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         一九九五年元月十七日，印诚大师王培生把练功要诀口传诸弟子。诀曰：

 

         精足气壮神莫测，上领下随中关提。

 

         内外三合来参助，三田合一身安宜。

 

         这首歌诀，言简意赅，凝集了王先生六十多年的练拳经验。为全面正确理解这首练功歌诀，本人不揣浅陋，对这首歌诀试析如下：

 

         第一句：“精足气壮神莫测”。是修炼的总纲，即是修炼者追求的目标，又是检验练功者成败的尺度。

 

         传统武术修炼的目标是达到“神形兼备，天人合一”。天有三宝日月星，地有三宝水火风，人有三宝精气神。这精、气、神是人的生命主要表现形态。精分为先天之精和后天之精。先天之精源于肾，后天之精源于脾，二者均藏于肾，总称为精。精不断化为气（炁），流遍全身，气又转化为神，从而人体充满活力。精足则气壮，气壮则神旺。不仅身体健康，而且意识清楚、思维敏捷。精、气、神三者互相转化，“气”是“精”与“神”的枢纽。武谚云：“内练一口气，外练筋骨皮”即源于此。

 

         前辈武师总结经验指出，练功要臻于化境，必须经过“炼精化气——炼气化神——炼神还虚”几步功夫从而达到精力充沛无疾病，气遍全身似水流，精满气壮而神足。古人把这个内在的东西称之为炁，静之为性，动之为意，妙用则为神。练功达到“炼神还虚”的地步，就会形神俱杳、与道合真。“练拳至无拳无意之境，乃与太虚同体，故用之妙不可测”。（刘奇兰语）“练拳不练功，到老一场空”，这句武谚抓住了修炼最关键的问题——内功修炼。此要廖的第一句是检验练功者真练还是假练、操练的方法对头还是不对头，取得的成果是大是小，只要用“精、气、神”的标准对照，便一目了然。吾辈学当细心体悟。

 

           
          第二句“上领下随中关提”。是讲如何练功的正确身法，从而有利于开通任、督、冲三脉，有益身体健康和技击之道。

 

          中华传统气功理论认为，人体经络有手足十二正经，十五络脉，奇经八脉，三百五十多个穴位。人体前面正中线有上、中、下三丹田，后背有上、中、下三关口，从头顶百会穴到躯干底的会阴穴冲脉居其中，前有任脉连三田，后有督脉连三关。任、督、冲三脉纵贯躯干，其形势有如八卦中的乾卦之形。人体中任脉有诸阴脉之海，督脉为诸阳脉之海，冲脉为诸脉之海。打通任、督、冲三脉，全身所有经脉皆通，在内调和气血，平衡阴阳，对于炼气化神到炼神化虚至关重要。

 

         那么，究竟怎样练功才有利于开通三脉呢？武学典籍已涉及到这个问题。如太极拳对身法的要求：“中正安舒”、“含胸拔背”、“顶头悬”等等，《太极拳谱宋谱》特别指出“三要猴（喉头）永不抛，问尽天下众英豪”。可见身法在武术技击中的重要地位。《十三势歌诀》云：“尾闾中正神贯顶，满身轻利顶头悬”。

         歌诀指出了“尾闾中正”是正确身法的核心，但没有讲动作的程序与火候，这正是古人“传药不传火”的特点。对于初学者来说：有了拳谱，依然是在雾里云中，不知如何行动。

 

         此练功要诀，对于正确身法的形成，既指出了动作的部位，又有动作的程序。上、中、下三关的动作次序分明。

         ⑴“上领”指上关玉枕穴微微向前领（不是用力上领），两眼向前平视，这就保持了下颏内收，喉头不外露的姿态。

         ⑵“下随”指上关一领，下关尾闾自然相随，即尾闾向前微微一送，而成为松腰、收腹、溜臀，造成尾闾中正的姿势。

         ⑶“中关提”指上、下关协调之后，中关夹脊微微上提，感到大椎骨与贴身衣服相接触即是。这就是王培生讲授太极拳时所说的“沾衣贴领”。

         这个动作分为三步完成，从而做到“顶头悬”、“气贴背”。这样空胸实腹，气沉丹田，保证重心系于腰间，中正安舒，支撑八面。这种身法有利于开通任、督、冲三脉

   
         第三句：“内外相合来参助。”讲的是练有了好的身法，还要做到内外三合才能达到“神形兼备”。

        武术在外形上要求手足躯干动作协调一致，这叫外三合。所谓外三合：手与足合；肘与膝合；肩与胯合。

        外三合是由人体交叉神经决定的：上下肢左右交叉相合，左手与右脚合，左肘与右膝合，左肩与右胯合，反之亦然。

       有外三合还要进一步做到蓄于内的神、意、气、劲的内三合。即神与意合，意与气合，气与力（劲）合。

        外三合与内三合称六合。做好六合，全身各部动作协调一致自然地成为一体，而达到心动神随的境界。

 

