马腰孔村

    马腰孔村最早的定居点，在现在村子的东面，叫前山。形状像一匹奔跑的骏马。根据家谱记载，第一栋住房在现在的养老院的地方，就好像住在马的腰部，后称马腰孔。现在村里人每天可以看到奔跑的马在眼前，时时提醒族人不断努力、奋发图强。它的后面有座山，像一头牛的牛头山，表示在此辛勤耕种。它的左后方有一座叫乌龟山，象征不辞辛劳、勤奋，现在寓意是长寿延年。如今看来，我们的祖先选择了一块风水宝地。村南有2000多亩的粮田，村西有千亩丘陵。村边水系发达，村南的小溪老人说从来没干枯过。因此古人选址，在此定居下来是有原因的。

     史书记载：先祖孔端朝，其生父为赠朝奉大夫孔若升。是文林郎、舒州（今江苏徐州）司户曹事、仙源县丞孔若谷之嗣子。孔端朝字子工。绍兴四年（1134）奉祀后，改名端木，字子与。李以申《孔右司端木传》谓其“未冠能属文，宾兴贤阕，藉藉有声”。与第四十八代衍圣公孔端友一起扈跸南渡，据查孔宗南迁一文中记载：

--43代孔仁玉中兴祖--生四子：宜、宪、冕、勗；

--44代孔勗(xu)生五子：道辅、延龄、良辅、彦辅、世祐；

--45代孔道辅生二子：《宋史》有传：孔舜亮（又名宗亮）、孔宗翰；

--46代孔舜亮生三子：若升、若谷、若古（又名孔传）；

--47代孔若升生三子：端朝（又名端木）、端节、端臣

--48代孔端朝生四子：瑮、琐、瓅、璑。

    孔子第48世宗子、衍圣公孔端友是孔氏南宗的鼻祖。终南宋一代，49世孔玠、50世孔 搢、字季绅、51世孔文远、52世孔万春、53世孔洙等五世宗子，先后袭封衍圣公。随孔端友南行的族人，除叔父孔传外（原名孔若古），有胞弟端朝，还有孔传的次子端己、四子端植、五子端隐，季叔孔若愚的长子端弼，以及孔端思等堂兄弟。同迁衢州。留端操在山东守家（小弟）。北宋宣和四年（1122），徽宗幸太学，诏：先圣之后人端朝在太学，赐上舍出身，仕太学博士。南渡后，建炎三年（1129）八月，“蒙恩以孔氏特差徽州黟县（今安徽黄山市黟县）令”。孔端朝即安家于此。绍兴二年（1132）孔端友去世，孔端朝回衢州协助叔父孔传办理了丧事，并襄助孔传向朝廷报告孔玠为孔子第四十九世嫡长孙，应袭衍圣公之职。高宗很快下诏“以其子玠为右承奉郎、封衍圣公”。在衢州期间，孔端朝担心家族因动荡而失统，故着力保护的《孔氏宗谱》。在叔父孔传的帮助下，雕版印制，并亲自撰写了序言。其文曰：“端朝闻诸父云：吾家自五代乱离，宗族散走，死亡略尽。独袭封尚书讳仁玉守坟墓不去。尚书幼子讳勖，仕为侍郎。长子及孙，皆为侍从。儒门复兴，今聚族二百口，皆尚书公子孙，依庙为宅。家有赐书，以至祭器、御书、田园，仆役皆上所赐。许任乡官，著在吏部，为成法。由是，士人不以姓名称，止曰庙宅。族人无异居者。独安州族祖六中书讳宗简，因官不归，遂家焉。宣和末，女真始入寇，靖康丙午（1126），群盗起，家所蓄藏，荡然云散。

   建炎戊申（二年，1128）十月，端朝不得已去陵庙南奔。明年己酉（三年，1129）八月，蒙恩以孔氏特差徽州黟县令。后二年，辛亥（绍兴元年，1131）四月赴官。六月，张琪犯徽州，黟之四境，焚杀一空。端朝与幼累奔山间，仅得不死。所携上世告敕、祖父遗书、生生所资，皆失之矣。独此谱，山中人得之，转以见归。此谱乃古本，叔祖贰卿削去旁支，独载世袭者。有识惜之。今亡而更存，岂非天也。因书，以示子孙。绍兴二年（1132）岁次季五月朔，四十八世孙端朝谨书。”可见孔端朝对世袭宗谱的重视。后世江南诸孔所续之族谱，皆以孔端朝所保存之谱为本，孔端朝所撰写的这一序言，亦被各支谱抄载。

