我看《山海经》  __《秦蜀风雨文集·2012》

    看过别人看《山海经》后的各种牵强附会，至今方才真正看看《山海经》。我看此经，自是看其如历史书了。我看此书，有两大原则：1、绝无用其他书牵强附会来解读《山海经》之必要，此经之事必由此经解；2、同一人名，出现矛盾情况，必视为异人同名。
 
    具体内容：
    1，《山海经》有三大家族，按规模大小分别为黄帝、帝俊、炎帝，但按书中人物历史，最早的是炎帝，其次帝俊，最晚的是黄帝。
    2，《山海经》总共提及名字带“帝”的有11人，炎帝，帝俊，帝鸿，黄帝，白帝少昊，帝颛顼，帝尧，帝喾，帝丹朱，帝舜，帝江，还有两种神奇植物叫做帝休、帝屋，地名还有天帝之山、帝都之山、帝囷之山、倚帝之山、阳帝之山、众帝之台、帝台、帝苑，没名字的帝、群帝。
    3，三大家族构成了此书的主架，其次是与三大家族毫无关系的四帝体系，而且四帝的(时间)顺序是帝尧最先，其次帝喾，再次帝丹朱，最后帝舜，前三帝都没交待子孙，最后的帝舜则介绍了儿女孙等辈。
    4，三大家族、四帝体系之外，还有治水体系，顾名思义大禹为主角，在治水体系中有一个“帝”但只称帝不称名，然后是围绕帝命禹治水的事及杀几个人的事，禹既没尊号也丝毫未提禹的部族国家叫什么名字，估计《山海经》第一作者即处于这个时代，后面还有个作者估计处于商朝初年。
 
    按照《山海经》第一作者与禹同时代的观点，他记录的部分应该是三大家族、治水体系，其余散乱的人物有部分出自其手。
    以此书第一作者的视角，炎帝、帝俊的家族都已距离治水时代很遥远了，仿佛希腊人去埃及看埃及法老世系一样，其最低一辈人都与治水体系毫无交集。在此我要说，共工、祝融是最容易异人同名的。三大家族中最晚是黄帝世系，而且因最晚，被记载的成员数就最为庞大，反之炎帝世系最为遥远，三家中被记载的也最少。
    炎帝家族最低一辈的夸父，与黄帝同时代，加入了蚩尤阵营，一起被黄帝、应龙所杀。仅《山海经》而言，蚩尤不在三大家族的世系之列，也无记载祖先与子孙，仅仅作为黄帝的敌人而提及，是个过客。应龙也未记载与三大家族世系何关，仅作为黄帝阵营成员，以杀敌方首脑蚩尤、夸父而赫赫威名于书。
    与黄帝同时代的，除炎帝世系最末的夸父，无世系的蚩尤、应龙、风伯、雨师以外，（黄帝的妻子嫘祖必然同时代），还有帝俊世系的叔均，另一个小世系的祖宗大嗥。叔均既被记为后稷之侄，又被记为后稷之孙，而后稷为帝俊之子，也就是帝俊的孙子或曾孙，在黄帝时代已经算长老人物了。
    黄帝世系之所以庞大，其曾孙颛顼的子孙之多是一个重要原因。黄帝与嫘祖生昌意，昌意生韩流，韩流与阿女生帝颛顼。颛顼的世系较三大家族的祖宗毫不逊色，从《山海经》记载，炎帝有四支后人，帝俊有九或十一支后人（如果十日、十二月算两支），黄帝有六支后人，帝颛顼有八支后人。
三大家族世系的时间关系就是：炎帝世系最低辈夸父与黄帝同时代，帝俊世系最低辈吉光或同时代或早于帝颛顼。
    此书第一作者与禹同时代，看三大家族的历史如我们看古代史，与自己的时代毫无交集，叙述历史条条明细，却又有叔均辈分误差的历史困惑（这个困惑也许是作者不同造成的）。
 
