武术就是技击术，是以多种手段训练攻防格斗的运劲，是具有传统民族特色的体育项目，技击是武术的宗旨、目的和灵魂，没有技击功能就枉称武术。八极拳自问世以来，便以独到不凡的劲力和精湛强烈地击技享誉武坛，成为八极拳的两大特点，武术各门派，拳种千姿百态，直观上除动作形式上各自不同外，就是劲力与风格的不同。劲力与技击有着直接的关系，有时可起到决定性的作用。如在招法实际应用中，即使招法再好，使用再到位，如果没有相应劲力也是枉然。尽力虽然都有共性的地方，但亦都有共性。八极拳对劲力的讲究尤为甚之，素有“八极好学劲难练”之说。

由于八极拳历史较短，世代相袭口授身传，没有正统完整的理论依据，加之民间保守惜传，误授惑学等陈规陋习的影响致使当今八极拳虽普及广、习者众，但品质之低令人咋舌，如有的套路、动作被随意篡改，明显地违背了拳理法则，面目皆非，传统套路失去了传统面貌，实有误人子弟败门之忧。现仅就八极拳的劲力与风格与同仁商榷。

武术劲力虽各有说道，有多种类别形式的划分，但按常规一般为刚与柔两大类，但刚有多种不同之刚，柔有多种不同之柔。

八极之刚谓之“着力”，即动作的阴阳瞬变而产生具有爆发、惯性鞭打的力。常以“冷、急、脆、快、硬”喻之。着力是每一位习八极拳者必练之力，先练之力，先刚后柔。刚而不着则钝，钝则无锋芒。

八极之柔谓之“韧力”，为刚力所生，即如波涛汹涌，连绵起伏的力。八极之柔是在刚的基础上衍生的，可以说柔自刚来，柔而不韧则软，软则无效用。

八极之刚柔依阴阳升降消长，五行生克制化的原理，阳极生阴即是刚极生柔，阴极生阳即是柔极生刚。刚力要有穿透力，柔力要有渗透力。实践中，刚之着力多用于结果上，柔之韧力多用于过程上。吴秀峰先生曾说过：“八极拳的劲力要九刚十二柔”。与“术以柔为上”之说不悖，尤其在实战应用上，做到柔大于刚是难能可贵的。

在刚着柔韧的总体劲力下，依据不同的动作、意义又繁衍变化出多种狭义的劲力形式，简述如下：

一、挣力：又称二挣力，是同时作用于两个点（方向或部位），相互呼应的力。具有互辅互助的特点，可以明显地增加作功效果。二挣力是应用的最多、最广泛，也是非常重要的一种劲力形式。如有左右、前后、上下、不同方向的二挣力，有身体两个部位相互作用的二挣力，有显于外或藏于内的二挣力，有动与静的二挣力，有刚与柔的二挣力。还有体现在身体某一部位上的二挣力，一个招式或动作可同时出现几个不同的二挣力，形成掎角之势，它不仅在套路演练中、实战应用中有着重要作用，还在强身健体上有着重要的意义。

二、寸力：于寸方之间发出的力。这种力并非都是由抖而发出的，所以“寸抖力”隶属其中，又别于寸抖力，这种力从理论上讲应距力点方寸之时突然而发，优点是可使对方猝不及防、不及应变，自身又可达到能量最低的消耗，使力的作用和效果恰到好处。

三、突力：向前向上具有涌起、拥靠之意的力，使敌身上起拔根，不同于冲撞、挤靠、崩打。如渔翁推舟、顺步单提等。

四、旋力：利用螺旋的原理和形式产生的力，主要指手、臂及身腿足等在发力时，利用螺旋拧转的原理增加作功效果。如劈抱、滚靠、反蹉等。

此外按不同的分类和形式又有：十字力、三盘力、扭蹲力、沉坠力、爆发力、惊乍力、六合力、整合力、闯力、横力、竖力等多种叫法，拳谚中又把劲力分为“崩、撑、拧、竖、横、抖、缩、含、惊”十种，惯称八极十力。

劲力生于足下，蕴于全身，肩腰胯相助，与动作是密切相关的，劲力的错误，甚至失去作用与意义，正确的劲力是练好八极拳的根本，有时正误之分并不明显，相差甚微，往往使人忽视或认为无足轻重，唯有在实际应用中可以有力地证明，差之毫厘便可导致无以致用，无以致效。

八极拳的呼吸以自然呼吸为主，口鼻兼用，随运动的形势强弱而调谐变换，控制适中，方法主要有“呼、吸、屏、提、沉”五种运用形式。

外力固然重要，但必须有内气相佐，气是力之重要源泉之一，发力行气以胸隔膜为界，浮气呼出，沉气贯丹，下实上虚，重心下降，可称之为“清气升天，浊气入地”。运力尤须善用其气，一呼一吸皆需调和，气以顺为要，不可逆制，否则操练终了鲜有气涌面赤，喘气如牛者，偶尔用力过猛，其气必促应随意尽其喘息，自然恢复调节，不可忍制憋气，倘遽仅凭血气方刚，匹夫之勇，猛用外力，逞一时之强争胜于人，轻者伤筋骨，血胍有涨弛之苦，重则引起脏腑疾患，徒饰蠢悍力量，剽轻勇气不足以大有为，此非泛泛初学者所领悟，且不可知不慎。

津门武术家王恩荣、王希斋、刘兴华、邢华亭曾对劲力之道有过精辟论述，现结合王恩荣当年记录整理的内容择要综述如下：

习八极拳多用暴力，拙而练之，有损无益。欲精其术，欲达劲力之上乘，首需沉静自然，大凡名家多出于僧道亦是如此。

沉静——沉则气不浮，静则心不燥，宁心静气，聚精会神，外欲不扰，方能穷其奥，探其蕴，心领神会。气息浮躁、仓促应变易于手忙脚乱，丧失法度，虽平日功深，终不能效果于俄顷。昔拳术家有言：练拳本粗事，然非精细者，不能极其粗。拳术本主动，然非沉静者不能用其动。拳术之有形者外可言传身教依行而练，无形者内可涤虑洗心沉寂觉悟。

