父母的遗产

2004年5月的一天，我上班路过父母家，顺便去看看他们。临出门时，父亲突然问我：“你有空吗？有空的话，帮我写份遗嘱。”我心里“咯噔”一下，滋味难言。母亲见我还在犹豫，便说：“伊忙来希格，还是侬自家写。”

数星期后，我又去看望父母。父亲便拿出已写好的遗嘱给我看。大意是：房产和母亲首饰变卖后，由七个子女，外加孙子孙女9人均分。我看后没说什么，只是改了几个字。直到父母先后过世，这份遗嘱就一直放在父母家的五斗橱里，没人翻看过。

一年后母亲罹患绝症，我们兄妹轮流陪护。

追忆校友葛肇昌

（肇昌兄遗札）

肇昌兄是笔者1980年秋考入原南市区业大同科年兄。但同校不同窗，他一班，我二班，故彼此虽相识，但相交不多。

毕业两年后，1986年在校友毕业联谊会上，我们几位同道正在聊天，出乎我意料的是：那天他拄着拐，笑容可掬地走到我跟前，并递我一张名片。我接过一看，那名片上印着的身份是：

家在浦东，真好

——谨以此文纪念浦东改开36周年

（图片一）

让教育成为生命的诗意存在

——读《生命与教育》

由教育部长江学者特聘教授、南京师范大学道德教育研究所所长冯建军先生撰写的《生命与教育》一书便是基于对生命与教育本体关系的理性思考，探索了教育的生命本质和生命化教育的理念、特点和规律，构建了生命化教育的体系，书写了有“人”的生命教育学。

全书以“生命”为教育原点，系统论证人作为自然、精神与社会

拜祭庆坤兄

（图片一：蒋庆坤先生、笔者、林贞润先生1990

教师——“良心”的职业

——谨以此文纪念人民教育家于漪先生

曾有网友发帖质询：“你认同教师是教书的工人吗?”我不清楚：“教师”从何年代沦落到如此不堪！私揣：发此帖的哥们大概以为“工人”是社会的最底层。不然，何以将“教师”与“工人”类比以贬之？

坦而言之，做了三十余年的“教师”，虽没觉得自己有多“高贵”、多“富有”，却也从不以为自己有多低贱、多贫寒。在我的心目中：“教师”就是教师！他既不必仰视“官员”、老板与某些自以为是的“家长”的脸色而低三下四。当然，他也大可不必信奉“劳心者治人”的古训而看轻我们的工人农民兄弟。

古人云：“师者

话说“诗庄*词媚*曲俗”

各领风骚数百年。“凡一代有一代之文学，楚之骚，汉之赋，六代之骈语，唐之诗，宋之词，元之曲，皆所谓一代之文学，而后世莫能继焉者也。”（王国维《宋元戏曲考》）唐诗、宋词、元曲，各领风骚数百年。

“诗庄词媚曲俗”。

旧发票见证玩“顶流”

家中四张旧发票见证笔者当年玩“顶流”（见图片）。上世纪八十年代初，笔者而立之年已是追星“邓（丽君）迷”一族,玩录音机发烧友。

1980年2月2日，笔者于延安东路电子设备公司服务部购得三洋牌单喇叭（俗称“独眼龙”）录音机一台，价格214元，索尼磁带两盒，价格11元，相当于笔者当年在街道生产组10

闲话“诔文”

诔文的起源与发展。“诔（li）文”， 简称“诔”，是古代丧葬礼仪的一种文体。《说文》“诔，谥（shì）也”，郑玄注：“诔者，累也，累列生时行迹，读之以作谥”，主要用于累列死者德行以定谥号（人死后受赐的称号），兼具述德与表哀功能，大抵相当于现代社会的悼词。

闲聊“科举”

科举沿革。倘从周代的乡举里选，三年一“大比”，以考查乡人的“德行道艺”选拔贤能人才之肇始，到汉代的察举贤良方正极谏之士的赓续，再至于魏晋南北朝的所谓“九品官人法”的改革，直至隋废“九品中正”，设进士、明经二科取士，千年“科举”算是肇基于隋，确定于唐，完善于宋，中落于元，鼎盛于明清矣。

至光绪三十一年（1905年），清政府正式宣布：“自丙午（1906年）