    《山海经》虽然对禹的治水时代，只称呼帝而不能称帝名，称禹而无尊号，但又记载了禹的世系：子均国、孙役采、曾孙修鞈。在“修鞈杀绰人”后却写“帝念之”而无帝名，这就应该又是一个作者的补充了。而且说黄帝世系里的白马即为鲧，鲧复生禹的，应当也是后来的作者补加的，姑且认为补充禹的后代、禹的前代的便是《山海经》第二作者，他处于禹的曾孙辈以后的时代。
     因为《山海经》经常提到“帝”而无帝名，结合他们叙述的故事，则会不断涌现出补充此经内容的作者（应该说上古的史官）。商初那位可能是最后一位重要作者，而最终整理出《山海经》的人又补加了两句话。
     我暂且无法确认，四帝体系是出自第几作者之手，显然，它与三大家族毫无交集，与治水体系也毫无干系。四帝体系几乎是自成一本历史，它只与“王亥、河伯、有易”有微弱联系，而王亥，从已经证实的历史来看，是成汤的祖先。我说过，此书不可用其他书来牵强附会，但王亥与成汤是甲骨文实证的历史，唯此则可引入此书的解读。
    帝尧、帝喾、帝丹朱、帝舜的体系，与王亥联系，王亥与成汤联系，成汤与夏桀联系（《山海经》有记载），夏桀既然在书中以夏桀为名，则与夏后启应该可以联系起来了（然而《山海经》中对禹从来没有言及与夏有何关系）。于是，看似与《山海经》主架构的三大家族、治水体系毫无关联的四帝体系，却能够自成一脉，与夏商结合为一体。
 
    我看《山海经》，可以明显地划分出五个部分：三大家族世系，治水体系，禹的补充世系，四帝与夏商体系，两岳体系。
    第一作者记载的当世治水体系内容，三大家族世系因为与之太遥远，所以其内容是不知何时代的人已写成，流传至第一作者时，他整理出来的。三大家族与治水体系没有交集，但是一开始就收集到了一起。
    第二作者对具有丰功伟业的禹，做了前代的补充附会到家族最庞大的黄帝世系，又按史料记载了禹的后代。按说很可能是此作者把三大家族的内容与治水体系、禹的补充世系整合在一起的，但关键是白马为黄帝之孙，如果该作者整合此书的话，那个命杀鲧、命禹治水的帝又将何往？黄帝与帝颛顼在《山海经》地位极其显赫，之间不过两代人的时间，至亲的帝（与这对父子为至亲）是不会如此杀父用子的。最重要的是禹成就丰功伟业，怎又会帝颛顼成了时代的主角。最可能是第二作者只附会了黄帝、鲧、禹的关系，甚至于“鲧复生禹”不能理解为父子。总之，三大家族的内容是第一作者整合进此书，或者原本流传着一本很久远的《山海经》只记载了三大家族，治水时代的史官把自己时代的历史补充进了《山海经》，两不冲突，百年后有人把禹的世系又补充了一回，结果弄乱了关系。
    第三作者按流传的史料写了一套四帝体系，并记载了夏商的部分内容，颂扬了夏代伟君“夏后启”及商代伟君“成汤”。本国人一般都尊汤为成汤，如果是其他国家的人应该是像称夏后启一样称商帝某某、商王某某。
    最后《山海经》流传到一位周朝人的手中，他补了两句话：一句说有西周国，姬姓；另一句说文王缘葬其所。从此，《山海经》再无记载更近的内容，绝传了，连诸子百家都没论及这部著作，后世作品内容更是与《山海经》内容相去甚远。
 