自然——不加勉强之谓，非练拳者非难，所难者自然也，练拳无患处，所患者不自然耳。徒持蠢悍力量、剽轻勇气、空有外形、空有外形做作之势，实不足以大有为也。欲达自然之境，必先静心沉气、悠游娴习、致力无误，持之以恒。实非一曝十寒朝夕之功。夫沉静自然即体现的从容之意至关重要，明代养生学家吕坤提出：“天地万物之理，皆始于从容，而卒于急促……”。

大凡练拳者，多为无力呕力，不速求速。无力呕力则伤血，不速求速则伤气，气血俱伤，收功甚少，所伤者，内脏也；所增者，乃筋骨之力，非内力也。所成之速，乃勉强之速，绝难持久，皆急功近利急就之效，勿贪眼前之小利，不顾日后之大弊。实中求进，稳中求快。沉静自然俗称为松，松又有躯体的松和精神的松，动态中的松鹤静态中的松，松的同时还必须做到有力度、有速度，松不是散漫、虚浮、懈怠、迟缓、软弱，此意实非泛泛者所领悟，颇费理解，更难于做到。着力的发挥是否到位，其中一个重要的原因就是是否做到松，也就是沉静自然。

在劲力发挥中，要守拳理法则，要有拳技意识，不同的动作有不同的劲力，不同的套路也有不同的劲力。练的和用的并非是一致的，有的是正练反用，低练高用，长练短用等，这种情况常喻为“练一丈，用一寸，厚积薄发”（其中有的是保守隐匿之意）。有的是练基础、练力量、练协调、强身体是实用的辅助。有的则是实用演戏残联，练法和用法相同或基本相同，即怎样练就怎样用。这样的套路又称应手拳。套路中的动作有的是单一动作，有的是组合动作，有的是连接过渡动作。所以，不能一律以实用的标准来衡量动作的正误和连接。练时明悟拳理法则和拳技意识，才能做到意先拳后，有的放矢，才能用得上，才能逐步进入“形神入化”之境界。其意如李广射虎，箭入顽石，右军书法，铁画银钩。反之即使练功多年，也只能是宫墙门外，空有外形碌碌无为。

具有广泛指导意义的拳理法则口诀如：“松肩、坐腰、抖胯”；“三尖齐进，六合并行”；“英雄上阵指兵刃，全凭拳脚气为根。足下膀上腰内劲，三盘齐整敬师尊”；“出拳高举两肋空，绝力使来少虚灵，力猛变迟伤折快，臂肱直伸无反攻”等，有正确的理论为实践作指导可走捷径，空有理论无疑纸上谈兵，一味蛮练终为宫墙门外。拳理法则，拳技意识对劲力的正确发挥起着重要作用，已错再改，费时费力，谨防先入为主，积重难返之弊病。

容易出现的弊病主要为：僵、浮、散、断、绝，简述如下：

僵：主要表现为劲力生硬，捆束拘谨，僵死笨拙之意。

浮：主要表现为两腿无桩，底盘不稳无步型，动作轻浮无力。

散：主要表现为劲力散乱，动作不合，力点不突出，迟滞懈怠。

断：主要表现为劲力不整，动作和力点均不到位，未达先止谓之断力。

绝：主要表现为劲力孤注，无寓变、无蕴涵、无协调，孤注一掷之力。

八极拳大幅度动作很少，讲究势简力捷，短频快，属短打拳，在套路练习中，除劲力的变化外还要注意动作的缩展开合、顿挫节奏、起伏徐疾等，面目神态要泰然自若不卑不亢，否则提眉走相虽无大碍，却有失大雅，练得再好也是一大遗憾，这些是直观的，对风格有着直接的影响。

在八极拳丰富的套路中，不同的套路有其不同的意义，不同的突出和侧重，不同的劲力和风格，如：八极架（第一趟）要突出抻筋拔骨，侧重于稳健沉实，八极拳（单摘、单打拳）要突出豁达豪放，侧重于舒展大度，“连手”要突出刁拦缠扣，侧重于连贯连之柔，“连肘”要突出劈抱崩靠，侧重于暴猛强悍。“黑虎翻”要突出起落钻翻，拧截开拦，侧重于连绵起伏……八极拳的风格是多种不同动作、劲力、表现形式的总汇，不能把八极拳都练成千篇一律的一种模式。

前人总结的“八练”不失为既有劲力又有风格的概括：一练着力如疯魔，二练绵韧闭封拨，三练接拿寸出入，四练雷闪龙虎卧，五练心肝脾肺肾，六练筋骨皮肉合，七练气功快如电，八练出手多留德。

八极拳刚着柔韧的劲力奠定了简捷剽悍、悠然自如、庄重沉实、古朴雄强的风格。歌诀曰：“鹿伏鹤行熊立身，龙盘虎踞狮吼腾”。“惊牛疯象龙虎行，迈步打拓一团风”。又如“静如处子，动如脱兔”，“如暴风骤雨，如惊雷闪电”，来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光“等。一趟拳又如一首诗，一只曲，要具有精神的震撼力和艺术的感染力，给人以运动美的视觉享受，无深邃功力则无以达次风格神韵。

八极拳卓然不凡的劲力与风格，致力武道有志者当潜心领悟，运筹精微，不得力之精妙，终不得其神髓，总有好身手亦难索真谛，不达登堂入室之阶级。