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(2016-01-16 16:24:29)| 分类： 文言文教学 |
新课程标准对文言文课堂教学的启示
广州市南武中学
莫月霞
文言文教学历来是颇有争议的一块领地，其究竟是以“言”为主，还是以“文”为主，一直众说纷纭。《普通高中语文课程标准（实验）》（以下简称《新课标》）强调语文课程“应致力于学生语文素养的形成”，并对文言文阅读提出两个要求：一是“阅读浅易文言文，能借助注释和工具书，理解词句含义，读懂文章内容。了解并梳理常见的文言实词、文言虚词、文言句式的意义或用法，注重在阅读实践中举一反三。诵读古代诗词和文言文，背诵一定数量的名篇”。二是“学习中国古代优秀作品，体会其中蕴涵的民族精神，为形成一定的传统文化底蕴奠定基础，从中汲取民族智慧，评价其意义。”此语“掷地有声”，给困惑的一线语文教师送来了“福音”！如何改变高中文言文教学中存在的问题，提高文言文教学的实际效果呢？笔者深入解读《新课标》中文言文部分的说明，并结合新一轮的文言文课堂教学实践进行反思，得到了不少有益的启示。
一、更新理念，提高认识
“文以载道”，优秀传统文化的熏陶可以生产出强大的凝聚力，使我们产生民族认同感，归属感。文言文的作用毋庸质疑的。但文言文教学因它自身的特殊性，却无法像现代文阅读教学和作文教学那样，可以达到“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞”的境界。如何在继承“传统”的基础上有所创新，充分发挥文言文的“个性特长”，《新课标》给我们指明了出路。《新课标》文言文部分所凸现的“浅易”二字是相对的，是针对一般水平的学生而言的浅易。选文标准浅易突出，这方面的标准可以从以下几个方面来体现：(1)从文章运用的词汇来看，主要是文言文中的常用词和次常用词。（2）从文章中出现的语法结构来看，主要采用中学语文课本中的文言句式。（3）从文章的体裁来看，主要是传记和散文。（4）从文章的涉及范围来看，同古代文化背景知识的联系较为松散，少用典故。（5）从文章的整体风格来看属于典范的文言文作品。可以说，在新课程标准下，文言文的考查深度虽有所降低，但基本知识的考查得到进一步加强。
笔者认为，《新课标》重视培养学生具有阅读浅易文言文的能力，引导学生体会其中蕴涵的中华民族精神，从中汲取民族智慧，这一基本任务决定了在全面推行新课程标准的今天，我们的文言文课堂教学应该突出人文性和工具性，体现“言文并重”的基本理念，即变“字词”教学为“文”的阅读教学。文者，文学也；言者，语言也。解读文言字词的能力是解读文本能力的前提，解读文本的能力是解读文言字词能力的最终目标。我们的教学如果仅仅从字、词、句上作些肢解式的诠释，把文质兼美的课文整体割裂成支离破碎的古汉语知识，而对作者的人生态度、作品中人物的思想性格以及课文的结构、语言、意境之美等轻描淡写甚至不以为然，那对学生的人生观、价值观、艺术修养和审美情趣的培养无疑是不利的。可以说，教材中选编的古代文学作品，基本上都是经过了历史长河“大浪淘沙”的珍品，不仅能够鼓舞时人，而且可以在“常读常新”中焕发永恒的艺术魅力。如《赤壁赋》《与妻书》《项脊轩志》等是不折不扣的文艺散文，其文学价值不言而喻。因此，确立文言文教学是文学教学的观念，指导学生对文言作品作适当的艺术鉴赏和理论评析，让学生认识文言作品的整体的美感，想文中之妙景，品文中之情趣，悟文中之哲理，理应成为文言文教学追求的更高境界。
二、取舍有度，把握内容
《高中语文教学大纲》要求把常见150个文言实词、18个文言虚词和主要文言句式的用法作为教学和学习的重点，而实际上，其配套的课文选篇也多与学生的现实生活脱离太远，复杂繁多的字、词、句等基础知识也倍显难度，这导致不少学生对文言文缺乏兴趣，学习积极性不高，学习效果很不理想。而《新课标》则进行了大胆革新，对实词、虚词和句式的用法仅要求“了解”，只强调“注重在阅读实践中举一反三”。这就意味着要调整过去“将文言文教学异化为文言词法、句法教学的倾向”，将文言词法、句法与具体的阅读实践结合起来，在阅读实践中学习并运用文言词法、句法。南宋著名的哲学家陆象山曾说“易简功夫终久大”，此言得之！读书、做学问从易处、近处入手，才可能走向深远。可以说，《新课标》把古代诗词和文言文的学习目的上升到传统文化、形成底蕴的高度，学习文言文的眼界越来越宽，对中国古代优秀文化要从“历史发展的角度”去理解，用“现代的观念”进行审视，注重阅读实践，在运用中举一反三，力争融会贯通。