    在这里所谓的第一作者、第二作者、第三作者（还有个原作者）只是就其补写重要内容来说的，上古史官应该也有延续性，三个作者之间肯定有不少史官补加了一句、两句话。或者说，因为流传的《山海经》是个残本，其他作者写的内容失传了，这三个作者写的部分还大体留着。之所以以写治水体系的史官为第一作者，是因为自他以后，《山海经》变得有连续性了，这也许就是传说中的大洪水造成的：大洪水之前的一切文明、历史、人物都被淹没了，治水成功后，第一作者搜寻到了唯一留下的历史记录<三大家族世系>，然后继承前人遗志书写《山海经》，后世效仿。
    大洪水并不是只十几二十年，恐怕洪水了百年以上，史官早已没有之前历史的印象，甚至连这部遗留的残本名字都没有（很可能是刻于石壁的类象形文字，但洪水造成了一些毁坏），于是第一作者命名其书《山海经》。至于原创作者不知是几百年前的人了，此书所载三大家族最晚一辈代表为太子长琴，即说是太子，还未成帝，则可能原作者是此时代人，为何之后就没有了呢，恐怕绵延数百年的大洪水正是开始于太子长琴的时代。
长琴还未继承帝位，大洪水已经涌来，于是太子长琴带领族人迁徙至更高的地方，《山海经》原作者也就无法继续在原地书写（那时代应该只能写在石壁上，陶器不适合写成篇的文字）。或许他们都已在大洪水中丧生亡族，或许远涉重山成了另外的民族。
    一些原本边缘的小国、小部族登上历史舞台，因为洪水已经漫过大片繁华地区，原本住山上的这些小部族成了“沿海居民”。面对长期的洪水困境，小部族们也联合起来了，于是第一作者所写的“帝”便成为治水大本营的总司令，治水前敌总指挥先是鲧，后是禹。也许是折腾了几百年，洪水到了自然消退的时候，也许是禹开挖了人工运河繁荣了农业，总之禹被认为是完成治水的丰功伟业第一人。
    但是从后面记载的看，禹并没有被称为帝，禹的曾孙时却仍然有一个帝。从《山海经》对禹的记载，毫无委屈之意，反而说禹安定了九州，禹灭了这个强敌那个臣子。我猜想是，治水使各部族形成帝的联盟，治水成功后，联盟自然就解体了，但长期的联盟也促使实力派的崛起和由小积大的趋势。在治水前未闻有九州，治水一成，就说九州了，可能是众多小部族形成了九个大的实体。按治水分工不同，形成九个部门，帝死，联盟散，部门总指挥各领一州。一个帝暂时没有了，九个州却已成型，禹毫无疑问是最强一州。不过，有时九州之长也仍被称为帝，《山海经》有群帝、众帝之说，均是禹成名之后，可见帝的称号依然存在，但必须是群帝、众帝并举，而禹则极可能是群帝之首。
    后来九州实力消长，第二作者之所以成为第二作者，恐怕是当时又只有了一个帝，然而禹的曾孙凭借禹的基业，仍然颇受这个唯一帝的“礼遇”，接着第二作者便写了禹的世系，附会几百上千年前的黄帝，毕竟他距离第一作者又有了很长的时间差，以为三大家族与治水体系同出自第一作者之手，内容是连贯的。
 
    四帝体系与以上全无联系，帝尧毫无疑问是这一体系的顶端人物，其地位可比黄帝、帝俊、炎帝这三位巨头。帝尧、帝喾、帝丹朱、帝舜一连四帝，此作者风格明显不同于上面的每隔几代才出一个帝，最多不过帝俊、帝鸿一连两帝而已。或许是尧、喾、丹朱的世系失传了，但从记载看，帝尧、帝喾不断连用，帝丹朱、帝舜也是连用，绝非原作者、第一作者、第二作者的风格。
    四帝体系与夏商，没有出现如三大家族与治水体系的全然断层，他们具有连续性，所以应是大洪水之后的历史，至于四帝与治水体系、禹的世系比早晚，暂无结论。很可能禹在洪水这一端治水，四帝之首的帝尧在洪水那一端治天下。
    为何四帝不会是治水体系里的帝？因为四帝连用，若有一个在治水体系里当第一作者时那个帝，那就该提及其接班人的名字，虽然肯定当时不能用帝某某，但至少有个喾或丹朱或舜的名字。最重要的仍然是，禹如此丰功伟业，还能有四帝连续的存在？需知第一作者之前只有三大家族的帝，那已是大洪水之前，大洪水时期哪儿还有如此悠闲的四帝呢，大洪水结束时正值禹声威赫赫，老了的帝一死就分九州了，四帝的内容与禹也毫无交集。
    那么四帝会有一个处于第二作者时代么？前面说到第二作者时又出现了帝，但恐怕没帝尧这种巨头的威势。我的结论是：禹的世系前后，与四帝无交集，或许两个体系在同一时期，但禹的世系与四帝仍然互不认识。
    四帝世系与夏商的关系，又有点久远了，第三作者本身处于成汤之后，成汤的祖先王亥与有易发生冲突，有易与四帝之末的帝舜的孙子摇民有关系。不过，第三作者看帝尧，还是比第一作者看帝颛顼要距离近一些，毕竟没大洪水断层。但是该史官对夏后启的时代定位没显示出来，他补的《山海经》把夏后启写得执掌天下一般，却没有称帝，估计在四帝之后，但距离多远不清楚。帝舜的后代介绍过，估计从帝舜以后就没有帝了，那么夏后启便成为无帝时期的主角，但也没有记载夏后启的世系，可能是失传了。最后赫赫成汤出场了，他攻伐夏桀，但作者并没说成汤克夏桀后就取得天下什么的，可见夏商可能是并列时期，只是夏代发家致富在先，商代后来居上。
    还需说明一点，在四帝之后的是商的先祖王亥及其敌人有易，而夏后启与之都无关。因为《山海经》没有记载夏代世系，或者已失传，也就无从下手。但可知，禹与启是无关的，正如四帝体系与三大家族、治水体系无关一样。
    另外，《山海经》中的娥皇是帝俊之妻，羿是帝俊的赫赫悍将，就如应龙是黄帝的赫赫悍将一样，羿与帝尧等人也就无关了。白帝少昊与帝颛顼同时代，但少昊自成一家，与其他世系无关。此书中有“精卫填海”“夸父追日”“禹鲧治水”，但没看见所谓的“羿射九日”“共工怒触不周山”。羿善射是有的，不周之山也是有的，但文言真没看见那两个故事，除非好事之徒做的白话文翻译，此书也无后羿、嫦娥的名字。
 
