加载中…第五章5.8子谓子贡曰：“汝与回也孰愈？”
(2018-12-24 09:04:00)| 分类： 华杉讲透论语 |
【子谓子贡曰：“汝与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回，回也闻一而知十，赐也闻一而知二。”子曰：“弗如也，吾与汝，弗如也。”】
【华杉笔记】
孔子问子贡：你觉得自己和颜回，谁更强些？愈，是胜过的意思。
子贡说：我哪能跟颜回比，颜回闻一知十，我最多闻一知二。
朱熹注解说，一，数之始，十，数之终，二，一之对。闻一知十，是听说一点，就能推知全体，明睿所照，即始而见终。闻一知二，是由此及彼，推测而知，因此而及彼。
胡氏注解说，闻一知十，是生知之亚，上知之资。什么是生知之亚呢，就是仅次于生而知之，不学而能，因为他毕竟还需要“闻一”，生而知之的人，“闻一”都不用，遇到就会。这是什么境界？可以用陆王心学，陆九渊的话来说：
“我在无事时，只是一个无知无能的人。到有事时，我便是无所不知，无所不能的人。”
闻一知二，是学而知之之才，中人以上之资。
儒家讲知，还是生知安行，学知利行，困知勉行三个境界。
这个我们平时工作有体会，有的同事，你给他安排个事情，你说了个1，他交回来只有0.5，0.6，这就困知勉行都达不到，困而不知，勉而不行。
另一些同事，闻一知二，你交待给他1，他能交回1.2，能给你加分。这就是学知利行之材，在公司一定进步飞快。
另一些同事，闻一知十，一点就透，生知安行，无所不通。这样的同事，是假想的，我没见过，我自己还没达到呢！
子曰：“弗如也，吾与汝，弗如也。”
孔子听了子贡的话，说：你不如他，我赞许你，你确实不如他。
这里“与”，是许，赞许，我和你看法一致。不是“我和你都不如他”，是“我很赞赏你，能看到并承认自己不如他。”
子贡在孔门弟子中，可以说才干第一，做官能任事，经商能发财。治世能臣，儒商始祖。颜回呢，穷居陋巷，生活窘迫。当时鲁国的贵族，认为子贡比孔子还有本事，哪会看得上颜回。但子贡却能看到自己和颜回的思想学问差距。
孔子知道子贡高才，所以故意问他，看他有没有自知之明。子贡不仅有自知之明，而且有自屈之量，诚恳的屈居颜回之下。所以孔子非常高兴，非常赞赏他！
我们往往没有自知之明，自己眼中的我，远远超过了别人眼中的我。我们更没有自屈之量，见谁不服谁，不愿意屈居人下，这都是毛病。
不服别人，是罪。因为你只有服气、仰慕，才能学习，才能见贤思齐，才能进步。谁都不服，就止步于此了。
有自屈之量，也是一种领导力，因为这样你才能雇佣比你强的人，不会武大郎开店，比我高的不要。
喜欢
0
赠金笔