何谓正业？就是正行为。可以

你的世界是由你创造出来的。

　　你的一切都是你创造出来的。

　　你是阳光，你的世界充满阳光；

　　你是爱，你就生活在爱的氛围里；

　　你是快乐，你就是在笑声里

　　同样的，你每天抱怨、挑剔、指责、怨恨，你就生活在地狱里；

　　一念到天堂，一念下地狱。你心在哪，成就就在哪！

　　一个人活着快乐不快乐，喜悦不喜悦，关键在于你的心。

　　如果你的心是快乐的，

　　那么，你在哪里都是快乐的；

　　如果你的心是喜悦的，

　　那么，你做什么都是喜悦的。

　　有时候，决定我们心情的，不是别人，是我们自己。

　　有时候换一种心情，你会快乐一些。

　　老人们常说，房屋不必太宽，心要宽；心是一块田，靠自己去播种。

　　我想，如果你能快乐地度过你的每一天，使你的生命像田野上的树一样自然、健康，像田野上的花朵一样芳香、饱满，那么，整个自然界都会来祝贺你。

　　甚至，佛陀都会来祝贺你。这是真的。

　　因为喜悦

以前曾听一些出家人说过：慈悲是一种高尚的心态，是一种智慧的表现。然而，在人世间对物质利益与名誉的追求之中，根本无法去理解和体会慈悲的真正的内涵。在现实生活中，如果不能改变自私自利的后天形成的观念，就无法做到慈悲待人。慈悲的心可以沟通无限的能量；慈悲的行为可以引发无限的能量；慈悲本身就是一个巨大的能量场。

一个人的心量有多大，他能获得的能量就有多大；一个人如果慈悲心常在，那他的心量也能像宇宙一样博大，他就会拥有无坚不摧的巨大能量；一个修炼人在真正放下生死的时候，心中怀着的是永恒的慈悲。人世间的以恶治恶，无法起到根除邪恶的效果；当一个人能用他的慈悲心去感化敌人的时候，那种能量是比刀剑更强有力的武器。以宽容与忍让接纳对方的攻击，以微笑回应俗人们的讽刺与挖苦，以包容对待他人的误解与过失。不急不躁，忍辱不辩，对众生之苦充满恻隐与怜悯之念，淡然而无畏，慈悲而祥和，那就是觉者永恒的心态。

慈悲待人并不需要过多的话语，微微一笑就能把慈悲的善念传达给他人。慈悲是一种真实的能量，它能溶化人们内心的冰雪。对于人与人之间的矛盾或修炼人之间的间隔，无论人们如何用人的办法努力去消除，都不

从「维摩经讲记」第五文殊师利问疾品中摘录与空相关的开示与众分享：
经文：【文殊师利言：“居士！此室何以空无侍者？”
维摩诘言：“诸佛国土亦复皆空。”
又问：“以何为空？”
答曰：“以空故空。”
又问：“空何用空？”
答曰：“以无分别空故空。”
又问：“空可分别耶？”
答曰：“分别亦空。”
又问：“空当于何求？”
答曰：“当于六十二见中求。”
又问：“六十二见当于何求？”
答曰：“当于诸佛解脱中求。”
又问：“诸佛解脱当于何求？”
答曰：“当于一切众生心行中求。
又仁所问‘何无侍者？’ 一切众魔及诸外道皆吾侍也！所以者何？众魔者乐生死，菩萨于生死而不舍；外道者乐诸见，菩萨于诸见而不动。”】

讲记：接着文殊师利菩萨又说：“居士啊！你这个房间里面为什么
空无侍者啊？”因为等觉菩萨在人间示现，都是大富大贵之相，他的眷属很多，应该有很多侍者的；可是他们进来房里，竟然看到连一个侍者都没有，所以就故意问。当然文殊菩萨早知道维摩诘菩萨要做什么，就先提个起头，让他可以发挥，就像唱双簧一样。菩萨最会唱双簧，

过去，有的人在路上点一盏路灯跟行人结缘，有人做个茶亭施茶与人结缘，有人造一座桥梁衔接两岸与人结缘，有人挖一口水井供养大众结缘，有人送一个时钟跟你结时间缘，这些都是很可贵的善缘。只要人有善心，自然善缘处处在，善门处处开！