         王培生认为，协调人体手足躯体的六合，与人体六球的运转密切相关。六球是指人体的双眼、双肾、双睾丸（女为双乳）。六球分为三对横列于体内，其阵势如八卦中的坤卦之形。眼为心之苗，是神的代表；肾为人的先天之本，是藏精所在，又生髓生骨；睾丸（女为双乳）为内分泌的重要器官，又是真气运行大周天的必经之路。所以六球的动转对于健身与技击都有重要的意义。

 

       王培生在他的《三才门乾坤戊已功》中说“坤为老阴体内长，六球运转动无常”。这是武学著作中第一次提出“六球运转”的概念。

 

        王培生的贡献，就在于明确指出了内外三合与六球运动的关系。这就是：  

       （1）手与足合转眼球。练功时以心行意，眼视目标，手追眼，脚追手。眼到、手到、脚到。用眼球转动协调四肢运动。久练之，不仅手足灵活，而且有很强的健脑功能。

       （2）肘与膝合转双肾。通过肘膝运动强健肾脏，肾强则精足骨坚，耳聪眼亮，又可消除腰腿酸等多种顽症。

       （3）肩与胯合转睾丸（女转双乳）。以调整内分泌，能治疗很多疾病而且有提高性机能的作用。笔者在练太极拳是体悟到，单鞭、云手、下势、搂膝拗步等式子中，六球运转是十分明显的。

     
        练功要诀中的二、三句在技击中的作用更为突击。拳谚：“上下一条线，全凭左右转”，说的就是要有正确的身法，太极师祖陈长兴先生人称牌位先生，又叫木雕泥塑，都讲的是这个身法。

        王培生传拳做这个动作的示范，对方进手，沾之即被打。我们按师父讲的要领练功，可做到精神提得起，又气沉丹田，双足及会阴穴吸大地之阴气（师父称之为地磁），顺督脉上升，气贴背行，至上丹田；头顶百会穴及双手劳宫穴吸天空之阳气，沿任脉降至下丹田，阴阳和合进入天人合一之妙境。

       坚持如此修炼，身内真气充盈环行于躯干之内，用于养生则脏腑之内气血充盈，由内壮而外壮，用于技击则借天地之气壮我神威，静如山岳，动如江河。防守则稳如泰山，进攻则无坚不摧。以乾卦所代表的前三田、后三关的位移，决定身体之进退；以坤卦所代表的六球运转，控制躯体的升降。按此要诀久练，技艺自会上身，功夫必然长进。

            

         第四句：“三田合一身安宜”。是王培生在练功实践中探索总结出来的消除疲劳的秘诀。

 

         所谓三田合一是指上、中、下三丹田成一条直线。关于三丹田的位置各说不一，通常所说的的上丹田在祖窍水平往里一寸，离脑门垂直往下一寸的交会区，也叫天目或或玄关：中丹田叫绛宫，在两乳正中膻中穴下面一点：下丹田在气海与关元之间。本功法确定的三丹田位置是，上丹田与通常说法相同，但把会阴穴称为下丹田，把通常中、下丹田之间称为中丹田，即肚脐与命门之间的连线上靠脐一方的3/10处称为中丹田。这三丹田成一条垂直线，就是冲脉贯通。冲脉一通全身上下的血脉皆通，血脉畅通就没有障碍了，疲劳就消除了。

 

          这个动作程序是：如坐姿，开始想会阴穴，觉得头顶百会穴有刺痒感，这时头顶百会前边的脑门就通了，有蠕动感。有了这样的的感觉之后，再想肚脐往里、命门往前7/10的位置，三点成垂直状态，刹那间仿佛迷糊了一下似的，待你一睁眼，就像睡醒一觉，脑子特别清醒，疲劳全部消散。一般前后十分钟就够了。

 

          关于这个功法的神效，王培生在一九九五年春节期间接受中央电视台记者采访时说：“自从得了这个功法，再累也不怕了。经常修炼，人的面貌就改变了，神采奕奕，显得特别年轻”。

 

          简言之，这首练功要诀，第一句为修炼总纲，第二句讲正确的身法，第三句讲操练的要领，第四句是解除疲劳恢复精力之功法。四句合一即为王培生先生练功大法。

王培生解《授密歌》

 

 

 

《授密歌》

 

无形无象，全身透空。

应物自然，西山悬罄。

虎吼猿鸣，泉清水静。

翻江搅海，尽性立命。

 

 

　   　下面逐句地简单介绍一下。

　   　“无形无象”指的是“气”。它是看不见，摸不着的。

        例如空气，再如练气功中的采外气、运内气发放的外气，都是无形无象的。一切生物都离不开空气，一般人几天不吃饭饿不死，几分钟没有空气就不行了，人本身还有一种真气，也叫先天之气，或称太和元气，练功夫重要练的是这个，常言说：“内练一口气，”。