    当年十月，高宗召见时为右迪功郎的孔端朝。高宗召见，自是有许多询问之词，褒奖之意，劝勉之说。该月二十七日，宋高宗即下了一道敕文。明代程敏政所撰的《新安文献志·卷九十三》记载了这道敕文。文曰：“敕右迪功郎孔端朝：昔在汉祖以干戈之际，过鲁而祀孔子，崇儒之意，后世称焉。朕览史书而太息，顾瞻孔子之庙，越在境外，于兹累年矣。惟时裔孙，文学行义，名在冕笏。召而访对，克告我猷，俾更官秩，以示予意。呜呼，尔益勉之。可特授左承事郎。

 绍兴四年（1134）二月，金军联合刘豫军共十万余人，攻仙人关（今甘肃徽县），宋将吴玠以万人扼守。二十七日，金齐联军发起强攻，宋诸将拼死以守。三月初一日，宋军撤至第二隘。次日，宋军反击，金齐联军宵遁。吴玠又遣将劫寨设伏，再败金齐联军。四月，吴玠又趁机收复了秦（今甘肃天水）、凤（今陕西凤县）、陇（今陕西陇县）三州。

在这之前，孔端朝曾向高宗建议，应追记建炎四年（1130）四月以前的时政。高宗马上采纳，并命宰执执行。这时，时任尚书考功员外郎的孔端朝，又向高宗提出了“收拾人心”的建议。据李心传《建炎以来系年要录》云：“五月丁巳，尚书考功员外郎孔端朝言：‘建立政事，既有其实。感悟人心，必假于言。今陛下留神治道，刻意恢复。听览至勤，奉养至约。行宫不逾牧守之居，射殿止用茅茨之制。声色无所亲幸，讦直每加优容。臣叨，备列朝耳目所接，乃幸知此数端，则既有此美实矣。而播告之言，或未有以发之四方，万里之远，何自而知哉？臣愚无识，谓宜用陆贽所言，凡制诰号令，因事见辞，以谦抑为先，必自引咎，收拾人心。且具言陛下食不重味，居不求安，思雪大耻，图复故疆之意，

而侈大夸矜，无所杂于其间。人非木石，谁不知感诚。如是，虽金人之疆，犹将惮而屏迹。彼盗贼叛逆，本皆吾民，其有不归命者乎？’疏奏，诏下：示内外制词臣。”这是孔端朝从民众心理角度向高宗提出的一个善良的建议。他认为，要感悟人心，告示天下之文字必须能打动人心。要打动人心，就必须把民众想知道的事情告诉他们。当今，民众想知道什么？无非是皇帝陛下的态度。所以，行文中必须有陛下“行宫不逾牧守之居，射殿止用茅茨之制”之意，必须有陛下“食不重味，居不求安，思雪大耻，图复故疆”之言，以此来安抚百姓，激励军士，鞭策官员，招安叛逆。这当然是为高宗皇帝着想，为贪图安逸的高宗皇帝的脸上贴金。难怪高宗马上将孔端朝的奏章昭示朝廷的“内外制词臣”呢。以后，孔端朝又被升职为右司郎知袁州（今江西宜春）。凡祭祀孔夫子之时，皆代表高宗皇帝到衢州府学大成殿致祭。孔端朝亦正好乘机检查督促侄儿孔玠的学经习礼之事。也就在遵诏奉祠时，孔端朝意外地碰到了同朝为官的、返里探亲的朱松。朱松，徽州婺源人，是以后将成为大学问家的朱熹的父亲。他也和孔端朝一样主张抗金北伐，而被朝廷放了外官。在衢州，朱松参加了祭祀孔子仪式之后，留给了孔端朝一首诗，题曰《孔生示二首答一篇》。诗云：