(一)经济结缘--有时候，我们可以用一块钱跟别人结善缘，不但带给别人亲切感，甚至也许因此救了他人一条命。

(二)语言结缘--别人灰心的时候，你鼓励他一句话，对方就有绝处逢生的感觉；别人失望的时候，你赞美他一句话，他就会觉得人生可爱多了。

(三)功德结缘--一件小小的善事，一个小小的善心，都可以蔚成大功德。

(四)教育结缘--我们也可以用知识或技术做法布施，来和人结缘。

(五)服务结缘--在某些事情上，给别人一点方便，有时，会成为大家钦佩敬爱的对象。

(六)身体结缘-- 一个微笑，一个举手，有时候会带给大家意想不到的善缘。有时候，一句好话、一件善事、一个微笑、一点知识，都能给我们的人生广结善缘，成就大好的功德。

观世音菩萨以慈悲为缘，普渡众生，在他的慈心悲愿里，一切众生承受了慈悲的法孔，成就了慈悲的心怀

灯是光明，是佛法的智慧之光，能够破除众生的无明与黑暗，供灯功德无量，《佛为首迦长者说业报差别经》里面宣讲了供灯的十种功德：

1）照世如灯：供灯者生生世世如同世间的明灯，转生之人也是人中之王，就像上师如意宝一样慧灯照亮整个世界。

2）肉眼不坏：供灯者肉眼非常明亮，不会变成盲人或者近视眼。

3）得于天眼：供灯者将会获得五眼中的天眼。

4）善恶智能：供灯者能辨别善法和恶法，懂得一切因果取舍。

5）灭除大暗：供灯者具有超胜的智慧能灭除自他相续中的一切愚痴黑暗。

6）得智能明：供灯者的智慧超群，不受外界的各种诱惑，有辨别取舍的能力。

7）不在暗处：供灯者生生世世不会转生在邪见或者黑暗的地方，住于光明的殊胜之地。

8）具大福报：供灯者转生具有大福报的众生。

9）命终升天：供灯者命终后不会堕入恶趣，而会转生天界。

10）速证涅磐：供灯者在很快的时间内证得圣者的果位。

供灯时一定要发菩提心，发愿谴除一切众生的无明与黑暗，同时观想灯器遍于三千大千世界，灯芯犹如须弥山王那么大，油汁如同

《心经》的全称为《般若波罗蜜多心经》，该经是佛教经论中文字最为简短精炼，而内容又极为丰富的一部经典。自古以来，此经一直在佛教界广泛流传，每个朝代的很多信徒都能流利地背诵。历朝历代都有不同的高僧翻译和注解了这部经典。据不完全统计，《心经》共有七种译本，对本经的注疏至少有百家之多。该经也是汉传佛教寺院每天晚课必诵的经典。全经虽然只有短短的二百六十二个字，却涵盖了六百卷《大般若经》的内容精华。

　　《心经》所揭示的缘起性空之理，是大乘一切经教建立的理论基石。如实准确地把握此经的思想内涵，对于学习经教，指导修行，都具有重要意义。《心经》不仅对人的修行有重要的指导作用，而且还对人的为人处世有多方面的启示。《心经》对人的启示主要有以下两点：一、使人看破世事；二、劝人心无挂碍。现分别简析如下。
　　
　　一、使人看破世事
　　
　　《心经》主要是讲般若空性的经典。在经中说，观世音菩萨以般若之智，观察到色、受、想、行、识等五蕴皆是一种假有，最后都归于空无。此经所说的“空”，是性空，是本来空，是与一切万有相和合的，不是相对的，不是没有的，是有而空的。所谓宇宙间一切形形色

以静养心，以心撰文---------

你问我，这世间什么是最好？我说，顺应自然最好。

你问我，这世间什么是最美？我说，顺应心意最美。

你又问，这世间最淡然的境界来自何处？我说，它来自心灵的丰富与安宁。

一个人，独自行走在光阴的寂静里，需要一种明朗的态度和安静的心灵来支持人生。细细品味，时光与季节，原是人生的梦一场，一转身，已然水远山长，沧海桑田；一回眸，却又情怀依旧，花月静好。

喜欢手撰一把流年，在一个人的寂静时光，拆开来细数。那是一种怎样的滋味啊！一丝温暖一丝寒，一丝微苦一丝甜，有风雨的味道，亦有茶青的味道。

喜欢在静寂的光阴里，静静思考，静静回忆，或写一篇静的文字，就像品一盏暖暖的柠檬茶。红尘中纷纷扰扰，一些人，一些事，叫人无奈，无语，唯有心静方可心安，才能安顿好我们的魂灵，静，是逝水流年里最暖心的陪伴。

静，仿若一位隐逸之人，无欲无求，不言不语，那般沉着凝练，它是一个极具质感的词。

静，是花落无声，一个人独倚青林下，悠然的卧看一本好书；是闲云封户，一个人结庐松林间，从容的安渡着岁月。

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