    《山海经》除了炎帝、帝俊、黄帝、大嗥、少昊、少嗥、帝尧等四帝、禹等世系外，还有一个有规模的体系，西岳、南岳，虽书中无言二者什么关系，但都列了一点世系，姑且叫做两岳体系吧，伯夷父生西岳，可能是两岳体系的顶端人物了。但伯夷父如此赫赫人物是何人呢？百度说伯夷父是帝颛顼之师，可《山海经》文言并无此说，不过是后世注解的牵强附会。既然有西岳、南岳，那是否可以凑成四岳印证与帝尧或者治水体系的关系呢，显然不能，因为此书之事不可他书来解。
 
    就我目前理解的《山海经》，按照时间顺序，主角依次是：
    0、在众位集团巨头之前，应该是女娲、西王母，（此书只零星的记载了这两位，并无世系，显然当神仙对待了）
    1、炎帝，（此书只有炎帝，没有神农）
    2、帝俊，（此书显然把帝俊跟帝喾区别对待的）
    3、后稷，（比其他通行的著作所说的时代早得太遥远）
    4、黄帝，（此书只有黄帝，也有以轩辕命名的山、丘、台、国，没有有熊）
    5、少昊，（此书只有大皞、少昊、少皞，没有太昊、伏羲）
    6、颛顼，（此书只有颛顼，没有高阳）
    7、禹，（就此书而言，应比帝尧等人早很多年，而且禹与“夏”字也毫不沾边）
    8、帝尧，（就顺序而言，常在帝喾前面，提到陶唐之丘，但没提与尧的关系）
    9、帝喾，（常在帝尧、帝丹朱之间，有帝喾，没有高辛）
    10、帝舜，（此书记载了帝舜的后代，且无禅让的色彩，提到天虞之山，但没提与舜的关系）
    11、夏后启，（此书中，启与禹毫无关系，启被塑造为一个开创者角色）
    12、成汤。（此书记载了成汤伐夏桀，未提汤与王亥的关系）
    还有5位主角无法排：祝融、共工、鲧三人，不同时代的同名者太多；伯夷父、南岳二人与几大体系没有联系，也就不知时间顺序了。
 
    《山海经》给我留下的另一个印象：羿（帝俊座下）、应龙（黄帝座下）、形天（与任何体系都无关，只被一个称作帝而无帝名的所斩），乃三大战神也。此书只有羿，没有后羿，没有嫦娥；娥皇是帝俊之妻，与尧舜毫无关系；有十日、三足乌，没提羿射九日；有不周之山，没提与共工有何关系；有记载女娲之肠，没提炼石补天，没有燧人、伏羲、有巢、神农。

《山海经》记载的历史  __《秦蜀风雨文集·2012》

一、炎帝族时代
 
炎帝之妻，赤水之子听[讠夭]生炎居。炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融，祝融降处于江水，生共工。
炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫。
炎帝之孙伯陵，伯陵同吴权之妻阿女缘妇，缘妇孕三年，是生鼓、延、殳，始为侯。鼓、延是始为钟，为乐风。
炎帝之孙名曰灵恝，灵恝生互人，是能上下于天。
 