文言文教学是高中语文教学的重要组成部分，作为语文教师，我们不仅要培养学生具有初步阅读文言文的能力，更要教会学生学会赏析优秀古典文学作品，使他们从优秀传统文化的宝库中，汲取知识营养，提升道德修养，塑造人格素养。作为新世纪的高中生，要提高文化品位，增强文学鉴赏能力和审美情趣，培养健康积极的思想感情，必定离不开古代文学作品的积淀。新教材在保留部分古代文学作品的基础上加重文言分量，约占40%，其编排主要是考虑语言的难易程度，同时结合时代先后顺序进行。因此在文言文教学中，我们可以较过去更加有的放矢、循序渐进：高一主要是在初中的基础上，学习较浅易的文言文，着重培养学生阅读和理解较浅易文言文的能力，增强文言语感，增加知识积累。高二则学习经典的不同类型的古代文学作品，着重培养学生初步鉴赏文学作品的能力，丰富文学素养。高三侧重学习文化内涵丰富的名家名作，着重培养学生研讨、评析和批判文学作品的能力，进一步丰富其语文素养，从而构建成了由易到难、由浅入深的高中阶段的文言文阅读能力体系。教学内容的选择决定教学过程的质量。文言文的教学实际是培育、传播、弘扬民族精神，塑造未来灵魂的关键。因此在文言文课堂教学中，教师要敢于“两手抓”，既要注重语言教学，或言辞之美、或句式之美、或结构之美，让学生在语言中得到熏陶，得到教育，又要强调学生对文言文内涵的鉴赏，引导他们在细微之处体味作者深邃的思想感情，在潜移默化中得到艺术表现力的熏陶。
三、相机而行，巧用方法
传统的文言文教学讲究“字字落实，句句清楚”，采取“满堂灌”的教学方法，重讲轻读，教与学脱节。事实上，如果教学方法的运用没有切合课文内容和学生学习的特点，缺少师生彼此的互动，缺少探索与研究，学生的思维就会被束缚，其创造力也会被扼杀。“正确的方法，是成功的一半。”要培养学生阅读文言文的兴趣与能力，教师必须灵活运用多种教学方式，不断拉近学生与文言文的距离，促使其文言文知识和技能的内化和迁移。因此教师在教学过程中也要处理好传授知识与培养能力的关系，树立“以人为本”的教育思想，激发学生的学习欲望，注重培养学生的独立性和自主性。基于建构主义的理论在文言文教学中的实践研究，笔者不再是简单的文言文知识呈现者，而是更注重在真实的灵动的课堂中启发学生个体对各种文学现象的理解，倾听他们的看法，洞察他们想法的由来，并以此为根据，与学生共同针对某些问题进行探索，引起学生间的交流、质疑，从而使学生不断调整思考的角度和丰富自身的潜能，以建构清晰、完整的文言文认知结构。
文言文教学的目的在于培养学生诵读古代诗词和阅读浅易文言文的能力，能借助工具书理解内容，背诵一定数量的名篇，汲取文言文中有生命力的语言材料和表现手法，丰富现代语文的理解和表达能力，丰富文学素养。笔者认为，学生是否具有“阅读浅易文言文的能力”，不是看他能否阅读已学过的文言文，而主要是看他能否运用已学过的文言文知识，形成分析问题、解决问题的能力。《新课标》要求学生“‘能’借助注释和工具书，理解词句含义，读懂文章内容”，这个“能”字可以说是强调学生学习主体性和能动性的有力标志。《新课标》的核心理念“一切为了学生的发展”，其强调课堂教学是师生交流、共同发展的互动过程，倡导学生在自主、合作、探究的过程中，获得知识与技能，掌握解决问题的方法，获得情感体验。在这样一种精神的观照中，我们的文言文课堂教学应该也倡导“自读—质疑—讨论”的过程，强调以学生的自主学习为中心，让学生去探究课文，发现问题，然后通过师生相互交流，相互讨论，最后解决问题。教师要制定计划，整体安排；要努力改进教法，培养学生的自学能力、质疑能力，实施以个体自学兼顾培养创新能力的文言文教学模式。在新课改中，教师的任务不仅是教学生学习知识，而更重要的是为学生提供各种学习资源，创设有利于学生发现、质疑、创新的平台，
