夸父是《山海经.海外北经.夸父逐日》和《山海经.大荒北经》讲述的人物。其中，《山海经.海外北经.夸父逐日》载：“夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。”《山海经.大荒北经》原文较长，取其当中的一段有载：“大荒之中，有山名曰成都，载天。有人，珥两黄蛇，把两黄蛇，名曰夸父。后土生信，信生夸父。夸父不量力，欲追日景，逮之于禺谷。将饮河而不足也，将走大泽，未至，死于此。应龙已杀蚩尤，又杀夸父，乃去南方处之，故南方多雨。”

目前，对于《山海经》一书的成书年代和作者，无考！也就是说，《山海经》不知什么时候问世？也不知是何人所作？有说是从印度传入，我觉得从讲述的人名和地名，应是中国人撰写。它成书于【西汉】之前当可定论，因为有学者在评论【西汉】司马迁著《史记.殷本纪》讲述“先商先公”忽略了王恒，学者说《山海经》有载王恒，断定司马迁看过《山海经》。况且有说司马迁观之《山海经》却叹曰：“至《禹本纪》、《山海经》所有怪物，余不敢言之也。”据此推断：《山海经》成书于【西周】之后、【西汉】之前。

先将相关五点如实列下：

① 最早讲述邓夸父是【唐】张騖著《朝野佥载.卷五》载：“邓夸父与日竞走……”有学者指出《朝野佥载》共六卷，记隋唐两代朝野遗闻，对武则天时期颇多讥评，有的为《资治通鉴》取材，其中亦多怪诞不经的传说，今本非原本。不过，张騖没有说邓夸父又名邓伯温。

② 最早讲述邓伯温是【唐】陆德明著《经典释义》载：“炎帝传位于第八子榆罡，另一后裔蚩尤势力强大，‘恃亲强恣’，逐榆罡而自立。于是榆罡与黄帝合谋，击蚩尤，爆发了著名的涿鹿之战。正当炎帝后裔部落自相攻伐之时，居住在邓地的炎帝后裔部族中，有一位名叫‘温’的君长，举旗跨过黄河，臣服于黄帝指挥，参与讨伐蚩尤的涿鹿之战。这位名叫温的君长，后被封为伯爵，史称邓伯温。”不过，陆德明没有说邓伯温是夸父，也没有说邓伯温是邓夸父。

③【南宋】罗泌著《路史》有三处讲到邓伯温。一曰：“黄帝乃暨力牧，神皇凤后，邓伯温之徒，及蚩尤氏转战，执蚩尤而诛之。”二曰：“乃率凤后，邓伯温之徒及蚩尤涿鹿之山。”三曰：“邓，黄帝臣邓伯温，鲁地，隐十年齐鲁盟处，与南阳子姓邓二。”由此可见，罗泌所说邓伯温的邓地，与南阳的子姓邓国，是两个不同祖先的邓氏聚居地。古鲁国的邓地在今山东兖州。显然，古鲁国的邓地是姜姓（炎帝）后裔邓伯温的封地。那么，南阳的子姓邓国之地先前就不是邓伯温族地。

④ 目前见到有说“炎帝第九世邓夸父又名邓伯温是上古邓氏始祖”，是安徽合肥邓世权在他的《华夏邓氏家史》所说，未见另有人说。

⑤ 当今网上有说邓伯温，多是说他是神仙。有个名曰“有意思吧”登载有一篇文章《中国神仙一箩筐》有讲到邓伯温。还有名曰“华商论坛”登载有一篇文章《中国神仙知多少！！》http://www.u148.net/article/1333.html这些文章以及另外许多文章都是讲述邓伯温是神仙。网上说邓伯温姓姜名燮（字郁光），炎帝后裔。有说他是“天上三十六雷神之首”，还有说他是“增长天王手下的八将：庞刘苟毕邓辛张陶”（邓伯温排第五），后面四个被称为：“四目”。

我的分析共有以下五点：

① 传说“三皇五帝”，有或无？争论已历两千多年，至今仍然争论不休，没有定论？退一步说，确有“炎黄”二帝，但并非是同一部落。不过，所有讲述夸父乃至邓伯温都说炎帝后裔。学者普遍认为邓姓出自子姓商族始祖契的系统，那么夏（姒姓）商（子姓）周（姬姓）的三族都是黄帝系列，并非炎帝后裔。邓姓由曼姓改为邓姓的，曼姓是从子姓中分封出来。无法将炎帝后裔夸父乃至邓伯温扯上邓姓始祖？仅凭这点，就闹出了天大笑话！除了无文化的史盲，谁会将邓姓扯上炎帝？说出“文理不通”和“骡马不相及”的话！

② 远古时期炎帝部落联盟中应有夸父部族，活动在今豫西乃至豫西南一带，故此邓州流传相关传说。争夺统领中原，黄帝部落联盟击败了炎帝部落联盟。其中，应龙部族击败夸父部族，夸父部族首领被应龙部族杀死在覆釜山（位于今河南内乡与镇平和邓州交界处）。炎帝部落联盟被击败向我国南方溃散，夸父部族则向我国西南方溃散，在今贵州安顺市关岭县龙爪村晒甲山的岩壁上留下了被称之为的“红崖丹书”。我认为这幅“红崖丹书”记载了炎帝传至夸父的世系（或是分支名称），它应是溃散路过或住在此地的夸父部族族人所写。

③ 今邓州林扒镇，据史料记载古时这一带是原始森林。古籍的讲述是说汉江、方城和它是“天然屏障”，但楚却被韩攻陷，韩却被秦攻陷，说明没能起到“屏障作用”？再是说邓林此地是邓祁侯之国（属地）。早在【南宋】罗泌著《路史》之前，【南朝宋】裴骃著《史记.礼集解》载：“邓林，邓祁侯之国，在楚之北境。”所有的这些，都没有说今邓州林扒镇曾称邓林是“夸父弃其杖，化为邓林”。

④ 在中国称为“邓林”的地名多如牛毛，但是对于“夸父弃其杖，化为邓林”仅指三处：历来讲述的“邓林”，首指是今陕西潼关至河南三门峡的桃林塞（今河南灵宝），其次是【清】毕沅著《山海经新校证》考证的“邓林”在安徽和河南、湖北三省交界处的大别山区。再次是【南宋】罗泌著《路史》所说的“邓林”在今之南阳。这些多种说法，本身就说明了不确实？不过，罗泌没有说“邓林是在邓州林扒”。那么，说今邓州林扒镇称“邓林”是“夸父弃其杖，化为邓林”应是宋代之后的编造说法。今邓州林扒镇的“林扒”是【明】洪武、永乐年间福建移民林氏在今林扒镇之地开店构筑了很长的一段篱笆，得名“林扒镇”，河南省地名资料有载为证。河南省地名资料反而无载邓州的林扒为“邓林”。

⑤【清】毕沅著《山海经新校证》考证的“邓林”是指桃木。我们尚不清楚古代语“邓”与“桃”是否同音？邓林是桃林，却有人说邓姓图腾是“桃木”，此说是纯属的编造说法。春秋时曼姓邓国被灭，改曼姓为邓姓，邓姓形成时图腾早已消逝了。子姓商族有图腾，是玄鸟（即燕子）。邓姓没有图腾。

综上所述，将夸父、邓夸父、邓伯温扯到一起，显得牵强！也不切合实际？邓伯温不姓邓，也就扯不上邓姓之源？邓州林扒镇，并非是“夸父弃其杖，化为邓林”。所有的这些，都是无稽之谈！