让一雅克·卢梭（1712—1778）是18世纪法国启蒙思想运动的杰出思想家、哲学家和教育思想家。《爱弥儿》（又名《论教育》）是他的重要著作，其中不但阐发了他的哲学、伦理、宗教观点以及政治思想，而且集中阐发了他的女子教育思想，因而为国内外教育思想者所重视。我也对该著作产生了浓厚的兴趣尤其是女子教育，因而进行了一些探究，现在就谈谈自己的一些心得。

卢梭在《爱弥儿》中提出女子教育思想的基础和核心是“自然教育”，女子的教育是以家庭为中心展开的，主要方式是按年龄对女子进行施教。而且他提出来很全面的教育内容，包括：德、智、体、劳以及爱情教育等方面。卢梭理想中的女性就是要有健康的体质、机智的才能、理性的头脑、高雅的修养、温柔的性格，为人谦逊却又端庄大方。健康的体质是理想女性的先决条件，机智是其真正资本，理性使其明白事理，高雅令人尊重，温柔是为妻的重要品质。这些教育内容是无可厚非的，但是一旦局限于家庭，与男性紧密相连时，就成为众矢之的。

因为他对女子提出的这些要求需要时间、精力以及教育来使之成为，但他又要求女子教育以理想的家庭为中心，这就产生了矛盾，一方面他尊重女性的地位，另一方面他又将女子局限于家庭，所以对于“女性离开家庭后的去向在哪里”这个问题，卢梭也无法解答。

卢梭的女子家庭观是建立在男女间爱情基础上的。他认为在家庭中男女是平等的，双方都是主人，男女的平等在婚姻美满中起着很大作用。因为他认为，人与人之间如果不平等，自然的感情就会容易破裂，爱情、婚姻就更是如此了。正如我国古代“相敬如宾”这个成语典故，夫妻之间即使相爱但不相敬，也是不能持久的。人生而平等，他反对轻视女子的传统习俗，并认为尊重女性是一个国家有道德的表现，这对于女性的解放具有重要的理论指导作用，也是反封建、反教会、反传统的进步观点。
    还有卢梭的女子自由择偶观，婚姻问题是女子的终身大事，一个女子的幸福是寄托在一个好男子的幸福之中,没有什么事情比选择一个好男子更难的了，如果说真有比选择好男子更难的事情，那就是选择一个好女子，婚姻是否幸福，完全取决于两个人的关系，所以丈夫和妻子应当互相选择。这主要体现在苏菲父母与苏菲的一段谈话中：“我们要求你自己能做自己的主人，要求把选择丈夫的权利交还给你，只要你能同一个以娶你为荣的男子结婚；世俗的做法是：父母替他们的女儿选择丈夫，而只是在形式上问她是不是同意。我们的做法要同世俗作法完全相反，由你去选择，而只是形式上征求一下我们的意见。苏菲，你要使用你的权利，你要自由地和明智地使用你的权利。应当由你去选择同你相配的人，我们所考虑的并不是别人是否赞同，而是你的幸福”。这一点也体现了卢梭的男女平等观点，以及他的公平之心。在爱情、婚姻中，男女双方应当是彼此忠诚而不是谎言以及互献殷勤之类的,因为两个人都是自由的，男女之间根本不存在什么夫妇的权利问题。18世纪的法国，农业社会将妇女局限于家庭，男权势力压制着妇女，卢梭能在这样的法国提出这样的观点，可以说在一定程度上为促进男女平等地位奠定了坚实的理论基础。

 而在我们这个东方文化的国度里，没有男女平等之说，反而是对女性的极大歧视。在传统观念中，中国女性不需要知识，没有进学校的权利，没有接受高等教育的机会，甚至是没有相对自由的情爱权、择偶权。即使是现代化的中国，男女平等也没有完全实现，在我们的潜意识里，女子就应该做家务，以家庭为中心，而男子就应该去拼搏事业，所以，提到“女强人”仍含有贬义意味，而如果一个男子在家做家务就是“吃软饭”这种讽刺意义。作为一个现代女性，虽然权利逐渐增多，可也不见得怎么去运用自己的权利，这是我们欠缺的，需要我们去努力。

18世纪的法国，农业社会将妇女局限于家庭，男权势力压制着妇女，启蒙运动又促进女性的觉醒。卢梭站在时代大背景下，以自然教育为基准，在尊重女性的前提下，从男性的视角提出其理想的女子教育——以家庭为中心展开，既超越了现实又存在局限，具有重要的历史意义。

以上这些就是我得到的心得，我觉得很有价值。这次阅读《爱弥儿》，使我对教师的理解进一步加深，对卢梭的敬佩更深一层。我想今后我会多多阅读关于教育的书籍，因为真的能带给我很多感触。