【香草美人】，指诗文中忠君爱国的思想。今天再来审视香草美人，所要回忆的却有许多许多。

秦之破郢都，灭楚。是时湘沅之孟夏，而三闾大夫之三冬也。于是大夫怀石坠于汨罗江中，然后楚民尽悲之。

彼其原之生矣，文之传世亦广也。唯其《离骚》长盛不衰，何也？观夫其“纫秋兰以为佩”一句者，何令人心驰者耶？其“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷。”四句者，清而雅，浊水不能染之，是一枝独秀于朽株之薮也。“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。”者，流芳万世，以其未尝浑俗和光，而源清流洁者也。于是后世遂集其句，成“香草美人”之说也。

司马子长赞曰“其志洁，故其称物芳。”，是一由也。然则最能得其旨趣者，不可不言王逸之《离骚序》者也。自王逸始，世人乃明以香草之喻忠贞，以美人之喻明君者也。前世，皆祖之而不明其理，而以宋玉文辞为佳。屈原之香草美人者，以己为兰芷之芳，欲进也。然至于宋玉，则叹刺香草之凋也。“窃悲夫蕙华之曾敷兮，纷旖旎乎都房；何曾华之无实兮，从风雨而飞扬？以为君独服此蕙兮，羌无以异于众芳。”非抒其志，而刺其事，已去屈原者远矣！

嗟夫！后世之忠贞之子者不乏也。后世之明君贤臣者不寡也。然则何以无《离骚》之清气耶？后之人者，虽洁，不能过屈原之皦皦。虽眷注其国事，不能以屈原之道以明其志。志不明而文不盛，身不洁而笔不端。呜呼哀哉！《离骚》之绝者亦哀矣。

最后，在香草美人故事的最后，将这首小词再一次送给2014年成语大会，唯一的香草美人。