 岁晚尊前一笑哗，怜君孤愤老天涯；

      诸豪虽识临邛客，陋族难当阙里家；

      会有孟光求共隐，不应牧犊但长嗟；

      青杉华发春风里，择婿犹堪驻宝车。

从诗中可以看出，朱松对孔端朝似有劝勉之意。可惜的是，孔端朝的诗作没法见到了，不然倒是可以知晓其究竟的。

从此可以推断和衢州先祖孔端友乃是同胞兄弟，与磐安孔端躬乃堂兄弟）原在徽州黟县做县令，袁州秩满，孔端朝又知临江（今江西樟树）军州事。在临江任上，孔端朝多有建树。最为突出的，据《孔右司端木传》云，是他“一新校舍，拨黄冠私田，益学粮”。奉敕如右，牒到奉行。绍兴二年十月二十七日。”当年的十二月，又升孔端朝为秘书省正字，从从九品升到了从八品。绍兴三年（1133）八月，又兼任从七品的著作佐郎。也正因为有功于临江，故而“既去，诸生祠之”。不幸的是，孔端朝在返回徽州黟县的途中生了大病，一行在现村前山中部定居，此山形似骏马，孔端朝久治而不癒，匆匆忙忙，撒手人寰。他留下了《南渡集》二十卷、《续阙里世系》一卷和四个儿子：瑮、琐、瓅、璑。从此时（公元1133年）孔家后裔在此繁衍生息，至今已经880多年。

    香樟大树，村祠堂边种有一棵大樟树,根据农林部门推算，树龄可达到500年以上，前山上有三颗大樟树,树龄也在300年以上。据说,在修建招贤殿时，挖到了远古的石子小路。证明村庄确有悠久历史和丰富的人文古迹，使村庄增添了更多的神秘色彩。

   现在村庄布局更加好奇，美国的五角大楼与村里很相似。马腰孔村东面是“思鲁街”----寓意是思念山东（鲁即山东），村里以前谁家造新房，都要在堂中央的大梁上,挂上书有“思鲁堂”的红纸，寓意不忘祖先。南面叫“招贤大道”-----村里有一个殿，古时就叫招贤殿；古时候路过的能人、志士在这里集中，谈古论今，研究文学，关心国家大事、为恢复宋朝江山、力荐抗金、治理国家等事项，所以2011年由村民集资修复了招贤殿。村北面大路取名为“迎圣大道”，也是迎接八方来客的大道，修建的水泥路宽敞大气。

   村西有个楼下殿，以前交通水路较为发达，东阳江边杨卜山电厂的发电机房处原有一个码头，有修建水电站时（1987年）挖掘出层层叠叠大量的青石板为证。过往的船只---货船、客船、都在此停靠，包括到孝顺集镇的盐商、布商、陶瓷商、茶叶商等山货在此卸船，本地的粮食、五谷杂粮装船运往金华、兰溪、衢州等地，过往客商有的在此休息，补充粮食等日用品，到目前下游的许多村庄都知道马腰孔的楼下殿码头，因此楼下殿属于周边48个村庄的人，到此来批发山货，也是生息不可缺少的地方。所以是香客的集聚地，每年殿内香火不断。

   马腰孔祠堂：在大樟树的北面，这里背靠后山，大门朝东，道门朝南，传说路过的文官要下轿、武官得下马，祭拜后通行。里面供奉着孔子第四十八代后裔孔端朝的塑像，和历代祖先的牌位。村里由孔姓族人，选出祠堂总理。在此处理村里大小事务，管理族人的红白喜事、解决族人的礼教传承、矛盾纠纷，并办有学校。大家有钱出钱、没钱出力，维护着马腰孔从四十八代至今，已经有七十九代（共32代）后裔800多年来的福绿寿喜事务。现在修复的祠堂，与原貌基本一致（文化大革命期间为造大礼堂而拆除）。里面除了供奉着马腰孔村鼻祖孔端朝的塑像外，准备新增加圣人孔子的塑像，希望后人既要记住村庄的历史，更要记住圣人孔子的历史，和他所创立的儒家治国、治家、做人、处事、学习、生活等有礼、有节等章法，使我们的每个人更加的和谐相处。也使的我们村保持历史上与周边村和平相处，村民邻居间和睦相处、家庭成员间讲礼让、讲孝道、尊老爱幼，做到以礼待人、以德服人、以尊孔学而勉励人。

