宋韵范浚浙学之源寻踪

2022年的中秋节，是公历的9月10日，也是一个教师节，在这个具有特别意义的节日里，我们范浚研究会邀请了金华市政协文史委领导吴远龙、金华市婺文化研究会领导周国良、浙江师范大学慈波教授、金华市职业技术学院教授施新、金华市图书馆吕纯儿等前来香溪考察范浚及其文化，开展宋韵范浚浙学之源寻踪。

中秋，象征着团圆，教师节来祭扫兰溪的理学先祖，真的显得更有意义。

今年的秋季一直晴朗着，而这天的早晨，我们感到特别的舒爽，可能有这么一番心思，天气好，心情好，而显得格外开朗。在我心中，与吴远龙、周国良、慈波、施新、吕纯儿等这一帮大家已经有一段时间没有接触了，有了这么个机会，心中的喜悦还是不能言表的。而在这个机会里，我们兰溪市范浚研究会的同志由孙溶开车，范国梁会长、章一中校长、邓亚平和我一起在兰溪汽车北站等待金华来的车。然后一同驱车来到香溪镇北山村保惠寺自然村。

保惠寺自然村村口已经建有停车场，我们听好了车。香溪镇领导吴文虹、吕英正等已经早早等待在这儿，来迎接金华文化方面的领导。

范浚墓前，近几年已经做成了铺有石板路的绿荫廊道了。正是这绿树遮阴的廊道，给了范浚墓以神秘感。我们也对这个谓有“婺学开宗、浙学拓始”的先人的种种敬仰。

范浚 （1102～1150）字茂名，（一作茂明）兰溪香溪人，人称香溪先生。浚出自宦门而不喜荣利，刻苦读书，诸子百家无所不通。祖父范锷，皇佑五年（1053）进士，历官主开封府尹，特进光禄大夫，上柱国，太府少卿，封长社郡公。父范筠，元祐三年（1088）进士，历官浙江提举，累升金紫光禄大夫，上柱国，开府仪同三司，少保，资政殿大学士，封长社郡开国男，进封荣国公，谥文涛。筠生十子，范浚排行第八，除二兄范深为举人外，其余八位兄弟均为进士，九人全部做官，故有“一门双柱国，十子九登科”之佳话。

  范浚天资高迈，自幼嗜学，不喜荣利，笃志求道，独隐居不仕，于保惠寺讲学授徒，屋室简陋而怡然自乐。南宋绍兴间，以贤良方正数存于朝，因秦桧当权，坚辞不出。但似《进策》25篇，详论富国强兵御善之道，与经国要务，供朝廷采择施行。

 范浚精于理学，讲究存心养性，主要理学思想，一是阐发仁性之学。宣传“天人一道”，“天理即人事，人事即天理”，“忠信”。“俭德”，“仁为天理”，“万殊一物”，“万理一致”，“人地人神，事物万殊，一皆产于皇极”，“当用大中之道”，“尽心知性知天”，“天下一性”。提出“万类莫不共由谓之道”，“善利之念，间不容发，一发之差，递余舜跖”，提倡“君子存诚，克念克敬”，提倡德性是尊的“上知之学”，认为“耻为入道之端”，认为“惟过而悔，由悔而议”，非卜筮，鄙（）数。二是提倡修身，养气，笃学，致用。主张“养正为贵”，“先正其心”，“戒自欺，倡慎独”，“理之所存，师之所存；天地万物，无非吾师”，提倡“治气养心”，“卑人自牧”，提出六箴，竭尽规儆；“学者觉也，觉由乎心；心且不存，何觉之有”；“进学之义，不止不能不进”；认为“学者之患，莫大乎自足而止”；勉励“以弘毅自期，任重而力行，居困而心弯”。

  忧国爱民是范浚毕生追求和实践的重要思想，其中的“用世”成为他的理学思想的有机组成部分。范浚的忧国爱民思想主要表现在关心民瘼，忧叹国是；以史为鉴，宏济时艰；《进策》二十五篇三个方面。

 范浚著有《香溪文集》22卷，收入《旧库全书》。朱熹两次主其家拜访，绋不遇。绍兴二十年（1150）卒，年49岁。朱熹又亲临吊唁。其楹联云：“朱子三访地；朝廷七聘家。”即记其事迹。

 范浚去世32年后，时年52岁的朱熹对范浚理学的评论是：“其学甚正”。

 范浚的理学思想对金华乃至浙江理学的影响久远，被称为“婺学之开宗，浙学之托始”。元黄溍称：“自贤良先生以道学倡于东南，及东莱吕氏继之。遂得濂洛之统。而北山何氏又传朱子之学，于其门人，以淑后进，于是婺学大振于世。而谈者推原所自，必归功于先生。”明章懋称：“吾乡圣贤之学，前此未之闻也，而浚其源者，自先生始。继而后有东莱兄弟丽泽之讲授，又其后何、王、金、许遂相继以得考亭之说。道学之传，于是为盛。非先生之功而为谁功？”

范浚墓就在保惠寺村后的一个小山丘上。范浚当年讲学、授徒、著书就在宝惠寺。其生活清苦，而怡然自乐。范浚墓周围绿树成阴，四周修筑墙垣，门题“八婺儒宗”四字，两侧柱子有“朱子三访地，朝廷七聘家”的楹联。我们看到的范浚墓，尽管墓算不上高大，但墓前平整宽敞，青石墓面，有范香溪墓碑，刻有“宋贤良范香溪先生之墓”的文字，墓顶还有一块“宋贤良香溪先生范公之墓”的墓碑。范浚墓至今有856年了，经多次修葺，最近一次大修在2006年。其左侧碑文为：“宋贤良范香溪先生墓，公元二00六年清明重修。” 是第六批省级文物保护单位。