“授”之以“渔”，让他们真正成为学习的主体。“法在于心，得乎其妙”。只要使学生这个“主体”的角色“活”了，诵读法、游戏法、比较法、故事法、译注法等常规的教学方法都可以大行其道，发挥最大的效果。文言文教学时，教师若能采用合适的教学方法，吸引学生的注意，就能有效调动学生学习的积极性，激发他们学习的潜能，从而改善课堂教学效果。
四、“实”“活”并存，讲究策略
如何让文言文教学走出“高效低效”的困境，“实”“活”辉映，实现课堂效益的最大化，这成为了笔者的教学追求。在新课标下，文言文教学应该以“三维”目标（情感、态度、价值观）来拓展其内容，来实现文言文教学的“培养中学生文言文素养”的总体目标。而实际上，当我们仔细琢磨《新课标》中对文言文教学的两条目标。我们不难发现：文言文教学所包括的“言”和“文”的教学，实际上是凹藏了
“显性”和“隐性”两个方面。因此我们文言文在教学中，教师应紧紧围绕这两个具体目标制定出相应的教学策略。
（1）“诵读—品味”策略
在诵读中，升华品味语言之精妙，“言”和“文”皆因品读而共生。通过诵读方式把主观感受同作品实际统一起来，学生情操的陶冶寓于审美享受之中，就能更好地品读古代诗词曲赋文的无穷魅力。如在《祭十二郎文》的教学中，笔者简要地介绍了作者的家世后，对课文内容未作任何分析讲解，而是用沉静的语调动情地朗读课文，效果是明显的，学生们深深地被感染，都不约而同地低下了头，寂无人声的教室响起了一片唏嘘，竞至“动声哭泣”。可见，声情并茂的诵读，具有巨大的言语感染力，能让学生在聆听和感受课文文字的同时，发挥出对语言的直觉的感知判断，从而产生强烈的澎湃的感情共鸣。古人的喜怒哀乐，悲欢离合，都在文言文中得到淋漓尽致的演绎，经典文言文的选读，能让学生得到美好情感的熏陶和崇高人格的历练。只有让学生反复诵读，才能真正把握住文章的主题。如诵读《赤壁赋》，可以深入领略苏轼在面对人生坎坷时的旷达、积极的人生境界；诵读《念奴娇•赤壁怀古》，读出豪放词的悲愤和豪迈，学生可以举一反三，融会贯通，掌握语言规律，进而感悟人性的真善美。方智范先生认为，诵读的方法，从根本上来说是为了强化和延长对文本情感体验的过程，学生一旦能做到心、口相应，背诵只是其水到渠成、自然而然的结果。也唯有如此，学生才能真正品味文言文的美，感受文言文学习之乐。文言文教学就是要让学生感受作品的情，感悟作品的理，品味作品的美。这样，学生就会在美的探索中提高自己，在提高自己的过程中享受美的乐趣，领悟到“诵读”的真谛！
（2）“精读—感悟”策略
精读是最重要的一种读书方法。朱熹在《读书之要》中说：“大抵读书，须先熟读，使其言皆若出于吾之口；继以精思，使其言皆若出于吾之心，然后可以省得尔。”这里“熟读而精思”就是“精读”之意。学生只有细读多思，反复琢磨，多面分析，客观评价，才能明白透彻文章的“微言精义”，吸取其中的精华。文言文的学习当如此。《新课标》中所说的“理解词句含义，读懂文章内容”，这是一个令人期待的目标。而事实上，学生是否理解，是否读懂，与他自身的知识水平和人生阅历有关，是一个或快或慢的感悟的过程。感悟的重要指向是熟读后的精思。只熟读而不善思考，没有感悟，终无所获。
在文言文的具体教学中，我们要有效地完成文言文知识的建构过程，学生必须由外部刺激的被动接受者和知识的灌输对象转变为信息加工的主体、知识意义的主动建构者。学生要想完成对所学知识的意义建构，即达到对该知识反应事物的性质、规律及该事物与其他事物之间联系的深刻理解，必然离不开“思辩”的过程。这里所说的“深刻理解”，其实就是学习者自我感悟、个性化阅读的过程。经典性的文学作品是常读常新的，教师应该要与时俱进地引导学生不断地去品读去体会，才能真正“悟”出真知！如讲授必修4《孔孟两章》一文时，笔者就很注重对孔子的介绍及对《论语》片段的欣赏，以引导学生对文章的主旨有更深入的挖掘；在拓展《六国论》，不妨勾连已经学过《阿房宫赋》加以比照阅读，有利于帮助学生领悟统治者与国家管理之间的微妙关系；如教授《谏太宗十思疏》，既要指导学生学习魏征的纳谏艺术，又要引导他们对魏征和唐太宗这两个人物形象作辨证分析，同时也要引导学生对纳谏的结果作出历史的、辩证的评价。“感悟”没有对错之分，却有高下、优劣、快慢之别。因此教学中应该是有所取有所舍，没有必要把每句话每个字都解释清楚。教师应抛弃终结式的诠释与讲析，而用发展的眼光预知未来，让知识在每个受教育者心中都有一个独特的发酵过程。正确理解新课“个性化阅读”的精神，辩证处理“教与学”的关系，对学生个性化阅读进行有效指导，允许他们“大浪淘金”、“众里寻他千百度”，才能使文言文阅读教学取得预期乃至“惊喜”的效果。