南方祝融，兽身人面，乘两龙。
共工生术器，术器首方颠，是复土壤，以处江水。共工生后土，后土生噎鸣，噎鸣生岁十有二。
后土生信，信生夸父。夸父不量力，欲追日景，逮之于禺谷。将饮河而不足也，将走大泽，未至，死于此。
 
二、帝俊族，介于炎帝族、黄帝族时代之际
 
帝俊生帝鸿，帝鸿生白民。白民销姓，黍食使四鸟：虎豹熊罴。
帝俊生后稷，稷降以百穀。稷之弟曰台玺，生叔均。叔均是代其父及稷播百穀，始作耕。
帝俊生晏龙，晏龙生司幽。司幽生思士，不妻；思女，不夫。
帝俊生晏龙，晏龙是为琴瑟。帝俊有子八人，是始为歌舞。
帝俊生禺号，禺号生淫梁，淫梁生番禺，是始为舟。番禺生奚仲，奚仲生吉光，吉光是始以木为车。
帝俊妻娥皇生此三身之国，姚姓，黍食，使四鸟。
帝俊生三身，三身生义均，义均是始为朽[亻垂]，是始作下民百朽。
帝俊生黑齿，姜姓，黍食，使四鸟。
帝俊生中容。
帝俊生季釐。
有女子，名曰羲和，方(日浴)(浴日)于甘渊。羲和者，帝俊之妻，生十日。
帝俊妻常羲生月十有二，此始浴之。
惟帝俊下友，帝下两坛，采鸟是司。
丘南帝俊竹林在焉，大可为舟。竹南有赤泽水，名曰封渊，有三桑无枝。
帝俊赐羿彤弓素[矢曾]，以扶下国，羿是始去恤下地之百艰。
羿与凿齿战于寿华之野，羿射杀之。在昆仑虚东。羿持弓矢，凿齿持盾，一曰戈。
有人曰凿齿，羿杀之。
在八隅之岩，赤水之际，非仁羿莫能上冈之岩。
 
西望大泽，后稷所潜也。
后稷是播百穀。稷之孙曰叔均，是始作牛耕。
有儋耳之国，任姓，禺号子，食穀。
西北黎之国。有人，无骨，儋耳之子。
有继无民，继无民任姓，无骨子，食气鱼。
又有无肠之国，是任姓。
 
三、黄帝族时代
 
黄帝妻雷祖，生昌意。昌意降处若水，生韩流。韩流擢耳谨首，人面豕喙，麟身渠股肠止。取淖子曰阿女，生帝颛顼。
黄帝生禺虢，禺虢生禺京。禺京处北海，禺虢处东海，是惟海神。
黄帝生苗龙，苗龙生融吾，融吾生弄明，弄明生白犬，白犬有牝牡，是为犬戎，肉食。
黄帝生骆明，骆明生白马，白马是为鲧。
有人衣青衣，名曰黄帝女（魃)[妭]。
黄帝之孙曰始均，始均生北狄。
枫木，蚩尤所弃其桎梏，是为枫木。
蚩尤请风伯、雨师，纵大风雨。黄帝乃下天女曰（魃)[妭]，雨止，遂杀蚩尤。（魃)[妭] 不得复上，所居不雨。叔均言之帝，后置之赤水之北。叔均乃为田祖。（魃)[妭] 时亡之。所欲逐之者令曰：“神北行!”先除水道，决通沟渎。
应龙处南极，杀蚩尤与夸父，不得复上，故下数旱，旱而为应龙之状，乃得大雨。应龙已杀蚩尤，又杀夸父，乃去南方处之，故南方多雨。
黄帝乃取峚山之玉荣，而投之锺山之阳。
锺山之神名曰炽阴。视为昼，瞑为夜，吹为冬，呼为夏。
又西北四百二十里曰锺山。其子曰鼓，其状(如)人面而龙身，是与钦[丕鸟]杀葆江于昆仑之阳，帝乃戮之锺山之东曰瑶岸，钦[丕鸟]化为大鹗，其状如雕而黑文白首，赤喙而虎爪，其音如晨鹄，见则有大兵。鼓亦化为[皴鸟-皮]鸟，其状如鸱，赤足而直喙，黄文而白首，其音如鹄，见则其邑大旱。
其源沸沸汤汤，黄帝是食是飨。
其名曰夔，黄帝得之，以其皮为鼓，橛以雷兽之骨，声闻五百里，以威天下。
有木，青叶紫茎，玄华黄实，名曰建木。百仞无枝，(上)有九[木属]，下有九枸，其实如麻，其叶如芒，大暤爰过，黄帝所为。
大暤生咸鸟，咸鸟生乘釐，乘釐生后照，后照是始为巴人。
东方句芒，鸟身人面。乘两龙。
 