我们来到范浚墓，祭拜了范浚墓。

之后，香溪镇领导带我们参观了新建成的范浚纪念馆。兰溪市作协副会长陈水河早早地等待在这里。

范浚纪念馆是在原来香溪镇中心小学的原址，也就是原来范氏宗祠的原址上建成的，其建筑构架还是以三间三进两明堂的徽派建筑，正中悬有“忠孝”匾额，和范氏拾子侍亲图，楹联书有“一门七进士，十子九登科。”可见宋代范家的辉煌。纪念馆的四面墙壁上展示着范浚家族的文化。

历史悠久的香溪，物阜风淳，人杰地灵。上溯宋，香溪范氏是兰溪望门大族。有对联为证：“一门双柱国，十子九登科。”“朱子三访地，朝廷七聘家。”十子九登科其中有八位举进士，一位中举人，任官等级三、四、五品。七子范洵为大理寺正，因知岳飞冤案，不受冤案弃官出走，被秦桧差人追杀于严州白石滩。八子范浚，举贤良方正，朝廷七次下诏聘任，因秦桧当权不仕。他在家创办香山书院，授徒讲学，名声卓著。时名著全国理学家朱熹三次前来他家访问。范浚又称香溪先生，被后人称为“浙学之托始，婺学之开宗。”所著《香溪文集》二十二卷，收入《四库全书》。陆游为《范氏宗谱》作序，曰：“如范氏之盛者，未见闻也。” 范筠八子范浚，是南宋理学家，著有《香溪文集》二十二卷原兰溪城内树有范钟、范镕同登科的双桂坊就是例证。

走出范浚纪念馆，我们便来到香溪古塔，现名香溪宝塔。

香溪宝塔高耸在村东南的塔山上，是香溪“誉髦杰出，氏族蕃昌”的标志。塔始建于宋宝庆前，重建于明万历丁已年（公元1617年）。近年，香溪镇对香溪塔进行了大规模修复，是第六批省级文物保护单位。  

香溪宝塔的主建者，众说不一。一说是由明万历年间的“十章—童”主建。一说内官府主建。因当时以“章化里”为名的香溪，改乡为镇，设巡检司、税务司，置东、西监粮仓，按惯例，凡县、留所在地，均要建塔，因此，认为系官府主建。

砖石楼阁式，六面七级，高约32米。塔的底部为高1.12米的青石塔基，底层边宽2.56米，塔门有三，一向南，一向东北，一向西北，均高为2.2米，宽0.82米。塔底层至四层，每层高4.5米，五层至七层，每层高4米。逐层收分。腰檐菱角牙子出涩。各层壶门虚实相间、隔层错开，塔顶已毁，荒草凄凄，塔刹尚存，为石质相轮。一层塔内，南侧镶嵌石额“大明万历丁已年冬季吉旦重建香溪宝塔”。塔内中空，无楼梯可供攀登，塔内第七层上，棋搁着三块木板，其中一块有：“元宵前三日甲申谷旦章来书”。章来是万历年间秀才，生平事迹不详。塔外第三层、第五层的每一面均嵌着一块烧砖浮雕，第三层可辨二十字：“擎天捧月，宛在天际，光射斗牛，文笔增辉，口攀云汉。”第五层十二字：“悬联九霄，亭亭增上，春色溪山。”字迹清晰，辞风气象阔大，情景并茂，读来会身不由己地将天地自然纳于胸中，接受民族传统文化对自己的陶冶。

如今，香溪宝塔这边已经成为一个公园，叫香山公园，道路也比较通畅起来。“八婺儒宗”、“进士之乡”的碑文立于其上。旁建有一“香山书院”亭，是香溪先生范浚在宋代的讲学遗址。过去那种古旧的迹象少了，现代元素多了不少。

我们参观了香山公园，就来到了香溪镇会议室，兰溪市政协副主席陈兴兵也来到会议现场，高度重视这次活动，对我们的这次活动标识肯定与支持，并对下次召开“纪念范浚诞辰920周年暨宋韵范浚浙学之源研讨会”提出了建设性建议。

与会专家们对墓道上的文字提出了许多质疑，在墓道口，必须书有“婺学开宗”、“浙学拓始”字样。墓前的两侧柱子有“朱子三访地，朝廷七聘家”的楹联按照古例已经写反了，应该给予纠正。在入村口的牌楼上写着的“保惠寺”，应该还原在古代的写法，叫“宝惠寺”。在范浚墓旁可建立一个较大的范浚文化园，以此彰显范浚的文化。

正如浙江省社会科学院浙学研究中心张宏敏说是：范浚是两宋之际著名的理学家。南宋一朝，理学盛行。以薛季宣、陈傅良、叶适为代表的永嘉学派，以吕祖谦、唐仲友为代表的金华学派和以陈亮、王自中为代表的永康学派，合称“浙东学派”。而开浙东学派之先河者，正是范浚。范浚的学术思想，讲究存心养性，追求文道合一、经史并重，提倡笃学致用。其对婺州之学乃至两浙之学影响久远，被后世尊为“婺学之开宗，浙学之托始”。