（3）“自主—讨论—探究”策略
自主、合作、探究是培养、锻炼、提升阅读能力，落实新理念，实现新目标，体现素质教育的学习手段。在文言文教学中，教师首先要树立学生的自主意识，培养他们学习文言文的兴趣。培养自主阅读能力，享受传统优良文化熏陶，是文言文教学的价值取向。《新课标》指出学生要“能借助工具书和有关资料，读懂不太艰深的古代诗文”。这一要求正好与高中学生的学习规律相符。因为他们有初中文言文学习的学习基础，现又有课文注释和工具书的帮助，是可以粗略地读懂一定程度的文言文课文的。因此在课堂中，教师首先可以给出充足的时间让学生先认真自读：读课本，读课文下注释，读课后问题，同时坚持两个原则：一是基本理解重要文言文字词、语句，如有困难，自读结束后提出来供大家讨论；二是理清文章思路，基本了解文章主要内容。只有让学生亲自投入阅读实践，直接去感知课文，才能培养他们主动求知的能力，确保他们在教学中的主体地位和积极性。其后，引导学生有的放矢展开讨论，培养合作意识。在自读过后，学生总有一些个人难以解决的问题，通过小组讨论，培养学生学习文言文的兴趣，从而也让他们找到合作的快乐。如《项脊轩志》一文，学生通过预习，在上课前能较好地把握重要的实词、通假字、古今异义词及词类活用，课文翻译基本准确，课文内容也大体了解。在课堂我采用合作小组的学习方式，大家不仅对作者的思想感情有了很深的感悟，而且在争辩中有了更多思维碰撞的火花，大大提高课堂40分钟的教学效率。如解读《阿房宫赋》第4段时，我结合注释与学生共同疏通了这段的“言”，然后再让学生对这段的写作笔法、情感进行赏析，并结合资料及自己的理解畅所欲言，课堂气氛十分活跃。
最后教师应该创设探究的氛围，引导学生培养创新意识、增强创新能力。探究性阅读，具有主动性、自主性、创造性等特征，它尊重学生的个性与主体地位，注重多种对话关系的展现与阅读能力的培养。它有助于激发学生的认知潜能与创新意识，有助于其主动地建构基础阅读“经验”，提升独立阅读文言文的能力。因而，提倡探究性阅读是文言文教学改革走向深入的有效手段。文言文阅读中的“认知理解距离”，恰恰给实施“探究”提供了实践空间。学生只有通过自身的探究才能更好的领会其文化精神的实质。如教授《短歌行》时，笔者设计两个主问题——全诗反复出现一个“忧”字，作者"忧"的是什么？作者是如何解忧的？两个问题一脉相承，有效地简化教学头绪，使教学内容于单纯之中表现出丰富，于明析之中透露出细腻，这种高屋建瓴的设计风格直指教学目标，有利于达到高效目的。无疑，主问题设计可以激活课堂，其作为积极引导学生开展学习的重要内容，对教学过程有内在牵引力，能形成教学活动板块，以“牵一发而动全身”之高效促进教与学的顺利进行。将探究性学习引入课堂，确实事半功倍，学生可以尽情领略其中的精粹。在课堂中，教师要参与到整个研究过程中来，调控态势，客观评价，及时指导，不断培养学生创造的热情、探究的兴趣和研究的能力。学生在主动探究、讨论过程中，常常会有“意外的惊喜”，这样的教学是生成性的，是富有生命意义的，有利于学生的可持续发展。
文言文是中华博大精深的文化载体，学生学习文言文，事实上也就是对中华文化最直接的传承。《新课程》凸现了文言文教学对于弘扬民族优秀文化、增强民族自豪感、提高学生人文素养的重要作用，具有时代意义！毋庸质疑，具备阅读浅易文言文的能力，可以提高现代汉语的语言修养和表达能力；同时学习我们先人的伟大精神、崇高品德和高度智慧，可以培养爱国主义精神。在高中文言文课堂教学中，学生进入“乐学”的境界，离不开教师“乐教”的引导。语文教师只有全面贯彻《新课标》的精神，理解其内涵，积极探索教法，做到“实”而见“效”，“活”而见“妙”，方能营造生机盎然的文言文课堂。
(责任编辑：广州语文)
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