各位领导，现在我们来到了上包村，上包村主要体现人在仕途廉为美。

    上包村位于风景秀丽的三峰山南麓，属丘陵地。据包氏宗谱记载，包姓有上、下族之分，本村属上族，故名上包。地属丘陵。区域面积0.725平方公里。耕地453亩，山地231亩，水面17亩。1个自然村，3个村民小组，119户，414人。以种水稻、油菜为主，兼种葡萄。

上包村的形象语为：鹤山琴池，绿美上包。

鹤山为上包村的太祖山，其形神皆似仙鹤，颔首村南、翼展村北、村落布局皆以鹤山为导。琴为中国传统文化中品德高洁的象征，鹤山与琴池恰与上包村先祖之清廉精神契合。鹤山苍松交耸蔽天，村内翠色掩映如画，整个村落为绿色而美丽。

上包村环境优美，村庄整治成效显著。鹤山苍松翠柏，郁郁葱葱，池塘纵向如珠相串，碧水滢滢。村落民风淳朴。十足血缘文化色彩浓烈，凝聚力强，又为包氏后裔，崇尚清正廉洁。公益精神深入人心。

“绿”不仅是一种美丽，还是一种神韵，上包村“绿美”程度很高，鹤山苍松翠掩、植被优良；道舍绿枝摇曳、插画绽放。

上包“廉文化”：上包村包氏为中国古代廉政清官第一人包拯的后裔。先祖尚有包克、包安、包敏一门三进士，皆为官勤政清廉。明时又有十一世公侍郎包德怀以先贤风范自律，秉性耿直、乐善好施、处事公正、体恤民情。近年来上包村相继获得省、市廉政文化示范村。“廉文化”集思想性、艺术性、观赏性、怡情性为一体，具有丰富的内容和特色。

上包村有笔峰万年耸立于前，鹤山千载屏图在后，苍松蔽天，翠柏掩映，群山环绕，溪流潺潺，确有龙盘虎踞之态势。按金仁山书包氏家训，包氏为宋包龙图孝肃公之后人，说明上包包氏为包拯的后裔。

我国历史上清廉为官的典范不胜枚举，包拯又是其中的典型代表，包青天的形象已经深入人心。上包村包氏作为包拯的后人，先祖有一门三进士包克、包安、包敏，后又有明代包德怀，皆为官勤政清廉，深得民众爱戴。

清官典范——包拯

包拯字希仁，尊称包公。公元九九九年出生于合肥市肥东县解集乡包家村。1027年，包拯考中了进士，初授大理评事、知建昌县。1037年，出任扬州天长县。随后又出任过端州、瀛州、扬州、庐州、池州的知州；江宁和开封的知府；京东路、陕西路、河北路的转运使、监察御史、知谏院、无章阁待制，龙图阁直学士、御史中丞、三司使、框密副使等职。1062年在开封病逝，终年64岁，死溢考肃。肇庆是包公的成名地，包公在肇庆期间为民申冤、挖井除疾、筑堤修路、兴教办学、整治河道、兴建驿站等深得人心的好事、实事，赢得端州老百姓的爱戴。

廉洁奉公——包克

包克，第授校书郎，任兴化县主薄。时年乡间常老弱困顿者，因无力告官只能忍受乡绅恶霸的欺凌。包克得知后常常主动帮助解决困难并为其书写诉状以求公道正义。为官兴化多年，因其廉洁奉公，主持正义，而受到知县的赏识与百姓的爱戴。

献身教育——包安

包安 任袁州教谕。包安主管袁州地区教育事务期间，兴办学堂书院，提倡启蒙教育，帮扶贫困，并在袁州亲自推行自己的教育理念，深得当地百姓信任，为振兴袁州教育作出了很大贡献。