颛顼生老童，老童生祝融，祝融生太子长琴，是处榣山始作乐风。
颛顼生老童，老童生重及黎，帝令重献上天，令黎邛下地，下地是生噎，处于西极，以行日月星辰之行次。
颛顼生驩头，驩头生苗民，苗民釐姓，食肉。
有国曰颛顼，生伯服，食黍。
有委禺之国，颛顼之子，食黍。
有国，名曰淑士，颛顼之子。
有人焉，三面，是颛顼之子，三面一臂。三面之人不死。是谓大荒之野。
有叔[蜀欠]国。颛顼之子，黍食，使四鸟：虎、豹、熊、罴。
西北海外流沙之东有国，曰中[车扁]，颛顼之子，食黍。
丘西有沈渊，颛顼所浴。
务隅之山，帝颛顼葬于阳，九嫔葬于阴。
附禺之山，帝颛顼与九嫔葬焉。
汉水出[鱼付]鱼之山。帝颛顼葬于阳，九嫔葬于阴，四蛇卫之。
有池名孟翼之攻颛顼之池。
有鱼偏枯，名曰鱼妇，颛顼死即复苏。风道北来，天乃大水泉，蛇乃化为鱼， 是为鱼妇。颛顼死即复苏。
少昊孺帝颛顼于此，弃其琴瑟。
又西二百里曰长留之山，其神白帝少昊居之。
有缗渊，少昊生倍伐，倍伐降处缗。
有人一目当面中生。一曰是威姓，少昊之子，食黍。
 
北海之渚中有神，人面鸟身，珥两蛇，践两赤蛇，名曰禺彊。
北方禺彊，人面鸟身，珥两青蛇，践两青蛇。
有人名曰大人。有大人之国，釐姓，黍食。
有波谷山者，有大人之国。有大人之市，名曰大人之堂。有一大人[足峻-山]其上，张其两耳。
有榣山，其上有人，号曰太子长琴。
 
四、大洪水时代
 
形天与帝(至此)争神，帝断其首，葬之常羊之山，乃以乳为目，以脐为口，操干威以舞。
贰负之臣曰危，危与贰负杀窫窳。帝乃梏之疏属之山，桎其右足，反缚两手(与发)，系之山上木。
鬼国在贰负之尸北，为物人面而一目。一曰贰负神在其东，为物人面蛇身。[虫匋]犬如犬，青，食人从首如。穷奇状如虎，有翼，食人从首始，所食被发，在[虫匋]犬北。一曰从足。
洞庭之山，其上多黄金，其下多银、铁，其木多柤、梨、橘、櫾，其草多葌、[艹/糜]芜、芍药、芎[艹/穷]。帝之二女居之，是常游于江渊。
宣山，沧水出焉，东南流注于视水，其中多蛟。其上有桑焉，大五十尺，其枝四衢，其叶大尺馀，赤理黄华青柎，名曰帝女之桑。
姑媱之山，帝女死焉，其名曰女尸，化为[蘨-系]草，其叶胥成，其华黄，其实如菟丘，服之媚于人。
有巫山者，西有黄鸟。帝药，八斋。黄鸟于巫山，同此玄蛇。
青要之山。实维帝之密都，北望河曲是多驾鸟。南望墠渚，禹父之所化，是多仆累、薄卢。
有榆山。有鲧攻程州之山。
洪水滔天，鲧窃帝息壤以堙洪水，不待帝命。帝令祝融杀鲧于羽郊。鲧复生禹，帝乃命禹卒布土，以定九州。
禹、鲧是始布土，均定九州。
 