        太极拳老拳谱上说的很清楚，首要的就是“以心行意，以意导气，以气运身”。所以，看不见，摸不着的东西，即内气，才是真正要练的东西。

 

　　   “全身透空”，是要求在练功中全身的毛孔都要张开，使其跟大自然相通，即内气跟外气相结合，上接天气，下接地气。无论站桩功或打太极拳，毛孔都要张开。

        练功时无论离墙多么远，都好象贴着墙似的，毛孔长开之后，好象一个人占据了整个空间一般，空间有多麽大，你这人就有多麽大，如在就寝前运用毛孔这种意念，全身自然放松，入睡也快。

 

　　   “应物自然”。说到“应物自然”先生拿黄四海学艺的故事来解释（比喻）其中涵义。

        据传，从前有位叫黄四海的富少，骑马带家丁行猎归途中，遇一负薪翁当住去路，叫家丁上前呼喊：闪开！翁不理睬，仍缓步行进，家丁便上前推搡，不料反被弹回倾跌路旁。黄四海在马上见状忙喊住手，不得无礼！遂下马缓步随老翁至一茅屋前，老翁放下柴禾径入茅屋，黄四海因在途中认定此翁为功夫高超的仙家，遂进屋跪地，要求拜师学艺。老翁不纳，黄便跪地不起。老太太怕招惹富家惹来麻烦，便劝老翁收黄为徒。翁提出三个条件，如能接收方可。第一，我叫你怎么做，你就怎么做；第二，功夫学成，不可仗势欺人；第三，我家场院有个碌碡，屋后有座山，你将碌碡推上山顶何时推上去，何时收你为徒。三年工夫终于将碌碡推上山顶。黄四海复拜见老翁请求收徒学艺，老翁说：“你已经学成了。回去让你的家丁们向你任意进攻，定能应付自如。黄四海照行体验，果然奇效。

        这段故事得意思是说，练武艺要思想端正，专心一意，长期坚持，刻苦锻炼。铁杵磨绣针，功到自然成。功夫练到纯熟，遇到什么情况都能沉着应战，得心应手，运用自如。
  
　　   “西山悬磬”。“西山”指的是前胸，即西方庚辛金。肺属金，肺叶全张开，是空的才舒畅。

         悬磬即空悬，要虚其心，虚到什么程度呢？像庙里的磬，一碰就响。太极拳身法中就要求含胸，即空胸实腹，上虚下实。

         这磬亦如磬尽，干干净净，胸部没有一点紧张程度，特别的舒服，学习气功或练太极拳也要虚心，虚心是什么也不顾虑，不管别人说什么，不要有一点怀疑及杂念，一有杂念心里就紧张，必须恭而敬之，无论练拳或推手都要心平气和，心平就是没有杂念，不受外界干扰。只有心平气才能和，心不平气也就不能和。练功夫就是求内气和，还要平心静气，这就达到“西山悬磬”的境界了。

 

　　    “虎吼猿鸣”，就是喉头呼吸法。虎吼就是呼气时一想喉头，把丹田气顺着喉头呼出去，发出虎吼的声响来，当年陈发科老师练拳时尽发这种劲。

        “猿鸣”即猴叫唤，是指鼻子吸气，实际就是想鼻尖。“虎吼猿鸣”，就是醒气，是指调息的意思。

 

　　    “泉清河静”是什么意思呢？因为“虎吼”呼气，是浊气下降，“猿鸣”有一种感觉从后面上来，虎吼猿鸣之后，就是上清下浊，即浊气降下去，清气升上来，这叫“泉清河静”

        “泉清”就是脚心涌泉水升上来，肩井水降下去，走的是大周天，是一种修身之法。站桩时，由脚心上来，再由肩井下去，四肢、奇经八脉全在动，做到“泉清河静”时，横隔膜以上特别轻松舒服，脚低下也觉着，有一种整体的轻灵感，全身成为一体，“泉清河静”即把涌泉和肩井这两个穴道上下对正，让它通畅。

 

　　    “翻江搅海”，翻江就是让气下去然后再上来，升上来再降下去，其运行路线是由涌泉到尾闾，由夹脊一直往上到玉枕，贯到百会，回头由白会在从前面下去。

         翻江由后面上，搅海从前面下，这叫逆式呼吸，也叫小周天，然后再通到四肢，这叫大周天，大小周天做到了，第八句就行了，这叫“尽性立命”就是达到性命双修了。

 

         性在鼻子尖，命在命门穴。就是甲乙丙丁的“乙”字，一头是性，一头是命，一走周天，这性命两个头一接上才成圆圈，就是太极。这是《授密歌》八句的简单意思