勤政爱民——包敏

普济公之第三子宇之第三孙包敏，字子功。宋淳熙五年（1178年）登姚颖榜科进士。官至遂安县令，勤政爱民，办学堂，兴农事，居三载，政通人和。在政绩卓越的同时，包敏不忘廉洁奉公的为官之道。身为县令常有送其金银财宝以求利益方便之人，包敏常常是严词拒绝，且对下属也是严格要求，虽然得罪了不少行贿之人，但是百姓却是看在眼里，为之立祠、树碑，并貌于石，以纪其事迹。

秉公执法——包德怀

    第十一世侍郎包德怀为明室一秋官，爱民亲如子。德怀公，讳珦，处士训礼公之次子也，于明永乐十五年领乡荐。宣德元年（1426年）任云南道监察御使，时年41岁。宣德十年升河南按察使司按察司。正统六年（1441年）钦升刑部左侍郎。秉性耿直，乐善好施，处事公正，体恤民情，作为掌管监察百官、巡视郡县、纠正刑狱、肃整朝仪等事务的官员，包德怀以秉公执法、不留情面著称，任职监察御史、按察司、刑部侍郎期间，纠正冤假错案无数，包公再世的美名流于明间。

包氏宗祠为上包村新建祠堂，建构精美，是目前上包村中心区域。

“清月听琴”景观所处广场南侧，它是利用自然流水营建荷塘，并在荷塘中以小石堰围筑“荷影清月”。以“伏羲制琴”、“听琴桥”、“琴瑟亭”及松、竹、梅等组合景观小品。《琴论》有包氏之祖伏羲削桐为琴之说。琴为形声字，从“珏”从“今”。“珏”为二玉相碰之声，“今”为直面演奏。后常以琴心表示个人品行高洁。

“曦鹤舞琴”在广场北侧，有一小水塘，创作的“闻琴起舞”仙鹤与“清月听琴”景观中的“伏羲制琴”雕塑恰好产生了一动一静的对应效果，共同形成上包村的“琴池”景观。“鹤”在中国文化中有崇高的地位，是文雅、吉祥和长寿的象征。古人把修身洁行而有时誉的人称为“鹤鸣之士”。又有与兰城文化有关联的“一琴一鹤”之典故。宋景佑年间著名的清廉之官殿中侍御史赵抃去四川做官时，随身携带的东西仅有一张琴和一只鹤，并“日所为事，夜必衣冠露香以告与天”，明时兰溪赵抃后裔为纪念这位先祖建成了如今的城南“告天台”。

“曦鹤舞琴”与“清月听琴”中的日、月寓意，也是对包氏先祖包拯“日断阳、夜断阴”神奇传说的喻示。因此，“琴池”的建设，对于丰富上包村廉政文化主题有着独特的意义。

鹤山景观：从三峰山顶观看上包村之“鹤山”，确如其形。且苍松高耸，翠荫蔽天，形成了独特的“绿美”景观。

包氏宗祠廉政文化展区：包氏宗祠是包氏宗族祭祀的重要场所。陈列内容有上包村悠久的历史；先祖廉政爱民的言行故事，古人廉洁修身的趣闻传说；传统的尚廉寄情物件，包括玉圭、王琮、铜镜、古琴等。在宗祠北侧“鹤池”西端建的“廉音廊”，于廊柱间悬挂铜钟。廊体内部展示历代名人有关廉洁自律及松、竹、荷、梅的诗、书、画。

在包氏宗祠前看到的銮驾展演，是黄店镇非物质文化的一大特色项目，已列为金华市非物质文化遗产项目。黄店銮驾起源于明朝，兴盛于明末清初。銮驾是民间舞蹈的一种艺术形式，自唐宋宫廷舞蹈传入民间后，民间增添了更加精致仿效的成份。明清两代，一些带有生活气息和浓厚宗教色彩的民间艺术应运而生，既“娱神”，又“娱人”。銮驾明清时期在黄店广为盛行，表达禳灾、祈福、保平安、求吉祥的民意。