五、禹九州时代
 
帝命坚亥，自东极至于西极，五亿十选九千八百步。坚亥右手把算，左手指青丘北。一曰禹令坚亥。一曰五亿十万九千八百步。
禹曰：天下名山，经五千三百七十山，六万四千五十六里，居地也，言其五臧，盖其馀小山甚众，不足记云。天地之东西二万八千里，南北二万六千里，出水之山者八千里，受水者八千里，出铜之山四百六十七，出铁之山三千六百九十。此天地之所分壤穀也，弋矛之所发也，刀鎩之所起也，能者有馀，拙者不足。封于泰山，禅于梁父，七十二家，得失之数皆在此内，是谓国用。
鲧妻士敬，士敬子曰炎融，生驩头。驩头人面鸟喙有翼，食海中鱼，杖翼而行。维宜芑苣，[禾谬—讠]杨是食。有驩头之国。
共工臣名曰相繇，九首蛇身，自环，食于九土。其所[乌欠]所尼，即为源泽，不辛乃苦，百兽莫能处。禹湮洪水，杀相繇，其血腥臭，不可生谷，其地多水，不可居也。禹湮之，三仞三沮，乃以为池，群帝因是以为台，在昆仑之北。
共工之臣曰相柳氏，九首，以食于九山。相柳之所抵，厥为泽溪。禹杀相柳，其血腥，不可以树五谷种。禹厥之，三仞三沮，乃以为众帝之台。
相柳者，九首人面，蛇身而青。不敢北射，畏共工之台。台在其东。台四方，隅有一蛇，虎色，首冲南方。
深目国在其东，为人举一手一目，在共工台东。
有山而不合，名曰不周(负子)，有两黄兽守之。有水曰寒暑之水，水西有湿山，水东有幕山。有禹攻共工国山。
[歹朽-木]涂之山，青水穷焉，有云雨之山，有木名曰栾，禹攻云雨，有赤石焉生栾，黄本赤枝青叶，群帝焉取药。
先槛大逢之山，河、济所入，海北注焉。其西有山，名曰禹所积石。
赤水出东南隅，以行其东北，(西南流注南海厌火东。)河水出东北隅，以行其北，西南又入渤海，又出海外，即西而北，入禹所导积石山。
邓林在其东，二树木。一曰博父。禹所积石之山在其东，河水所入。
 
有毛民之国，依姓，食黍，使四鸟。禹生均国，均国生役采，役采生修鞈，鞈修杀绰人。帝念之，潜为之国，是此毛民。
 
六、四帝时代
 
帝尧台、帝喾台、帝丹朱台、帝舜台，各二台，台四方，在昆仑东北。
在东海，两山夹丘，上有树木。一曰嗟丘。一曰百果所在，在尧葬东。
狄山，帝尧葬于阳，帝喾葬于阴。
帝尧、帝喾、帝舜葬于岳山。
尧光之山，其阳多玉，其阴多金。有兽焉，其状如人而彘鬣，穴居而冬蛰，其名曰猾褢，其音如斫木，见则县有大繇。
大尧之山，其木多松、柏，多梓、桑，多机；其草多竹；其兽多豹、虎、麢、[薨鸟]。
尧山，其阴多黄垩，其阳多黄金，其木多荆、芑、柳、檀，其草多[艹/诸][艹/与]、[艹/术]。
凡夫夫之山、即公之山，尧山、阳帝之山皆冢也，其祠：皆肆瘗，祈用酒，毛用少牢、婴毛，一吉玉。洞庭、荣余山神也，其祠：皆肆瘗，祈酒，太牢祠，婴用圭璧十五，五采惠。
有渊四方，四隅皆达，北属黑水，南属大荒，北旁名曰少和之渊，南旁名曰从渊，舜之所浴也。
苍梧之山，帝舜葬于阳，帝丹朱葬于阴。
赤水之东有苍梧之野，舜与叔均之所葬也。
南方苍梧之丘，苍梧之渊，其中有九嶷山，舜之所葬，在长沙零陵界中。
兕在舜葬东，湘水南，其装如牛，苍黑，一角。
狌狌知人名，其为兽如豕而人面。在舜葬西。
湘水出舜葬东南陬，西环之，入洞庭下。一曰东南西泽。
 
帝舜生戏，戏生摇民。
帝舜生无淫，降臷处，是谓巫臷民。巫臷民盼姓，食穀，不绩不以服也，不稼不穑食也。
舜妻登比氏生宵明、烛光，处河大泽，二女之灵照此所方百里。一曰登北氏。
 
