我们现在往下面讲的时候会讲到闰，讲到闰的时候给我印象最深的就是一个名字，人的名字——闰土，就想起鲁迅先生写的闰土，现在想起来也是历历在目，原来好像还拍过电视剧。他命运不怎么好。因为闰本身就是多余的，有他没他都那样。这个闰其实讲就是多余，多出的部分。余分之月，就是多余出来的月份、月令。

五岁再闰告朔之礼，这个来讲闰本身来讲是祭天的一种仪式，一种道礼。余分之月，五岁再闰告朔之礼，那么这个讲的是朔望之日，朔是一个月的开头，望是一个月的终，叫朔望之日。在苗里举行一种祭祀，这个祭祀是祭天的，五年中间做一次。那么在中国天文的历法里面，后期我们把历法形成非常紧密的状态的时候，我们天文当中有这样一个习惯，十九年是一章，十九年闰七次，不均衡不等量的来闰，来寻找一个最合适的年景来闰，叫闰月。

闰月就是平衡出365天多一点的几天，每一年要多出来一部分时间的时候，我们会把这个月份多闰一个月，叫十九年闰七，十九年的时候闰七次。理论上来讲，在行祭礼的时候会不均衡，这个时候它必然要找出一个可以依存的，可以仿效的一个道理，一种规矩来走。所以有很多时候，我们会发现一个很简单的一个道理，推行不下去的时候，我们会发现一个最重要的一个什么事情?就是我们没有找到很好的方式去推行它，这个事很好但是没有人愿意做，没有人愿意去搞这个事情的时候。那么我们要提醒自己，恐怕我们没有找到一个合适的方式，或者我们没有给人一个合适的理由，叫人去做这件事情的时候。那么这个我们要仿效一下古人，首先把它规律化，把不规律的东西，搞的规律。
 比如说我们看的《河图洛书》，就是天文上那种规律化的图形。那么要把一个不规律的东西找到一个规律的时候，是要通过反复实践来找到这条路。古人就是一看十九润七，肯定一除，除不尽，那怎么办呢?他就取一个中，那就五年搞一次这样的活动，不管十九闰几了，但是我要找一个好依存的，那么五年就搞一个这样大型的祭祀，就是这么来取的。天子居宗庙，宗庙就是我们讲的太庙，祖宗的庙宇。

闰月居门中，在闰月的时候，在祭祀的时候聚到门庭之内，这一看就是商汤殷商的遗风。包括家里的男主人死掉的时候，停灵柩，停棺材，都不是停在正屋里，而是停在两廊中间。孔子最后死的时候，他自己梦见什么?他就给他弟子子贡说，我恐怕不行了，问他为什么?他说我梦见我坐在两廊的中间，我是殷商的后裔，孔子是商汤的后裔，他说我是殷商的后裔，殷商的后裔死之后都会把棺材停在两廊中间，那么我坐在两廊中间，恐怕我要死了，果不其然，没过多久他就死掉了，这是非常有意思的验证的故事。

我们会发现天子居宗庙，闰月而居其中，居其门中的时候，我们发现这也是商代的遗风。这个闰月它就出现在在殷历，在殷历的历法当中出现了特殊的风俗习惯。给大家讲，那个时候我们用的历法已经不是太阳历，而是太阴历了。那个时候我们的历法就已经是阴阳和参历了，就是跟现在我们还依然用的这个东西是一样的，那个时候我们的历法都已经非常先进了，很厉害的那个时候。
从王在门中，像王一样，居住在门中这是闰。周礼也说：闰月王居门中终月也，那就是到了这个月的终，最后的这段时间里。其实到周代的时候，还是传习夏商两代的文化，还一直在传播，而商的文化直接影响到周的文化，是最多的，因为夏的文化已经比较远。所以这个时候我们看到闰，闰字其实来讲，也是根据祭祀和历法有关系的，非常重要的字。那么后来我们把多余、多出的部分，把它简称为闰。

（济善书院）月华轩讲堂

转载自商都文化网络

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