    和谐的村庄。村里大姓是孔姓，但是同村人里大家遵守道德法章，同心同德为村里的建设和发展做出了很多、很大的贡献。例如：村里哪家造房子，都互相帮忙，就管吃饭不收工钱；哪家造锅灶台，邻居间都会送来烧好的鸡蛋面，哪家有小孩结婚成亲，邻居都送来8个或16个鸡蛋。有时自家没现成的，就到邻家借来送过去。哪怕那几个鸡蛋，家里可能要用来换盐或针线的，也会先送过去，寓意是预祝新人成双成对，以后的日子过的圆圆满满，早生贵子；鸡蛋上会贴上一张小红纸，寓意是来年日子过的红红火火。以前，村上还有一个约定。过年时出嫁的女儿，回家看望父母、兄弟，村祠堂里还会分给馒头等食品，寓意是马腰孔村的子孙永远都是一家人，不管你走多远，不管你走多久，不管官位大小、不管你是富有还是贫穷，马腰孔村永远都是村民自己的家。

    据族谱记载，马腰孔和周边村里都是亲戚。有的女儿出嫁、有的迎娶媳妇，结亲、认友成为常事。所以马腰孔的发展变化，都会得到四周乡邻的支持和呵护；也使马腰孔村的孔家文化得以传承，使马腰孔村880年以来得到不断的延续和壮大。为了感谢乡邻，村里每年的农历8月13日至16日雇戏班子在楼下殿演戏，请乡邻、亲朋好友看戏。村民会设宴款待四天，以示感谢之意，进一步交流感情和丰富文化生活。如果遇上哪家有人生病或受灾了，邻居都会不遗余力的出手相助，送几斤米、几斤面的，共度难关。好人好事数不胜数，大家和谐共处。具体事迹将在《我们的马腰孔》一书中详细记载。

    马腰孔村(金华县志记)位于孝顺镇镇西边的义乌江畔。全村面积为1035亩，人口605人，党员为23人，村民代表21人，人均收入8000余元。马腰孔村为孔子后裔村，先祖于南宋时定居于此，因村边有山，形似马腰而得名“马腰孔”。近年来，在村两委的带领下，马腰孔村民生活越来越好，并成为了省级小康建设示范村，完成了村庄改造工作，被评为新农村建设示范村。现在的马腰孔村庄整洁，环境优美。2006年7月14日，省委副书记夏宝龙在马腰孔村支部办公室翻看过孔氏宗谱。

    马腰孔村村民勤劳自律，遵纪守法，积极参与保家卫国。为建设祖国做出了一定的贡献，历朝历代人才辈出；具体事迹也将在《我们的马腰孔》一书中详细记载。

在20世纪70年代，村里响应国家号召，接纳了金华铁路机务段和电业局等单位的知识青年50多人到村里务农锻炼。 当时，村里条件艰苦。但是，当这些城里的年轻人，看到村里的小溪水清澈见底、庄稼绿油油的一片，桃树、梨树一片一片的时候，高兴地跳起来了。他们带来了城里人的思想和美好农村生活的向往。后来的日出而作、日落而息，365天没晴没雨的农耕生活，还是锻炼了这些从小没干过农活的城市姑娘和小伙，经过几年磨练了不屈不挠的意志。现在有的回城任职、有的姑娘嫁到村里的青年，成为真真的马腰孔人，也成为当年大多数年轻人的一段段佳话和现代年轻人的榜样。有的和村里人结为兄弟一样，常来常往40多年情谊不断。值得我们感动和赞扬，具体事迹也将在《我们的马腰孔》一书中详细记载。

   总之，全村人有着先人留下的优良传统，具有积极向上、奋勇向前的骏马奔驰的精神，才有今天马腰孔的和谐繁荣。我们将梦想未来——我们的马腰孔将是一个环境更加优美、村民更加安居乐业、子孙们更加和睦相处。集体更富强、村民更富裕，孔子文化得到发扬光大的文化名村。

          文化兴村    旅游强村

              休闲乐村    经济富村

      祝福大家

                   孔子第七十六代孙 孔令孝 整理    

                              2013年7月26日