七、夏商时代
 
有人曰王亥，两手操鸟，方食其头。王亥托于有易、河伯僕牛，有易杀王亥，取僕牛。河(伯)念有易，有易潜出，为国于兽，方食之，名曰摇民。
 
大乐之野，夏后启于此舞九代，乘两龙，云盖三层。左手操翳，右手操环，佩玉璜。在大运山北。
熊山，有穴焉，熊之穴，恒出神人，夏启而冬闭。是穴也，冬启乃必有兵。
西南海之外，赤水之南，流沙之西，有人珥两青蛇，乘两龙，名曰夏后(开)[启]。(开)[启]上三嫔于天，得《九辩》与《九歌》以下。此天穆之野，高二千仞，(开)[启]焉得始歌《九招》。
夏后启之臣曰孟涂，是司神于巴。有请讼于孟涂之所，其衣有血者乃持之，是请生。
 
国在流沙外者大夏、竖沙、居繇、月支之国。西胡白玉山在大夏东，苍梧在白玉山西南，皆在流沙西，昆仑虚东南。
有夏州之国。有盖余之国。
 
有人无首，操戈盾立，名曰夏耕之尸。故成汤伐夏桀于章山。克之，斩耕厥前。耕既立，无首，走厥咎，乃降于巫山。
 
有西周之国，姬姓，食穀。
文王缘葬其所。一曰汤山。一曰爰有熊、罴、文虎、蜼、豹、离朱、[丘鸟]久、视肉、虖交。其范林方三百里。
 

以轩辕命名的地方：
轩辕之丘，无草木，洵水出焉，南流注于黑水，其中多丹粟，多青雄黄。
轩辕之山，其上多铜，其下多竹。有鸟焉，其状如枭而白首，其名曰黄鸟，其鸣自[言交]，食之不妒。
有轩辕之国，江山之南栖为吉。不寿者乃八百岁。
轩辕之国在(此)穷山之际，其不寿者八百岁。在女子国北。人面蛇身，尾交首上。
穷山在其北，不敢西射，畏轩辕之丘。在轩辕国北。其丘方，四蛇相绕。
有轩辕之台，射者不敢西嚮(射)，畏轩辕之台。
 
另有一些带帝的地理名：
崇吾之山，在河之南，北望冢遂，南望[摇-手]之泽，西望帝之搏兽之丘，东望[虫焉]渊。
槐江之山，丘时之水也焉，而北流注于[氵幼]水，其中多蠃母，其上多青雄黄，多藏琅玕、黄金、玉，其阳多丹粟，其阴多采黄金、实惟帝之平圃，神英招司之，其状马身而人面，虎文而鸟翼，徇于四海，其音如榴。
西南四百里曰昆仑之丘，是实惟帝之下都，神陆吾司之。其神状虎身而九尾，人面而虎爪。是神也，司天之九部及帝之囿时。
有鸟焉，其名曰鹑鸟，是司帝之百服。
有神焉，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面目，是识歌舞实维帝江也。
至于泰泽，其中有山焉，曰帝都之山，广员百里。
苦山之首曰休与之山。其上有石焉，名曰帝台之棋，五色而文，其状如鹑卵。帝台之石，所以祷百神者也，服之不蛊。
鼓钟之山，帝台之所以觞百神也。
少室之山，百草木成囷。其上有木焉，其名曰帝休，叶状如杨，其枝五衢，黄华黑实，服者不怒。
讲山，其上多玉，多柘，多柏。有木焉，名曰帝屋，叶状如菽，反伤赤实，可以御凶。
騩山，帝也，其祠羞酒，太牢(其)(具)；合巫祝二人舞，婴一璧。
禾山，帝也，其祠：太牢之具，羞瘗，倒毛；用一璧，牛无常。
帝囷之山，其阳多[王雩]琈之玉，其阴多铁。帝囷之水出于其上，潜于其下，多鸣蛇。
高前之山，其上有水焉，其甚寒而清，帝台之浆也，饮之者不心痛。
毕山，帝苑之水出焉，东北流注于视，其中多水玉，多蛟。
倚帝之山，其上多玉，其下多金。
阳帝之山，多美铜，其木多橿、杻，[厌/木]楮，其兽多鏖、麝。
羽民国在其东南，其为人长头，身生羽。一曰在比翼鸟东南，其为人长颊。有神人二八，连臂，为帝司夜于此野。
海内昆仑之虚在西北，帝之下都。